..續本文上一頁諸外道，】
世間有怨仇、有冤仇，各種各樣的魔太多了。小人也是魔，我告訴過諸位：甯可得罪一百個君子，也不要得罪一個小人。因爲你得罪一個小人，他會隨時想方報複你，就像陰魔不散，一直在你身旁打擾，讓你不能修行。所以不能用仇視來壓製仇視，只有一條路，不要理他，我們冷靜修我們的，不要聽，也不要解釋，這樣你的是非才會平息。
佛陀講過一句話，如鐵之生鏽，出自于鐵，這句話意思很深，鐵爲什麼會生鏽？因爲鐵有鐵質，會氧化，這個人起惡心，心的本質就是壞；心若壞，一定會腐蝕你清淨的本性，你會不會害到人是其次，你發惡念：仇視、報複，你的清淨心已經轉成魔的心，將來是害自己，如鐵的生鏽來自于鐵的本質，這很有道理，非常有道理。所以，我們活在這世間，永遠都不要動念：我要讓你好看、要讓你死、要報仇，或者是要讓你難受，你會不會害到人是其次，你的清淨的本性已經轉成魔在控製了。
如果說別人一直攻擊我們，我們就用歡喜心想：是我上輩子欠人的，不可有報仇的心。我們要做佛祖，我們要保持清淨光明的本性，不能用仇視來腐蝕清淨心。所以，你若發現這人是小人，你就敬鬼神而遠之。那麼哪一種情形叫做小人？前後不一叫做小人，仇視心重的人叫做小人，胸量小的人，斤斤計較的人，都算是小人。
一般經典講四種魔，第一叫做煩惱魔，煩惱魔又有一個名稱叫做欲魔，意思就是說欲望會讓我們産生煩惱的痛苦，所以煩惱魔就是欲魔，欲魔就是煩惱魔。煩惱是一種痛苦的習氣，因爲我們的欲望不斷，所以我們一直在煩惱中打轉。有一天你證到無生法忍，法身菩薩，煩惱就斷除。接著，叫做五陰魔，五陰就是我們的色身，色身的身苦病痛，因爲八識及色身，精神跟物質不能達到平衡，所以，色、受、想、行、識，讓我們很痛苦。而我們不了解世間的真相，所以活在幻想當中，像今天華視轉播，萬梓良跟恬妞結婚，劉德華出來唱歌，他唱得很感動，看恬妞很美，萬梓良很英俊，以世間人而言，感覺很幸福，多麼幸福，穿上禮服在華視，羨煞了多少無知的衆生，他的觀念這是美的、是幸福的家庭，對不對？但是，依我看不是這樣，何時會哭還不知道，他不了解五陰魔，身上都是假的，所以古時候有人說：美只是一層皮，女衆的美只是一層皮而已，事實上就是如此，哪一種荷爾蒙不是擦外表的，哪有擦內部的，難道要開膛剖肚擦腸、擦胃？美只是一層皮，擦外表的，就是這樣。所以說，學佛有個偉大的好處，就是你迷不倒他，你迷惑不了他，因爲不管怎樣，他一下子就清清楚楚，任憑電視、電影怎麼演，他演他的，我沒什麼差別，我們清清楚楚。戴上紗罩，前途就茫茫然，看不出去，美國人戴白紗，也很有含意，意思是說視線透不出去，還得由人掀開，還得用佛法的智慧掀開，哦！原來你長這樣子，然後再蓋起來，戴上紗罩前途茫茫，找不到路，所以人生一定是悲劇，你看電影都是喜劇收場，喜劇的後面呢？電影都演到結婚而已，結婚之後呢？沒了，結婚之後，接著是生孩子，生一個就得死一個，生二個就死二個，你家若有五個孩子，你家要死五個人，同理多生一個就要多死一個，一定的。所以，衆生走到後來沒有喜劇收場的，整個地球、整個宇宙是一大悲劇，我們每個人都在扮演悲劇的主角，那個不用死？所以，學佛的人清清楚楚，哪會被什麼名、利、色迷的團團轉，這是不可能的事情。
第叁是死魔，死魔又叫無常魔。我們聽到經典，很想修行，結果得了癌症，醫生宣布再叁個月就要死，已經判死刑了，慘了，死魔降臨，來不急了！如果說，我知道我再叁個月就要往生，那麼從今天起，把書阖起來，課程放下，所有的外緣、財産都交待清楚。我帶五個徒弟跑到內門廊，開始一直念佛，叁個月都念佛，哪個人都不見，即使是什麼大師來都一樣，哪個佛祖來也一樣，我絕對要往生極樂世界。如果說，我若知道，但是，看這氣色是不太可能。若我往生會不得了，送葬的至少二萬人，這條嘉陵街容納不下，說不定沒半個，也不一定，這是很難講的，或許後面跟著一群狗送葬，狗吠：死好、死好，死好，很可惡竟對我這樣吠。呵呵。
所以若修行要趁早，我們今天剃度四位，實在是不得了，你想想看！今天有讀成大的要出家，讀技術學院的要出家，學曆高，在社會上有個職業，放下出家，這不簡單！不簡單！
最後是天魔，也就是降伏魔怨，製諸外道，外道有九十六種。
【悉已清淨，永離蓋纏；】
「清淨」，修到煩惱都斷除。「蓋」：五蓋；「纏」：十纏。這裏注意聽！五蓋就是五種情形會蓋住我們的本性，像烏雲密布。
第一、貪欲。貪欲包括一切情執、一切欲望，吃、喝、嫖、賭，財、色、名、食、睡，都包括在貪裏面。
第二、嗔恨心會蓋住我們的本性。
第叁、睡眠，愛睡。有的人愛睡，要拿鏟子去叫才叫得醒，這個很糟糕！我這輩子對睡眠很沒有福氣，每天睡覺不會超過四小時，若十二點半去休息，四點一定起床，沒有辦法再睡下去，所以睡眠對我而言，非常之少。
第四、掉悔。「掉」就是浮動的意思；「悔」，這個人所做的事情常常後悔；掉悔就是說他做事以前不計劃，漫無目的，搞不清楚自己在做什麼事情，迷迷糊糊，沒有頭緒，常常後悔，我們的本性不是這樣。
第五、疑，懷疑，內心若有疑，什麼都免談，夫妻失和、師徒失和……。所謂疑就是不相信別人，它是最大的致命傷。你想想看!不相信別人，你什麼事情做得成功？聽經聞法，你不相信你的師父，道根本就不能入。「信爲道源功德母，長養一切諸善根」，信是所有善根裏面最重要的。你深信師父的經教通達，他所講的法都是正法，他本性上有所悟、有所了解，能帶領我們遠離痛苦的娑婆世界，去往莊嚴的極樂世界，有了這份信心，你才能聽進師父的話。不然，你懷疑，嗯！講的不知對不對？你連信都沒有，就麻煩大了，那什麼都免談。一個疑神疑鬼的人，能成就什麼道業，不可能！好！五蓋講完了。
十纏，有十種情形一直纏住你，一直讓你不能修行。
第一、無慚。
第二、無愧。就是我們現在所說的不知羞恥。
第叁、嫉妒。嫉妒另外一個名詞就是恨，嫉妒的後面一定跟著恨。嫉妒的人，他的心等于是被繩子綁住。這個字，男衆要好好的檢討，一般嫉妒心都是男衆比較重，男衆都氣度狹小，我們要好好自我檢討，這裏的女衆，若遇到男衆嫉妒，我們要原諒他，因爲男衆比較會嫉妒，所以我們要好好檢討。
第四、悭，就是悭貪。悭貪的悭就是不舍，一個人貪欲金錢，甘願會錢被人倒，也不願拿來借師父做佛教事。師父：「你有錢借我嗎
」「沒有！」結果，隔沒幾天來此哭泣，怎樣？錢被倒了。「哎喲，師父！我那筆錢二百多萬，若不被人倒，我就拿來借師父。」這種人，他根本沒這心，還講虛僞話，即使有二百萬，也不會拿來借師父，不可能！等他被倒了才想借給師父，這虛僞的善，我們很不欣賞。
第五、悔，後悔。剛才講得五蓋，裏面也有一個悔，十纏也是一個悔，悔就是說所做迷迷糊糊，常常悔恨自己，不事先預計好。
第六、睡眠。
第七、掉舉。掉舉就是心情浮動叫做掉舉。
第八、昏沈。昏沈就是在念佛時，進入極樂世界的睡蓮當中，念、念，一直睡、一直睡，一直念一直睡，念到後來還有聲音。
第九、嗔，嗔恨的嗔。
第十、覆藏。覆藏就是掩飾自己的過失，對別人的過失就是清清楚楚，對自己的過失盡量遮掩，若責備別人時硬讓人難堪。有！我曾看過這種人，全臺灣省我看過二位，二位全都是女的，她對自己的過失不曾講，你跟她講話一定是你錯，她一定對。
這十種情形會纏住我們的本性，使我們無法修行，曰：有無量的纏，因爲我們的身口意若不清淨，統統是纏，五蓋十纏都是我們的負擔，我們要放下，摒棄這些不必要的、錯誤的東西。
【心常安住，無礙解脫；】
注意聽無礙那兩個字，無礙就是什麼都通。心常安住無礙，什麼事都礙不到他。
【念定總持，辯才不斷；】
爲什麼不斷？妙用現前當然不斷，念或是定、總持，意思是說善繼續，持善絕對不會消失，惡絕對不會産生，不會忘記，辯才無量。總持就是總一切法，持一切義。
【布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧及方便力，無不具足；】
上面是講道念不斷，道念不斷當然要具足六度；度衆生要有神通，神通既然具足，任何事都進入圓滿階段，如是次第後面都會提到。
【逮無所得，不起法忍；】
就是一直證悟到無所得的境界，雖忍辱，但不起忍辱法的見、不執著我在忍辱的法。也就是說一切本該如此，忍辱是應該的、是本來面目，所以這個忍就是無生的智慧。我們說我們在忍耐，這樣功夫還不夠，要說我連忍耐的感覺都沒有，欠人的本來就要還，也不用忍耐，這樣就很輕松。
古時候的人所講的忍耐跟實相的道理相接近；意思就是說有忍辱的人，才能接受實相、無生的法；也就是說，我們若要證悟到無生實相，第一要先學忍辱，世間大部分人對名跟利，看不開，他無法忍利、無法忍名。一般學佛的人是無法忍耐委屈，人家委屈他，他會受不了，他會郁郁寡歡，一直想解釋，所以我們的忍要忍到有跟沒有發生事情都完全一樣，不必講也不必解釋，若那種工夫就真的不得了，所以對法而言無所得，就沒有生滅心。
【已能隨順，轉不退輪；】
無生的道理都知道，無所得也無所失，當然是不退，所以演說出來的法門就是圓通。輪就是諸佛所轉的*輪，諸佛、諸大菩薩都能跟隨佛，轉不退轉之*輪。
【善解法相，知衆生根；】
諸法的事相不同，諸法的差別相，對菩薩而言，他都了解，衆生的根機，他無所不知，所以他知道衆生的病是怎樣，他就下藥轉*輪。
【蓋諸大衆，得無所畏；】
這個蓋就是超越，一切大衆都比不上這些大菩薩，所以蓋諸大衆，因爲這些菩薩超過一切，所以得無所畏。
得無所畏，哪四無所畏？
第…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…