..續本文上一頁心淨即無罪。雖西方人，雖心不淨，也有仟。］［仟］就是罪過，所以看你心淨不淨。［東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國。］六祖這個意思要弄清楚，就是清淨自性是沒有取舍的，沒有分東方、西方的。意思就是：這個就是回歸當下一念，沒有東西的。所以這句話的意思，不能說：我們的六祖否定淨土，或者是怎麼樣子，誤解了大師的用意。大師的用意就是說：見性的人沒有東方、西方的分別，這一念本來就是具足，你要念佛，這一念同時就是極樂世界，臨命終不是花開見佛嗎？諸位！花開見佛怎麼解釋啊？智慧開即見佛。你爲什麼不見佛啊？智慧沒開。
底下，［凡愚不了自性，不識身中淨土，］所以，六祖講的，是自性的唯心淨土，那我們還沒有達到這種程度，我們必須在事相上下功夫，你要好好的做功課，早課、晚課、多持咒、多念佛，好好的體悟這個唯心淨土，一心一意，好好的慢慢在事相上磨掉習氣，好好的專注又專，念南無阿彌陀佛，就算沒有辦法象六祖講的這樣子，往生是絕對沒問題的。我說往生不困難的意思就是：我們從以前看到現在，有多少人寫信來，他用了師父的金光明沙，用了師父加持過的咒輪，叁張咒輪，往生被，有一個人不可思議，一個往生者，就把師父加持過的東西，金光明沙、叁張咒輪，往生被蓋著，結果那一天就放入冰庫，其他的人，九個，一排有十個，其他人統統放進去，都是往生者，第二天出來有化妝啊，其他九個統統冰凍，像冰棒一樣，這個蓋往生被的，放叁張咒輪，放金光明沙在額頭的，全身都是柔軟，面貌如生。諸位！冰凍二十四小時啊！所以,六祖講的是見性大法,我告訴諸位:密宗的加持咒力,本身就有不可思議的力量,我們從以前,到現在去跟人家助念,斷氣以後,有的那個臉,就是灰頭土臉,臉發黑,在旁邊一直助念……,那個臉紅通通,面貌如生,淨土法門是不可思議的啊!我們看經典,要了解祖師大德他的用心,六祖的用心,就是最極、最上乘、最快、直截了當，通身放下，就是淨土，唯心淨土，但是，一般人功夫做不來，做不來就慢慢來。對不對？所以，六祖他是坐電梯，我們是爬樓梯，須要一步一腳印的慢慢來。對不對？人家六祖一進去的時候，電梯一按，嘟……，就到了，我們可要用一點時間，下一點功夫。好，底下，[願東願西，悟人在處一般，]悟人：覺悟的人，在處：就是當下這個地方。[所以佛言，隨所住處恒安樂，]假設你君心地，[使君心地，但無不善，西方去此不遙。]假使，如果我們的心地，只要不起惡念，沒有不善心，西方就離我們不遙遠。[若懷不善之心，念佛往生難到。]難到啊！[今勸善知識先除十惡，]即行十善，[即行十萬，] 先除十惡，即行十萬。[後除八邪，乃過八千，念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀，]諸位！師父第一天跟你講的：往生是現在的事，不是臨命終的事情，我講的跟六祖的一樣喔！我講的跟六祖……，你現在就要處理這一些執著、顛倒、妄想、分別，臨命終沒把握啊！臨命終助念叫做賭博，賭博不是輸就是贏，萬一沒去怎麼辦？再來，再來怎麼得了？往生是現在的事情啊！回歸當下這一念，你就一定要徹底的不住相，徹底的不執著，徹底的不分別，要下定決心啊！極樂世界就在當下這一念。剛開始做起來有點困難，因爲衆生都是靠執著在過日子的，一下子放放不掉。沒關系，我們有了目標，方向感以後，知道修行的正確的方向以後，就是在見性上下功夫，好好專心念佛，同時要在不生不滅的心性上下功夫。到如彈指，便睹彌陀。[使君但行十善，何須更願往生。]假使，這個[使]，也可以解釋成韋刺使，或者講：[使]就是假設說，假設說，你只要行十善，又何須更願往生。[不斷十惡之心，何佛即來迎請，]因爲極樂世界分四土，我們六祖他也不是淨土的專家，他是大徹悟的聖人，所以，他講的就是一念成佛，因此我們要了解立場不同。所以說：你只要行十善，何須更願往生。不斷十惡之心，何佛即來迎請呢？底下，[若悟無生頓法，見西方只在刹那，]一切法無生，是十方叁世一切佛所宣說。諸位你 到極樂世界去，阿彌陀佛講的也是這個，也是這個，一切法無生，爲什麼一切法無生呢？緣生、緣起無自性嘛，一切法無我嘛！所謂生，刹那變化，譬如說：你這一秒鍾生，這一秒鍾馬上又變化，你從前一秒鍾找不到我,這一秒鍾說是我,馬上又起變化,下一秒鍾是我，還沒到，哪一秒鍾是你啊？一生，馬上刹那又變化，住，再來就壞，生、住、滅……，簡稱生滅。若頓無生法，見西方只在刹那。[不悟念佛求生，路遙如何得達。]所以，師父勸你要悟到自性，好好的念佛，就是這個道理。[慧能與諸人移西方于刹那間，目前便見。各願見否。]諸位希望見嗎？[衆皆頂禮雲：]大家都頂禮。[若此處見，何須更願往生。願和尚慈悲，便現西方普令得見。師言：大衆！世人……，]師言就是，諸位大衆！[世人自色身是城。]我們的色身就象一個城牆。[眼耳鼻舌是門，外有五門，]外面有五門，就是眼耳鼻舌……，[內有意門，心是地，性是王，]心就象大地，性就象居在大地的王。[王居心地上，性在王在，性去王無，性在身心存。]二十二頁，[性去身心壞，佛向性中作，莫向身外求，自性迷即是衆生，自性覺即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名爲勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀。]諸位！六祖所講的，統統是唯心淨土，理上究竟無生，不是事相上在講的。而事相上講的，是確實有極樂世界，確確實實有極樂世界，要悟到究竟了，極樂世界，心包太虛，量周沙界，極樂世界也在我的心性當中。所以，六祖談的就是這個，究竟無生，畢竟平等的唯心淨土。我們一般衆生沒有這個能力，你這一念慈悲心，你就是觀音，那你做得到嗎？做不來，理上可以講的通，事相上沒辦法的。喜舍叫做勢至，其實六祖就是叫你要升華自己，升華自己，你就是觀音、就是勢至、就是釋迦、就是彌陀，統統在這一念裏面，六祖就是一直這樣勉勵你。意思就是：你也是聖人。不要自貶身價，輕視自己，直取清淨自性。
底下，[人我是須彌，]人我就是鬥爭不斷的人，就如同我慢高山，不留德水，就象須彌山，因爲自己把自己擡的很高。對不對？鬥爭不斷啊！[邪心是海水。]邪見的心就象海水。[煩惱是波浪。]一直鼓波。所以這個時間沒有停止過，你可以看到這個新聞報道，從來沒有停止過的。[毒害是惡龍，虛妄是鬼神，]鬼神就是忽有忽無，對不對？好象有,好象沒有, 毒害就是惡龍, 虛妄就是鬼神，[塵勞是魚鼈,]停不下來，爲什麼
這個魚在遊啊動啊……，一天到晚就覓食啊。鼈啊也是這樣子，遊啊……，疲于奔命，從來沒有停止，歇即是菩提，停不下來。[貪嗔是地獄。愚癡是畜生。]諸位！這個統統是在理上來說的，就是你現在有這個念頭，將來就會引導你進去某一道。[善知識！常行十善，天堂便至。]這還是一念之間。[除人我，須彌倒。]意思就是：我慢心就倒下來。你要除掉我相、人相、衆生相，不可以動一個念頭，認爲我比別人行，輕視任何一個人都不行。須彌山就倒下來了，就是我慢的高山就倒了。諸位！《六祖法寶壇經》單刀直入摧毀你種種以前的妄執，，太了不起了，六祖，每一句話都是針針見血，沒有廢話。[無邪心，除人我須彌山就倒了，就沒有邪見的心，要沒有邪見的心，怎麼樣呢？[海水竭，煩惱無，波浪滅，毒害除，魚龍絕，自心地上，覺性如來放大光明，]統統在自性裏面下功夫。[外照六門清淨，能破六欲諸天，]你動一個念頭著這個相，五欲六塵，你最多最多就是升天。這個世間最多就是這樣子，行十善，但是，著于五欲六塵，怎麼樣子？就是世間人，做了一切善了，可是卡死在世間的五欲六塵裏面，最多就是升天了，不能成佛。[自性內照，叁毒即除，地獄等罪一時消滅。]所以我說：見性太重要了！[內外明徹，不異西方。]爲什麼？沒有隔閡嘛！內心清淨，外面境界當體即空，身心世界同時放下，忽然超越世出世間，不異西方。[不作此修，如何到彼，]你不在這個自性上下功夫，你怎麼到極樂世界去啊？[大衆聞說，了然見性，悉皆禮拜，俱歎善哉，唯言：普原法界衆生，聞者一時悟解，師言：善知識！]六祖就說了：善知識！[若欲修行，在家亦得，不由在寺，在家能行，如東方人心善，在寺不修，如西方人心惡，]因爲見性，他這個是無相的東西，現僧相，他是叁寶；現居士相就是大德，居士大德，但是，見性就是佛。所以，站在佛性無相的角度說，無論在家、出家，只要你見性，就是佛。如西方人心惡，在世不修，就象西方人的心惡。[但心清淨，即是自性西方，]所以，六祖講的，統統在自性裏面發揮。所以，在理上來說，無生的這個角度來說是這樣，唯心淨土。[韋公又問，在家如何修行？]在家居士如何修行呢？[願爲教授。]我們今天在家居士多，那麼，我們聽聽六祖怎麼開示。[師言：吾與大衆作無相頌，但依此修，常與吾同……，]就跟我六祖一樣，沒有什麼差別，[常與吾同處無別，若不依此修，剃發出家于道何益。頌曰：心平何勞持戒，]擺平別人很容易，諸位！擺平自己很困難，統領百萬大軍很容易，降伏自我很困難。所以，世尊說：能統領百萬大軍的人並不偉大；一個人能夠降伏自我的人，是世界上最偉大的人，那就是世尊。世尊二六時中，統統做降伏自己的功夫，你要心平等心，心擺平了，畢竟空，心平就是悟到畢竟空，見性，心平等了，沒有煩惱叫做平，沒有執著叫做平嘛！又何必說持戒呢？何勞持戒意思就是說：不是叫你不要持戒，不是這個意思，你擺平了這個心性，擺平了這些煩惱，擺平了你自我，又何必說什麼持戒不持戒呢？因爲沒有這種東西啊！是這個意思，這一句話是這個意思。[行直何用修禅。] 行…
《六祖大師法寶壇經曹溪原本》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…