..續本文上一頁功德之力，任何人都沒辦法，所以菩薩在生死當中，也要依靠如來的功德力。
【文殊師利又問：菩薩欲依如來功德之力，當于何住？】
你想入如來的功德，這是我們最後的目標，我們要安住在哪裏？
【答曰：菩薩欲依如來功德之力者，當住度脫一切衆生。】
這不簡單！要安住度化一切衆生，他的心量就很大，發的願力就大，任何事都不能障礙他，不會稍微遇到因緣逆境就起變化。
【又問：欲度衆生，當何所除？答曰：欲度衆生，除其煩惱。】
其，就是衆生，要除衆生的煩惱，煩惱是生死的根本。
【又問：欲除煩惱，當何所行？答曰：當行正念。】
其實這句正念就包括一切樂，我才說：要常常提起正念，二十四小時擁有正念，正知正見，我們的煩惱從哪裏來？從兩種來，第一、從無明來，第二、從執著來。我們觀察一切法，因緣生因緣滅，我們的道理若不通達，正念就提不起，我們的道理若通達，觀照力夠，正念就提得起。
【又問：雲何行于正念？答曰：當行不生不滅。】
又問：正念是什麼？這個不生不滅有二種解釋，第一、惡法不生，善法不滅，這是一種解釋，這是不生不滅得一種解釋；第二、不生不滅就是空性，當行空性就是正念，所以，你若解釋惡法不生這樣也對，善法不滅，這也是不生不滅的解釋，你若要解釋成不增不減，空性，這樣也對。
【又問：何法不生？何法不滅？答曰：不善不生，善法不滅。】
所以說何法不生，何法不滅，不善就是惡，不善就是惡，善法不滅。
【又問：善不善孰爲本？答曰：身爲本。】
善跟惡拿什麼來做依靠？以什麼來作爲根本。只有這個色身做惡跟做善。
【又問：身孰爲本？答曰：欲貪爲本。】
我們的欲望跟貪念，愛是生死的根本，無量劫以來，因爲我們執著，情深。我們要做聖人，但是，不要做情聖，做情聖就是執著于感情，一直執著到死亡，師父上次就跟你們講過，說：沒聽到佛法的都免談，再瘦的人都要談戀愛，再胖的人也想嫁人，同理，再怎麼醜也想打扮得很美，等人家來相親，即使整個都花臉，也同樣想要找個如意郎君，這是沒辦法的事，這種執著，以色身，大家都認爲這世間有一個真實的色身，這是一定的道理，所以，我們的智慧若能延續到來生，不知有多好，不用再這麼痛苦，就是不能這樣，我下輩子若沒有隔陰之迷，你想想看！一出生就是天才兒童，一出生就能說法，我就能對爸爸、媽媽說法，叫他們以後讓我出家，他們馬上把我丟到廁所，這孩子跟別人不同，出生就對他們微笑。我們就是沒辦法這樣，菩薩就能夠這樣，他沒有隔陰之迷，所以，做菩薩很好，來生，我們若有神通自在，長得很莊嚴，個子又高大，一百七、八十公分，一看到，無量無邊的衆生都産生歡喜心，來、來、來…，不要的都來，對他說法，像阿難的貌相，來，每個都對他說法，令覺悟本性，做得很歡喜，就是沒有，從小開始學，像我小學時，傻傻的被打，還得背書，背四書五經，還得考試，還得經過聯考，還讀得不分晝夜，讀到叁、四點，半夜人家才煮豬肝給我吃，就是這樣，讀書很痛苦，讀書不輕松，我告訴諸位！所以，你若把貪欲留到下輩子，麻煩，我們若看不開男女，感情的執著， 你就想我們下輩子，還得投胎到母胎中，在母胎中，還得子宮著床，著床起分裂，著床之後開始在母胎中發育、發育…，都食不清淨的東西，你若看過日本的影片，他在母胎中，嘴也會動，也會動，嚼動，所以，他一出生，孩子一出生，一出生，他趕快插二支管子，趕快將肮髒物抽出來，從嘴中趕快抽出肮髒物，若不會哭，臉就發黑，不會哭，臉就發黑，就叢腳底拍、拍、..，拍得哇、哇、..，出生就開始哭，說真的，那是很可怕的地方，母親的子宮是很可怕的地方，你可要上去極樂世界，佛祖的宮殿，在蓮花宮裏，你千千萬萬不要跑到母親的子宮裏，同樣是宮，卻差很多，我不騙你！那是差很多，那種痛苦沒人知道。現在日本有拍攝生産的過程，生産的過程，從受精卵到輸卵管，卵巢排出來，卵巢一輩子差不多有五百個卵，五百個卵，每一個月排一個，左、右卵巢，左、右卵巢，排出來的時候，受精卵排出來，像捕手一樣，輸卵管吸進去，吸進去，通過輸卵管，通過輸卵管，通過輸卵管時，精蟲跑進去結合，慢慢、慢慢地來到子宮著床二個禮拜，十四天，二個禮拜，所以，懷孕了還不知道，到一個月後嘔…，嘔…，我懷孕了，慘了！奇怪，不想懷孕卻懷孕了。日本人拍攝的生産過程，你就知道很不清淨，很不清淨，沒辦法！我們若一念貪欲男女的欲望，執著于情執，繼續來投胎，做人還不錯，跑進去裏面，美國上次拍一部電影，拍一部電影，在母胎裏的孩子發育不良，因爲，過度膨脹，孩子的體積太大，壓迫，壓迫母胎的子宮，子宮壓下去，這孩子變成不能呼吸，在母胎中已經七、八個月了，不能生産，不知怎麼辦？生出來可能活不了，後來美國開刀，你知道嗎？很厲害！我看這部片子，覺得醫學很可怕，開子宮，開刀之後，孩子沒有拿出來，然後開子宮，開子宮，孩子拿出來，再爲孩子繼續開刀，聽得懂嗎？第一層剖媽媽的肚子，剖開之後，將孩子拿出來，臍帶沒有煎斷，拿出來動手術之後，放回子宮，放回子宮之後，再縫起來，再縫起來，生出來竟然是女的，很倒黴！搞了老半天，搞得大人快死亡，竟然生女的，有名的影片，美國，沒辦法！我什麼影片都看，什麼影片都看，所以，天上天下無如佛，到後來，世間所有我盡見，每樣都知道，有的女衆說：師父！您這樣會不會懂得太多，不知道！沒辦法！懂得很多，沒辦法！非常之多，我肯學，我很肯看書，我很肯用功，所以說，我若看到那些，再看到佛祖的蓮花，沒有，不可能了，下輩子不進女人的腹胎中，不要，生出來多可憐，孩子在子宮裏吮羊水，知道嗎？羊水，吮一吮，還會踢，他母親，他母親洗碗時，踢一下，碰！他母親說：在肚子裏會踢，在洗東西，碰！安靜、安靜，在肚子裏搗蛋，所以，生出來也會不乖，可怕、可怕，食不淨，可怕！
【又問：欲貪孰爲本？答曰：虛妄分別爲本。】
虛妄分別，我們現在就是虛妄分別。
【又問：虛妄分別孰爲本？答曰：顛倒想爲本。】
我們現在都是顛倒。
【又問：顛倒想孰爲本？答曰：無住爲本。】
我們知道顛倒，以什麼爲本？無所住。
【又問：無住孰爲本？答曰：無住則無本。文殊師利！從無住本，立一切法。】
無住就是無所執著，于一切過去、現在、未來，用不可得的心，一切法不可得，當然就無本，我們以智慧觀照得清清楚楚，不要執著過去、不要執著現在、不要執著未來，清清楚楚的智慧，妙用現前，無一法可執著，因爲法是無自性，因爲我們的業緣所感應而來，所以，因緣當下就是性空，無所依靠，我們知道一切法不可得。所以，不住有、不住無，一切法全都是無所住，我們就能安立一切法，所以，無住，簡單講就是實相，無住就是實相的異名。
【時維摩诘室有一天女，見諸天人聞所說法，便現其身，即以天華，散諸菩薩大弟子上。】
這個天女其實是菩薩示現的，大人就是指菩薩，大人：行大願之人，行大慈悲心之人名大人，有大願力、有大慈悲心的人名大人，《八大人覺經》就是這樣，八種大人所覺悟的經典，應該覺悟的經典，《八大人覺經》，菩薩就是大人，我們只是小孩而已，我們沒有願力。
散花，像今天受戒，香花迎、香花請，舉起來供養，儀式裏面都有散花。我看《高僧傳》，有一次在家居士，請虛雲老和尚到他家開示時，虛雲老和尚到火車站，在家居士散花，地毯，從火車站鋪到他家，散花散到他家去，對虛雲老和尚的恭敬到這種程度，虛雲老和尚活到一百多歲，當然他是一代高僧，人家說虛雲老和尚是普賢菩薩再來，大行，吃那種苦，沒人有辦法，沒有人。他好幾次感應到菩薩，他拜五臺山時，拜到半途——我看《高僧傳》，看得會哭，哇！太感動了！——他爲了他母親，拜叁年六個月，拜到半途時一直腹瀉，一直腹瀉，腹瀉，接著，下雪，雪高幾尺深，冰天凍地沒得吃的，到一個涼亭時昏倒，四周圍沒有人，有一個人來，救他，把他救活，救活之後，煮稀飯，他知道他腹瀉得很嚴重，煮稀飯給他吃，吃一吃，吃一吃，他請教他說：你是什麼名字？我叫做文吉。感謝！感謝救了他的命，一會兒，那個在家人不見了，他就一面拜一面想，文吉、文吉，文吉就是文殊師利菩薩吉祥如意，結果，文殊師利菩薩現身救他，我們昏過去之後，來時，也有人現身，結果，嗅到…，跑出一只豬公來，也有人現身，結果是隔壁豬寮沒關緊，被一只豬公叫醒，我們想要菩薩示現救我們，不可能！我們自己有那種願力、那種虔誠嗎？不可能！至于我，我都不敢這麼想，不敢這麼想，我對佛教…，我不敢奢望菩薩示現，不過，示現我也看不懂，也不用，一切法空性，虛雲老和尚的辛苦，你知道嗎？他的辛苦，在《高僧傳》裏，我說《高僧傳》要看就是這樣，虛雲老和尚，有一次他在做住持，紅衛兵來，他知道寺廟有財産，戰亂時，他將錢埋在樹下，埋在寺廟的外面，向東幾裏，向西幾裏，哪一個交會點，在那裏有埋金子，那是要建廟用的，十方常住的，紅衛兵知道寺廟有錢，來就打，穿馬靴，半統鞋，用槍頭又踹又踢，用槍頭撞人，撞得昏倒，打到昏倒，那時侯他已經大入徹大悟，他有定力，他就入定，他的神識來到彌勒內院，見到彌勒菩薩，彌勒菩薩，彌勒菩薩說：還要再下去，他說：不要了！不要了！他說：不下去不行，你還要下去救衆生。哦！很痛苦！入定來到彌勒菩薩面前，你看他多痛苦，他是能夠入定，我們馬上吐血，我不騙你！馬上送去急診，像我這種人，不用槍頭撞，被馬靴踢一下，馬上死，不可能！所以，虛雲老和尚，你想想看！大菩薩示現照常被打，沒辦法！我看虛雲老和尚，《高僧傳》，看得會哭泣，看得會哭泣，看畫像的…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…