..續本文上一頁傳記，看《高僧傳》畫像，虛雲老和尚的傳記，還有《虛空的雲》，他到西藏，他看西藏一些喇嘛都不持戒律，他很傷心，他就又回來，回來，虛雲老和尚到西藏時，半途遇到佛像，遇到狼，野狼，虛雲老和尚從中原到西藏時，他在半途遇到野狼，野狼看到人都會攻擊，虛雲老和尚很奇怪！坐著，坐著念咒，一下子野狼跑得沒半只，若是別人，早就全咬死了，若我們現在去，剛好被它當晚餐，我的皮膚又照顧得這麼嫩，去到那裏，穩死，不可能！所以，高僧不可思議的力量，他的忍辱，不是凡夫做得到，你怎麼打他、怎麼揍他，他就是不把埋黃金的地方告訴他，那是常住的錢，再怎樣他都不講，他甯可犧牲自己的生命，照理講是建廟的錢，虛雲老和尚，太感動了！《虛空的雲》你們看一看，或是畫傳，虛雲老和尚的畫傳，還有玄奘大師，我所看過的，這兩位是讓我最感動的，尤其是玄奘大師到西域取經時，真不可思議！我看《高僧傳》，玄奘大師實在是太偉大！
【華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。】
因爲菩薩已經我、法二執都斷了，但是大弟子還沒有。華來到菩薩身上，就掉下來，但是，落到大弟子身上，便掉不下來。
【一切弟子，神力去華，不能令去。】
都沒辦法，撥不開，剛才有人說：見諸天人，我這本的版本是見諸大人，要讓你了解，你們修小乘法，來到大乘的室內完全沒有作用，華附著在身上，不會掉下來，所以，在這裏就是要顯示大乘之道，一切弟子神力去華，不能令去，這就是要讓你了解大乘跟小乘的差別有這麼大。
【爾時，天問舍利弗：何故去華？】
你爲什麼要把華撥開？
【答曰：此華不如法，是以去之。】
因爲出家人身上不戴華，所以我要去掉。
【天曰：勿謂此華爲不如法，所以者何？是華無所分別，仁者自生分別想耳！】
你不要說這華是不如法，爲什麼？華無所分別，性本不二，是自己的心在分別，因爲你有分別心，所以，致使花著于身。意思是說小乘還有法執，還沒辦法像大乘佛法那樣，即使是散花，菩薩都不會著身，小乘會著身，就是要讓他了解，小乘跟大乘法差這麼多。
【若于佛法出家，有所分別，爲不如法；若無所分別，是則如法。】
我們若在佛法出家，有分別心就是不如法，無分別才是如法。不是說身上有戴花就不如法，沒有戴花叫做如法，是我們的心有分別就不如法，我們的心若無分別就如法。
【觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。】
這些菩薩，花落下來，不著，表示一切分別都停了。
【譬如人畏時，非人得其便；】
畏，畏就是在恐怖的時候，人在精神恍惚恐懼的時候，牛鬼蛇神、天魔，就有你的辦法，打得進來。今天，我跟聖印法師講了差不多半個小時，法師說在高雄建一間道場，但是，建一建…，後面，每次建，就每次有人檢舉，後面建一建，因爲超過建地比，每次都有人檢舉他，已經花費…，我問法師：老和尚！你花多少錢了？花了五、六千萬了，每次要搭起後面的廚房，人家就檢舉他，就來拆，現在竟然不能動工，不知怎麼辦？他遇到冤親債主，怎麼說呢？後面，巷子後面，剛好在他們後面，有一個浪蕩子，或是怎樣，誰知道？四十坪要賣他叁千多萬，一坪要賣他八十幾萬，一坪要賣…，聖印法師說八十幾萬，老法師說：哪有辦法？四十坪賣叁千多萬。還在巷子內，跟老法師說：您若不跟我買，您會後悔。意思是說您每次違建，我就每次檢舉，現在不向他買，每天都在後面燒紙錢，不知念什麼咒，每天在後面爲他念經、念咒，我對老和尚說：佛法最不怕這些了。他用有，我們就用空，有就是生滅法，他有無量無邊的神通，您都如如不動，他用有，我們用空性的力量，不要理他，是啊，不然，念個消災延壽佛，淨一淨，灑淨一下，遇到這種就沒辦法！你若恐懼的時候，恐懼，天魔得其便，同理，你遇到外道，我們不怕他，換他怕我們，我說：這怎麼辦事呢？他說：實在是冤親債主，也不知怎麼辦？即不能落成也不能建，接後面廚房的水管，也不可以，也不可以讓你砌磚塊，都不能動，淒慘了！老和尚！現在您說怎麼辦？就是不知道怎麼辦？他不知道怎麼辦。所以說，我告訴你！建寺院要狠，不怕死，狠，不然，沒辦法！我告訴他：您現在要違建很困難，現在抓得很嚴格，抓得很嚴格，讓你動彈不得，我說：我山上那塊四十幾甲都不敢動，我還有執照，還有所有權狀。今天，我們若加建些，怕左鄰右舍會檢舉，但是，我們是有土地、有所有權狀，所以，我們對任何事，心要定，盡管他念什麼咒，沒關系！
【如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。】
因爲聲聞乘，恐怖生死，他會怕，所以，五欲六塵得其便，就會傷害你，你若能保持空性，百花從裏過，片葉不沾身，太棒了！百花從裏過，片葉不沾身，百花從裏過就是五欲六塵雖然時時現前，片葉不沾身，沒有作用，還是我們心的問題。
【已離畏者，一切五欲無能爲也；】
已經離開恐怖的人，五欲六塵對他沒有作用。
【結習未盡，花著身者。】 因爲二乘的習氣還沒有得到無生忍，所以，還是會著，還是會停在色身上面。
【結習盡者，花不著也。】
我、法二執都斷了，花不著，所以，花會著，還是因爲我們內心的問題。
【舍利弗言：天止此室，其已久如。】
止就是我們所說的來到，來到維摩诘居士這間房子，來這裏聽聞佛法。這句話就是問你到維摩诘這間房間有多長的時間？是不是已經很久了？
【答曰：我止此室，如耆年解脫。】
耆年就是七十歲。耆年解脫就是七十歲的老人解脫。我來到這裏就像七十歲的老人得到解脫，意思就是第一義中道，沒有所謂的久近，沒有時間的觀念。
【舍利弗言：止此久耶？】
噢！到七十歲解脫，那麼來到這裏應該是很久了吧？
【天曰：耆年解脫，亦何如久？】
她反過來問舍利弗，你看七十歲會解脫的人，到底有多久？
無爲法得解脫的人，哪裏有久近？悟到無爲法，根本就沒有時間的觀念，講什麼久近呢？
【舍利弗默然不答。】
他就沒有回答。
【天曰：如何耆舊大智而默？】
耆舊是指舍利弗的年紀。像你舍利弗年紀這麼大，又是這麼大的智慧，爲何現在沈默不語呢？
【答曰：解脫者無所言說，故吾于是不知所雲。】
解脫，當然是無話可說，當然是離開語言。所以，我對于離開煩惱，解脫的聖者不曉得要說什麼。
【天曰：言說文字，皆解脫相，所以者何？解脫者，不內、不外，不在兩間，文字亦不內不外，不在兩間，是故舍利弗，無離文字說解脫也，所以者何？一切諸法是解脫相。】
語言文字都是解脫相，爲什麼這樣講？解脫者，不執著內，不執著外面，也不在內外之間。文字正是如此，所以說，不用離開文字言說，當下文字就是實相。爲什麼？一切諸法是解脫相。
一切諸法都是解脫相，意思是說萬法雖然不同，但是，當下若悟道，什麼都解脫，我什麼都不怕，就是這樣子。這句話非常重要。
在座諸位！我們爲什麼不能解脫？我們就是分別心，異相，人家說性相一如，本性跟事相當下就是一如，沒有所謂的事相，沒有所謂的理體，體相一如，當相即道，無量的解脫，無量的歡喜心，受到逆境不覺得委屈，受到贊歎也不認爲有個贊歎的我，因爲五蘊皆空，所以，一切諸法是解脫相，我們要扪心自問，我們爲什麼不能解脫？很簡單！只有一個字執，執就卡住，卡住就像我現在鼻塞一樣，老是過敏，那塊肉雖掉下來，但是，常常感冒，醫生說我的鼻梁歪了，要調整，不知是否是真的？這鼻病，太久了，不講經又不行，照理講要休息才對，但佛法要流傳。
【舍利弗言：不複以離淫怒癡爲解脫乎？】
不複就是難道的意思。難道不是離開淫欲、嗔恚、愚癡才叫做解脫嗎？
這是二乘人的觀念，二乘人認爲除掉淫欲、除掉嗔恚、除掉愚癡，這叫做解脫，大乘人不是這樣子。
【天曰：佛爲增上慢人，說離淫怒癡爲解脫耳；】
增上慢人就是說二乘人以此爲滿足叫做增上慢。佛爲了小乘，有一點點法執未斷，還有一些習氣，所以說，你要離開淫欲、愚癡、忿怒才能解脫。
【若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。】
沒有法執，不以此二乘爲知足的人，佛就對他說說淫怒癡性既是解脫。
太厲害了！男女當下就是空性，不然，維摩诘居士怎麼成佛的，我們也有講過，他也是娶妻生子，示現居士身，他一樣有淫，不然，他怎麼傳宗接代，但是，他是佛。說來說去還是心的問題，說淫怒癡性就是解脫，當下就是，就是這樣。如果說，淫欲就完全不能修行，所有在家居士全部要倒，在家居士大家都有結婚生子，只要你依法提起正見，盡量淡泊它，不然，你怎麼修行，我問你？大家都要生子，不然，孩子從哪裏來的，難道像佛陀那樣右脅而生，有可能嗎？不可能！所以說，欲望是障道，雖是沒錯，但是能夠觀照自性本空，維摩诘居士、龐蘊居士，過去的李炳南老居士——李炳南老居士在大陸結婚——這些大德們，都有結婚，這些在家居士，也是多得不得了。我們要善于觀照，淫怒癡性既是空性，也可以解脫，無礙。
【舍利弗言：善哉！善哉！天女汝何所得？以何爲證？辯乃如是！】
太好了、太好了，天女你是得到什麼？以什麼爲證？辯才才能這樣？
【天曰：我無得無證，故辯如是，所以者何？若有得有證者，則于佛法爲增上慢。】
自認爲有所得、有所證，就會輕視別人，佛法就沒有平等法，變成增上慢。
【舍利弗問天：汝于叁乘，爲何志求？】
小乘、中乘、大乘，你是求什麼？
【天曰：以聲聞法化衆生故，我爲聲聞；以因緣法化衆生故，我爲辟支佛；以大悲法化衆生故，我爲大乘。舍利弗！如人入瞻蔔林，唯嗅瞻蔔，不嗅余香。】
瞻蔔林就是我們今天所講的金色的花，在靈山會上，佛拈花，迦葉微笑，就是這個瞻蔔花。就是說你來到瞻蔔林裏，你聞到的只是金色花的香，你並沒…
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