..續本文上一頁化他，她先設定她一定有她先生的辦法，我每天對我先生很好，我告訴你，我們的劣根性沒那麼簡單，沒有那麼容易的，有一天，到叁年、五年，自認爲沒有辦法了，她很累了，很累，沒有辦法了，她就發現，唉！結婚原來不是所想象的，本來我就告訴過你，人生本來就不是你想象的這樣，因爲，緣本身是生滅的，得失是變化無窮的，怎麼可能讓你假設在某一個固定的形式，而按照你固定的形式去完成你生命的使命，這根本是不可能的事情。初結婚時撒嬌有效，老公！陪我去買菜。好！馬上來！來！坐後面，坐後面，要抱緊噢！過了兩年以後，老公！買菜。市場在那裏，不會自己去，在後面而已。不同了，不要想得太好，不是用撒嬌的就能解決人世間的事，它是千變萬化的，撒嬌也沒有用，還得刷牙漱口，同樣，這樣你聽了才不會難過，爲什麼？緣，隨這個緣，隨這個緣在變化，有時候生命是一種無奈，生命是一種無奈，就是這樣，名人所講的話，每一針都是見血，有時候生命它是一種無奈，沒有辦法，我們前世的業力太強了，逼得不得了，你不得不這樣做，你有什麼辦法呢？沒有辦法，生命是一種無奈，有時候，some time，所以說，我們對于緣，我們透視以後，發現到：噢！什麼都可以解脫，什麼都可以讓我們解脫，不能讓我們解脫，就是我們不了解，我們沒有覺性，沒有徹徹底底了解人生的道理，我們今天才會看不開，看不開，世間人就是這樣，在房間裏，在暗室裏，自己不跑出來，在裏面驚慌：啊！幫我開門，幫我開門，外面那位是聖人，智者，因爲，外面有光，幫我開門，外面那位聖人就說：又沒有鎖你的門。打開，真的沒有鎖門，門沒有鎖，卻一直叫我幫你開門，意思就是…，
我們現在就是這樣，我們去參訪：唉喲！法師！爲我開示一下，我的煩惱很重。我又沒叫你要煩惱，是你自己一直要煩惱，對不對？我們今天就是這樣，在房間裏黑漆漆的，幫我開門，不要鎖我的門，以爲人家把他鎖住，意思是說他一直煩惱，一直認爲人家讓他煩惱，拜托！幫我開門，聖人在外面說：你自己出來，我又沒有鎖門。門一打開，見到光明，唉！沒有鎖我的門。本來就沒有鎖你的門，你也好了，大腦有問題，【日語】，沒有人讓你煩惱，沒有人鎖你的門，是自己鎖住，你在煩惱什麼，都是自己的問題，對不對？我們把自己鎖住，鎖住，還是自己的問題而已，我們現在就是一直拼命敲門，師父！救我！我就說：傻孩子！開門就走出來了。意思是說你一念放下就解脫了，你老是叫我幫你開門，你傻得要命，這是很簡單的道理，師父講一千句的放下，不如你發自內在的一句，你拼出來就對了，放下就OK了，就統統OK了，就 OK，是得罪，是離罪，什麼是得罪？什麼是離罪？
【是淨，是垢，是有漏，是無漏，是邪道，是正道，】 這都是對立性的，【是有爲，是無爲，是世間，是涅槃。以難化之人，】 把筆拿起來，以就是因爲，因爲娑婆世界難以度化的這些衆生，【心如猿猴。】 這個猿就是我們所講的猿猴，旁邊也是另外一個猿字，以難化之人，再講一遍，以就是因爲，因爲，然後加兩個字，娑婆世界，加四個字，因爲這個娑婆世界，難就是難度化的衆生，人就是衆生，因爲這個娑婆世界難以度化的這些衆生，爲什麼難以度化？心如猿猴；像猴子般，無一定性，猴子叫做愛攀緣，猴子就是這棵樹攀登過那棵樹，這棵樹攀過那棵樹，整天，呼、呼、呼…，整天在那裏，你若看錄影帶，亞馬遜河的猿猴就是這樣，整天，呼、呼、呼…，整天都在學這些，有像，猴子會做訊號，很厲害！猿猴，呼…，嘴唇又很薄，猴子的嘴唇很薄，你若注意看錄影帶，猴子，呼…，它自己會鼓掌，會鼓掌，很厲害！招攬，猴子都有地盤，都有地盤，一棵樹差不多有叁、四只在看顧，不可以靠近，猿猴，猿猴很多種，很多種，心如猿猴就是說一定要攀緣樹枝，人就是這樣，心如猿猴，早上，要到哪裏，中午，要到哪裏，下午，要到哪裏，我到陽明山走一走，我到故宮走一走，再到鵝銮鼻走一走，到哪裏走一走，哪裏有法會，去走一走，哪裏有道場，不然，來參訪，心如猿猴，定不下來，定不下來。【故以若幹種法製禦其心，】 所以，用種種方法控製、調伏衆生的心，【乃可調伏。】 其實這很難，我告訴諸位！我再勸告諸位！師父講的《金剛經》、《頓悟入道要門論》跟《六祖壇經》，我再拜托你，你要重複聽，我告訴諸位！對空性思想不了解，不能當相即道的衆生，你多會調伏都沒辦法，很難，有的是嫉妒感，有的是驕傲感，有的是自卑感，有的是散亂感，有的是感性，有的是理性，對空性、不二法門不了解，很難，其實調禦就是不調禦，不調禦就是調禦，你內心愈想調禦它，它愈難，你有空性的思想，放下，根本不要調禦它，它就什麼都沒有，你怎麼調伏呢？心是無形相的，心是無形相的，你要如何調伏？根本就不可能，我用好長的時間，後來在空性裏面發現，就是這麼一回事，歇即是菩提，拼命用功卻發現自己根本不知道用功的方法，後來才知道放下就是用功，沒有妄想就是用功，平等心就是用功，平等心，菩提心就是用功，保持正念就是用功，最後這句話最重要，保持正念就是用功，如果一個人喪失正念，你二十四小時都在散亂裏，不能保持正念，不名爲用功之人。
【譬如象馬】 譬如象馬，【儱悷不調，】 這個儱悷要找康熙字典才有，儱悷就是很，英語叫做very、very，很，很不受調伏，像象、馬很難教，很不受調伏，【加諸楚毒乃至徹骨，然後調伏】 譬如象馬儱悷不調，像象一般，野象，像也象般不受調伏，加諸楚毒，這個楚毒就是打，打，用竹子打，用竹子打它，楚毒就是加以杖打，用杖趕它，乃至徹骨，徹骨，痛入骨髓叫做徹骨，痛入骨髓叫做徹骨，這樣它才想行走，佛經都有這樣譬喻，之後再調伏，這裏要好好發揮一下，在佛經裏說馬有五種，有五種，第一種就是看到…，我們在騎馬，騎馬，馬，利根的馬，竹子拿起來，它就知道你要打它，哇！跑、跑…，馬上知道主人的意思，那是根機很利的人，一聽到佛法，知道要拼才會贏，就開始修行，你打死他，他還是要聽經聞法，這是能人，宿世有修的人，他一聽到佛法，比他的生命還重要，佛法，我愛死你了，太好了，very good too，too，very good too。第一種人，顧見鞭影，即時調伏，馬上就知道要怎麼修行，要調伏，第二種，打到馬的屁股，啪！它才：噢！主人的意思是要我跑，它開始跑、跑…，第二種馬還不錯，打到屁股還知道要跑，還不錯，第叁，那種馬是打到屁股還不夠痛，它要用針刺，用針刺，像西部快槍俠，西部快槍俠穿馬靴，馬靴後面有個圓圈，聽得懂嗎？馬靴後面有個圓圈圈，刺，刺下去，馬被刺到會痛，跑、跑…，第四種馬就是刺到皮不夠力道，沒見到血不會跑，刺下去，馬的屁股流血，很強烈地覺得疼痛，這樣才會調伏，這叫做第四種馬，第五種馬就是刺下去痛入骨髓，入骨髓了，就是衆生遭遇到很大的打擊，死了父親、死了母親、水災、火災、斷腳、斷手、車禍，不然，就是財産全完了，眼睛瞎了一只，瞎了一眼，才知道人生無常，要念佛，就是那種，那就是第五匹馬，這樣還算不錯，還有一種第六匹馬，踹下去，卻趴下去，衆生差不多都是第六匹馬，你們自己算一算，看看自己是第幾匹馬？你要教他佛法，要教他，稍微下個馬威，希望他能成就，還以爲師父有嗔恨心，還以爲師父沒有修養，下個馬威，就受不了，受不了，不然，我去死好了，他說他要去死，我會昏倒，聽了就昏倒，不受教化，那種人連第五匹馬都不夠資格，那算是第六匹馬，踹下去，索性趴下去，不修行，死拖活拉，踹下去，索性趴下去，要騎別匹馬拖回去，用別匹馬拖回去，鬥牛，西班牙的鬥牛，到後來都會被刺死，刺死之後，馬會出來拖那頭死牛，馬拖那頭死牛，前幾天，西班牙鬥牛場，聽得懂嗎？本來是鬥牛，卻被牛鬥死，鬥死，牛角刺進去，一下子刺進去，竟從心髒穿入，當場死亡，馬上現場就死掉，那個騎士，鬥牛士，牛角刺進去，甩起來，甩過去，刺進去，牛角從心髒刺進去，當場死亡，前幾天而已，大家就豎立，吹、吹…，致敬禮，人爲何要這樣？很奇怪！西班牙人也是在發狂，每一年有一種放牛節，把牛放出來，再跑得讓牛追，你看，那種傻民族，有那麼傻的民族，你看，有這種民族，鬥得流血，動脈流血，西班牙上次，放牛節那天放出來，有一個，影片真的播出來，你知道嗎？一個男的去戲弄它，那頭可能是母牛，可能是發情，凶猛無比，我要嫁人、我要嫁人，找不到，鬥得…，結果，大腿大量流血，影片我看得…，刺進去，血噴出來，我常想不通，我要嫁人，這麼凶，不得了，實在嚇死人，爲何一定要把牛放出來，再跑得讓牛追，然後沒醫、沒醫，就是【救護】車，沒醫、沒醫才跟在後面，跟在後面開過來，你看，那種民族是傻民族，專程放牛出來鬥，鬥一鬥再送去注射，注射後再縫一縫，這樣有什麼意義？是西班牙【日語】，西班牙人是傻人，很傻，沒意思，那是牛，剛才講是馬，接著，衆生的根機有五種，現在要講，看到別的衆生無常，第一種利根的人，你要注意聽！第一種利根的人，利根的人看到無常，心馬上調伏，不攀緣，一切境界馬上以生死爲主，安住下來念佛，親近善知識，聽經聞法，上、下班賺錢回來，馬上放下用功，是上根利智者，第一大根器的人，馬上悟到世間無常，無一法可得，很厲害！噢！好厲害！第二種，看到他的師父往生，往生，就是知識，知識就是他的老師，他的師父往生，心想：唉！我的師父那麼行都會死，我有一天也會死；悟到，若因爲我的死，會讓你悟到，我死掉也沒關系，問題是我死掉，你還是不會悟到，這樣，我的犧牲算是多余的，所以說，見知識無常，其心乃悟，這是第二種根機，第…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…