..續本文上一頁有女衆菩薩。因爲我怕講到那些菩薩，所以將你們每個人當作佛母看待，女的叫做佛母。你們很不簡單，菩薩。
【說身無我，而說教導衆生；】
這色身是無我，所以而說教化衆生。
【說身空寂，不說畢竟寂滅；】
這個色身當體就是不生不滅。畢竟寂滅就是不依體起用，不想度衆生。這都不是菩薩應該有的行爲。雖然身是當下空寂，但有妙用現前。不然，衆生怎麼辦？所以菩薩都是以衆生的想法爲考慮。
【說悔先罪，而不說入于過去；】
意思是說教一切有病的菩薩，我們要好好求忏悔，大家都會犯過失，忏悔就好，不須耿耿于懷。入于過去就是罪性是永遠不變，這個罪，從今天到過去，統統不變叫做入于過去。入就是達。意思是說你不可以告訴他罪性有長住性，罪性本空，它沒有永恒性，你只要悟道，你雖然造業，犯過戒律，但是，你要對他開示：罪性本來是空，不要耿耿于懷，不要把過去的罪過，再搬到今天來負擔。我們忏悔就好，不要回想過去，讓罪過一直持續到今天，一直壓抑著我們。這句話就是這意思。若有犯過戒律的人，包括根本大戒，一切不善的惡業，沒關系，我們忏悔就好，而不能說它是永恒性的、不變的。這樣犯戒的人、犯惡的人沒有機會忏悔，這樣不可以，知道嗎？
【以己之疾，愍于彼疾；】
以自己的生病，憐愍于別人的生病。這就是將自己的立場，設施在對方的立場，是很有慈悲心的人。
【當識宿世無數劫苦，當念饒益一切衆生；】
現在有病苦，我們要先了解宿世有無量無邊的痛苦，我們才一點點，爲了衆生忙碌而痛苦，這算什麼？所以我若在講經，若在病苦，病得很嚴重時，我內心就這麼想：人家從那麼遠來，你突然停課，這樣不好。我今天忍耐一下，爬起來，我今天稍微痛苦一下，能夠滿足衆生聽經聞法的法喜，何樂不爲？稍微痛苦一下就，啊，我頭痛，就想休息。我不曾，我這個人是很勇敢的人，我是勇敢的男性。所以我若要講經，若有病苦，我就觀照，地獄的痛苦，比這時候的痛苦還多，這算什麼，上臺，除非爬不起來。這就是我的理念，除了爬不起來，若我爬得起來，都免談，沒有辦法。除了頭痛，痛得沒辦法，因爲會暈，暈會分不出方向，東走到西，西走到東，那就慘了。發燒起來，頭真的會暈。當念饒益一切衆生，我就是要寬恕一切衆生，要趕快說法救度衆生。
【憶所修福，念于淨命，勿生憂惱，常起精進；】
我們有病苦，就是修福修得不夠，我們若是有福報的人，你就不用怕病苦。你今天會生病是業障，福報修不夠，上輩子沒有布施藥給人，所以這輩子不能吃到有效的藥，雖然有在吃，不能吃到有效的藥。我們這輩子會健康，也是上輩子有救度衆生。恐怕新學的菩薩，爲病苦所亂，他就勸告：你要想想看！有修福的人當然病苦比較少。想想覺得有理，要好好修行，修福。
淨命就是正命，用色身做正確的善業而養活自己叫做淨命，意思是說我們雖然一輩子身體要吃飯，但是，不要造惡業，不要爲吃飯而造惡業，我們要造善業，正當的業。
過去，有一個人以抓鳝魚爲業，抓鳝魚都要用電，死非常多的魚，他快死時，跌入一個坑洞，結果，所有的鳝魚都遊過來，大家看了：這是一輩子抓鳝魚。過去，有一個人經常抓麻雀，而且，抓到都把它掐死，他快死時怎樣，知道嗎？他快死時，全身開始生爛瘡，一瘡、一瘡……，他哪有像我的皮膚這樣，才不呢？我上輩子沒抓過麻雀，你看我的皮膚，他不是，他是一瘡、一瘡開始爛，眼睛像麻雀眼，哀嚎麻雀來啄他，他一輩子抓鳥，不知抓多少，不計其數，所以，不用正命，正確行善的業來賺錢，不好！不好！因此，我們若有不好的，殺生的業不好，盡量改，若不能改，比如說你開面攤，你要煮面，我們買就買人家殺好的，只好這樣，因爲，你開二、叁十年的面攤，一下子叫你改業，你也不知道要做什麼，沒辦法！你不能生活呀，我們就改，活的東西我們不要，改成死的就可以，所以，這也可以善巧方便。
像我到澎湖，澎湖人說：師父！我在抓魚，怎麼學佛，抓魚若抓到，殺生怎麼辦，我說：沒關系！抓起來之後，大魚抓起來吃，小魚再放它走，哇！這樣好！這樣真好！不然，怎麼辦？大、小魚都殺不好，大、小魚都殺就沒機會，大魚網起來，大魚抓起來，小魚再放它遊走，以後，再遊過來讓我們抓，我們再放小魚遊走，不然，又沒辦法！你到澎湖告訴他：第一條戒律不殺生，慘了！整個島都在抓魚，我們到那個島，那裏有七美，有一個吉貝，七美跟吉貝，我、常禅法師跟心立法師到那個小島，爬上去無路，上面沒有半輛計程車，整條路都是鳥屎，因爲他們在曬魚，麻雀都飛來啄食，啄小條的，上面只有一間小學而已，那座島走過去，走過去十幾分鍾，再走回來也差不多十幾分鍾，那座島就走完了，所有的出入都要坐船，裏面沒有電影院，我沒看到他們的電影院，完全沒有，只有一間撞球間而已，沒有什麼娛樂，每個人看起來都黝黑，曬得發亮，又吹風，爬上去，全島都是在曬魚幹，曬魚幹。
我們法師上去，被當作怪物，那座小島不曾有這些法師去，坐馬達船，噗、噗……，馬達船晃來晃去，晃著坐到那個島，那島上的人很可憐，死人沒得埋，活人住一邊，死人埋一邊，那個島很小。那次，我們到澎湖打佛七，想四處走一走，去走一走，坐馬達船，其中有一個師姑，她現在在元亨寺出家，師姑對我們很招待，哎呀！我們這座島很有福報，幾位大法師所到之處，走過的地方，就蹲著，蹲著，你知道嗎？吃飯沒有桌子，蹲著，雙腳黑漆漆的，戴著鬥笠，瘦小的身材，雙眼凹陷，黑黝的身材蹲在那裏，你一看就知道是在抓魚的，所以，人若一下子投胎到那裏，你不抓魚不能過活，你一定得死，不然，你要吃什麼，你說來讓我聽看看，吃海菜，海菜。這個師姑很偉大！專程坐船到馬公買蔬菜，准備一整桌菜回去，那天中午，哇！很行！因爲煮得很好，什麼山産、海産、發菜，很驚人！對法師的恭敬，鄉下人對法師的恭敬，整桌人都在抓魚，她出家，她竟然出家，竟然出家，還蓋一間寺廟，風一吹又倒，法師！我這間已經蓋十幾年了，沒辦法！風太強，若木材疊起來釘一釘，或是石頭門，風吹來又倒，所以，出生在邊地很可憐。我到澎湖打佛七打叁遍，澎湖人很親切，到那裏要回來，可是大包小包，又是土豆仁，又是什麼名産，我回來得請卡車載回來，因爲我做主七和尚，對師父實在非常之恭敬，說真的，真的是不得了，也是業，沒辦法！是業，出生在那裏，出生在那裏，到林投公園被猴子看，可憐！澎湖實在很可憐！到那裏往下看，沒有一棵樹會活，吹得東倒西歪，幹枯，在那裏要像虛雲老和尚打坐用的那種蓋起來，風實在很……海浪湧上來，水都湧到馬路上，湧到馬路上，到林投公園，裏面有兩只猴子，兩只猴子，若問小學生：你們遠足到哪裏？我們讀小學從一年級到六年級，都走到林投公園去，帶個便當吃一吃，再回來，去，帶個便當，因爲澎湖不知要到哪裏？沒得遠足，沒地方玩，可憐！說起來很悲哀，哪有像臺灣這麼大，所以說，我們的淨命，要找到一個好的職業，還是很不容易的。
你不要起煩惱，要常常精進。
【當作醫王，療治衆病。】
因爲佛是大法王，能醫治衆生的煩惱病，自己的病既能治好，當然可以救度衆生，所以，當作藥王，療治衆病這是指衆生的心病。
【菩薩應如是慰喻有疾菩薩，令其歡喜。】
菩薩應當這樣對有疾病的菩薩說法，使其生歡喜心。
【文殊師利言：居士！有疾菩薩雲何調伏其心？】
文殊菩薩問：居士！有疾病的菩薩要如何降伏心？
【維摩诘言：有疾菩薩，應作是念：今我此病，皆從前世妄想顛倒諸煩惱生，無有實法，誰受病者！】
我們要治病，要先了解病從哪裏來，都是從我們的妄想顛倒來，因爲無明才會結這個色身，産生業身，業從哪裏來？業從無明煩惱來，所以，有煩惱，我們的六道輪回就不斷，就是我們這個色身不斷，我們生命的題材的來源就是業力，就是無明，煩惱。
【所以者何？四大合故，假名爲身；】
這色身是假的。
【四大無主，身亦無我；】
四大沒有一個真實的主人，身體也同樣如此。
【又此病起，皆由著我。是故于我，不應生著。】
會有病苦是因爲執著這是我，是故于我不應該産生執著。這個病就是過去執著我，所造的惡業，現在就是煩惱身。所以，我就是假的，假的才會生病，若是真的，我們的本性就是真的，永久性的，不可能生病。
【既知病本，即除我想，及衆生想。】
你若知道病的根本從哪裏來，從我執來、虛妄執著來，那你就要除掉我想，及衆生想。除掉就是滅掉，滅掉一個我，就是無我，一個人若無我，當然就不顛倒。
【當起法想，】
當起法想就是應當如是觀照，以下就開始要講當起法想，就是當起觀照，在法想的旁邊寫兩個字，寫：觀照。應當做哪些觀想？
【應作是念：「但以衆法，合成此身；】
我們要起觀照，這個色身是五蘊和合。
【起唯法起，滅唯法滅。】
沒有實在性，五陰諸法彙合變成身，是五陰起五陰滅，沒有真正的身，只有法的生滅，沒有一個真正的色身，沒有一個真正病苦的根本，只是五蘊身起，五蘊身滅而已，哪裏有真正的。
【又此法者，各不相知，起時不言我起，滅時不言我滅。」 】
地水火風互不通融，意思是說我們出生，不可以講有一個我，我在生病，不可以這樣講，這是四大不調而生病，五蘊之法，緣生緣滅變化的，諸法現在起，是五蘊身起，沒有一個真正的病，諸法滅要說五蘊滅，不可以說是真正的滅，滅時不言我滅，這都是緣生緣滅。
【彼有疾菩薩，爲滅法想，當作是念：】
爲了要破除法想，破除連觀照的那個能觀的能，也要當體即空。
【此法想者，亦是顛倒，】
這個觀照也是顛倒。你觀照四大皆空，五陰無我也要放下，這個念頭也要放下。
【顛倒者即是大患，我應離之。】
所以說，你連…
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