..續本文上一頁贊歎的話，口業怎麼守不緊？
人一定要老實才有福，內心充滿歡喜心講話，不要講起話來像抽筋似的！多講幾句鼓勵的話，多講幾句讓人歡喜的話，對自己又沒損失，也不是虛僞。佛這樣告訴我們，維摩诘居士也是教我們要用歡喜心過日子，才是一位出家人。出家是出煩惱家，出家後，整天都是是是非非，這樣不好。不要逞一時之快，造地獄的惡因。佛祖是最聰明的人，誠于中形于外，不造任何口業。
至于我，我相信，我百年之後往生，至少有一百位爲我助念，至少。比如煮雲老和尚，我的上人，他一輩子舉辦精進佛七，度了無量無邊的衆生，我也是他度化的。上人的嘴不曾講人家壞話，若有人到他面前講人家壞話會被他罵，很偉大，口業很清淨，真的沒有話講。上人往生時，有一整群出家徒弟及在家人圍著，貌相非常莊嚴，真的是菩薩的臉，火化出來有一千多粒舍利子，很驚人！聽說他還沒往生，花蓮就有人看到他坐在蓮花上。
自認爲很聰明的人，事實上是最傻的，自認爲最傻的人就是最聰明。「我最傻，我不懂你們在講什麼。」這樣叁分呆，讓一個團體能夠團結，和好，歡喜，你想想看這功德有多大。而不是，你亂搞，把一個團體搞得東家長西家短，唉，你哪有聰明？我問你，你哪有聰明？所以，你不要學得太聰明，要學智慧，令自己歡喜、令一切衆生歡喜，諸佛就歡喜——《楞嚴經》講，衆生歡喜則諸佛歡喜，確確實實是如此。一位法師，一位比丘所講的法，一定要讓衆生歡喜。
有一次，一個人來求忏悔：「師父！過去，我怎麼壞，我犯了什麼戒，殺、盜、淫全都犯。」我說：「沒關系，你好好求忏悔就好。大乘佛法可以求忏悔、改過自新。」聽完之後他就很歡喜地回去了。旁邊的人就說：「師父，您怎麼這麼說？您自己是講戒律的人，他犯了殺、盜、淫，您說沒關系，這不是相違背的麼？」我說：「難道要講，你穩死，不用忏了，飽食終日，回去就等下地獄吧。哪有這樣說法的，這樣的話大家都會跑光。」哦！說得也有理。本來就是這樣，講經說法要給人家希望，他做已經做了，你當然要勉勵他不要再做了，好的的修行，忏悔。
【護彼意，】
護彼意，意思就是隨順衆生。就是說這個人明明不講理，不要跟他計較，不讓他生氣，順他的意思。這也是菩薩。
【隨禅定，離衆過；】
真正出家有叁法，能夠降伏我們的煩惱。第一、一定要持戒；第二、你要學習放下，有禅定的功夫；第叁、要多聽經聞法。持戒、禅定、智慧，你才能離衆過。持戒能製伏我們的煩惱，讓我們對五欲六塵的追求會比較少，因爲戒的力量。戒就像劃一條線，線的那邊是地雷，跳過這個界限就被炸死。所以，持戒，八宗共修，每一宗都要修持戒律。持戒，最重要的當然還是心，禅定你才能伏住煩惱，智慧你才能與佛性相應。所以，隨著禅定離衆過。
【若能如是，是真出家。」 】
若能這樣才是真正出家法。
【于是維摩诘語諸長者子：「汝等于正法中，宜共出家，所以者何？佛世難值！】
難值，很難碰到。遇到佛陀還不出家，很可惜。所以，勸大家發大心出家，走出家這條路。
【諸長者子言：「居士！我聞佛言，父母不聽，不得出家。」 】
沒辦法，不可能。我問你，哪個人出家，父母親會允許。除非他父母親學佛，就像法照師，孫先生、孫太太都學佛，沒話講，一下子就讓孩子出家。像我，不可能。一開始，家人都不能接受，想不通我爲何要出家，父親回到臺北就大聲罵。現在了解了，因爲，我出家之後，稍微有點錢，有孝順，有差別。
沒幾個父母親願意讓孩子出家，可以這麼說，非常之少。我們這裏叁、四十位，哪個父母同意出家？有的不是父母親，而是女朋友不讓他出家，還到這裏談判。法道師姓何，他的女朋友姓許。怎麼那麼巧，一個姓何，一個姓許，何苦，真是的。這句我老是記著。上次，我被法道師笑得合不攏嘴，何苦談戀愛。
真的我告訴你，別說我，後面那尊(釋迦牟尼佛)也偷跑出家，一樣。不然，你問他，是否用偷跑的？也是，經典寫得很清楚，「半夜離城」。我們的模範生就是釋迦牟尼佛。他做模範給我看，我不偷跑，哪有可能在那裏等，等等等……，等到何時？我要出家時，師媽不同意，我就告訴她：「你若不同意，不然，等你百年之後，我還是要出家。」幸好，我沒等她百年之後，若等到百年之後，——師媽到今天還活著——今天照樣不能出家。話說回來，萬一換我先往生，那怎麼辦？這不穩當。
所以，我告訴諸位，佛陀的這條戒律不要聽他的，自己偷跑，卻教人不要偷跑，哪有那回事。這條戒律聽我的。無論父母親是否允許，都要跑，不要被抓到就好。我告訴你，比丘二百五十條戒律，比丘尼叁百四十八戒律，還沒有一條寫「父母不聽不得出家」。你不用煩惱，有因果我替你擔。說真的，除非很嚴重，像我們這裏有一位，他父親告他，告他出家，抛棄父母，現在變成「通緝犯」。我不曾遇過父親告兒子，告他抛棄，我第一次聽到，還是我的徒弟，實在真是……。他還得出庭，現在在通緝，說起來實在很淒慘！我的意思，你若真的有心出家，若熬得過就盡量熬，不必管那麼多，能賴皮盡量賴皮。若等父母親答應出家，不可能的事，穩死的，我不騙你。
【維摩诘言：「然，汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是即出家，是即具足。」】
你若發無上道心，超越叁界，在形相上雖然有束縛，外相雖然現在家身，但是，一樣是真正的出家。出家本來就是要離開惡道，若在家能發大心，你就具足，這就是一切道。
【爾時叁十二長者子，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。故我不任詣彼問疾。】
【佛告阿難：汝行詣維摩诘問疾。】
阿難是多聞第一，在經典記載，除了佛的莊嚴，沒有一個比阿難還英俊。所以，佛當時在世，這些女衆看到阿難，如癡如醉如狂，一面倒，阿難走到哪裏，人家愛到哪裏。阿難有梵得難，就是有女色的災難。佛告阿難，汝行詣維摩诘問疾。阿難是持佛的法藏，是多聞第一。
【阿難白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，世尊身小有疾。】
讀ㄚ(拼音a)還比較好聽。過去有一位法師，他說我讀ㄚ(a)不對，他說一定要讀ㄛ(拼音e)，他說讀ㄚ沒有根據。我告訴你，讀ㄚ才是有根據。日本翻譯一定翻譯ㄚ，沒有人翻譯ㄛ。所以，他在講經當中，他一定會讀ㄛ(e)難白佛言，不太好聽。如果稱父親爲：(e)爸，稱母親爲：(e)媽。能聽嗎？(e)難白佛言，讀起來不太文雅。
想起過去。佛陀示現生病。
【當用牛乳，】
佛須喝一點牛奶。
【我即持缽，詣大婆羅門家門下立。】
因爲還沒化緣到牛奶，在他家門下站著。
【時維摩诘來謂我言：「唯，阿難！何爲晨朝，持缽住此？」 】
住此就是站著。就對我說：你爲何這麼早站在這裏？
【我言：「居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。」 】
阿難就說：世尊身體有小的病，要用牛乳，所以來到這裏。
【維摩诘言：「止止！阿難！莫作是語！】
不可以這樣，不可這樣講。
【如來身者，金剛之體，】
經典記載，小乘人是金剛骨，全身的骨頭都是舍利，但是肉不是舍利。大乘：佛內、外全都是金剛不壞身。所以佛陀人身是舍利子。你若到佛陀之處，請求佛的舍利來供養。佛只要伸入鼻孔，隨便繞一下，順手就給你。不用講佛，過去有一位密宗的金剛上師，他就修到這種境界。唉，上師，我要供養舍利，我沒有舍利子。他說：你稍等一下(拿手在鼻孔作挖狀——抄錄者按)，拿一顆給他。那種修行，修得很驚人，那種功夫，我沒有，我沒辦法。這實在是菩薩示現，所以，凡夫之體沒辦法。所以，如來身者金剛之體。爲什麼？
【諸惡已斷，衆善普會，】
佛是斷一切惡，修一切善。普會就是一切統統集合在佛的身上。衆善普會：普就是一切，會就是集中。一切善都集中在佛的身上，什麼善都做。
【當有何疾？當有何惱？】
哪有說佛會生病？佛生病是示現的。佛怎麼會煩惱。
【默往阿難！勿謗如來，】
你說佛陀生病，這是不了解。佛陀是不會生病的人，他是金剛不壞之身。你說佛陀生病，等于是誹謗如來。默往就是安靜。
【莫使異人聞此粗言；】
不可讓異人，聽到這種話。所謂異人就是不信道的人，或者是沒有信心的人，或者是信心不夠強的人。沒信仰的人說：啊，佛自己也生病，那怎麼可以。聞此粗言，粗言就是說佛在生病。
【無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。】
人家會當笑話。阿難，你不了解佛是示現的，而認爲他在生病。無令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩聽到佛在生病，會被當笑話。
【阿難，轉輪聖王以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉！】
無量福會就是集一切福。普勝就是超過一切。意思是說轉輪聖王一點點福，就感應不生病，哪裏說佛陀修無量善還會生病。無量善：超過一切最殊勝的人。
【行矣，阿難！勿使我等受斯恥也。】
你應該回去，你不要一直執著不離開，這樣會增加對佛的誹謗，不可使我等受到恥辱。
【外道、梵志，】
外道的梵志，凡是修行的同伴叫做梵志，外道統統稱爲梵志。不要被外道梵志聽到。
【若聞此語，當作是念：何名爲師，自疾不能救，而能救諸疾人？】
若被外道聽到，嗯，連自己的病苦都救不了。哪有可能救人？
【可密速去，勿使人聞。】
你要靜靜地趕快離開，你不要再說，不要被人聽到。
【當知，阿難！諸如來身，即是法身，非思欲身。】
因爲法身是無相，是金剛不壞之身，如虛空般。它是實相法，本自不生，本自不滅，如來身就是法身。阿難，你難道不了解嗎？思欲身就是說人有欲望，動到念頭的欲望。佛沒有欲望的煩惱，他是無漏身，他是超出六道輪回，他不是衆生的肉身，非叁界有形相。他是不生不滅的涅槃，他不是凡夫的思欲身。衆生都會動念頭，有欲望，佛不是這樣。
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