..續本文上一頁一樣，膿水不停的流，從早到晚，就是一直哀號。口腔癌，臨死的時候，痛得一直打滾……直到最後斷氣，死了！那個造口業，那種口業！所以我常常想：我們這張嘴爲什麼不做功德，講經給別人聽，做善事、說好話，爲什麼要造口業呢？一發起脾氣來，什麼都忘光了，把人家九十幾代的列祖列宗全請出來罵了。這樣很不好。
再來，這個是在家人，再來講一個出家人，有一個比丘尼，不曉得到底是什麼身份來出家的，這個比丘尼沒有讀過什麼書，但是很勤快，不過那張嘴哦，跟世間人一樣，老是破口大罵。有一次廣化老和尚他就想：奇怪！晚上怎麼會有鏈子聲音？有聽到鏈子聲音，出去一看，結果什麼也沒有，于是又繼續用功，沒多久又聽到這種大鏈子的聲音，一直有這種聲音傳來，奇怪，再出去看看，還是沒發現異狀，他想：應該沒什麼事情。隔天再一探究竟，那個老比丘尼已經死了，整個臉龐都發黑了，可能是被七爺、八爺抓走了，死的時候臉都發黑了。所以說我們這個口業，是最厲害的，非常快！造業就屬這張嘴巴最厲害了，而且又免繳稅金，就一直講下去了，有一就有二、就有叁……無憑無據的事也拼命的講，所以這是很可怕的！
第一件事，我們如果想要修行，這張嘴巴若是守不住，你沒辦法修行，守不住就很難修行。所以說要記住！要記住師父的話，別人的好與壞，是別人的因果，我們這張嘴如果去誹謗別人，變成我們的因果，我們要學聰明一點，這個人若是很壞，我們心裏知道就行了，有因緣，慢慢地感化他，知道嗎？沒有因緣，就隨緣。如果說，這個人的口業很不好，我們也跟他大呼小叫的，又在背後一直誹謗他，就會變成我們的業了，變成我們造惡業，因果變成我們來承擔，要學聰明一點，不要那麼笨，心裏知道就行了。所以說，講話不能有殺傷力，不能有攻擊性，不能影射。
還有一點，不要說謊，吹噓自己，誇口、吹牛，在家人若是喜歡吹牛，自我膨脹，要記住，自我膨脹就像氣球一樣，氣球就是自我膨脹，你如果喜歡吹牛，誇口、誇大自己，你會處于危險狀態。你自己誇口自己，要記住，有一天你會被人家漏氣，說一句謊話，你要編出十句的謊話，才能夠隱藏你的缺點。說十句謊話，你還要編一百句謊話，才能掩飾你先前講的，所以一開始，我們就不要講謊話，一開始我們就不要誇大其辭，我們都不必。在家人愛吹牛已經很糟糕了，出家人愛吹牛，那就更嚴重了！你們沒碰過愛吹牛的出家人嗎？有，我有一個同學，我不可以講他的法號，他對外自稱：我是留美的，我是大學畢業的。說他是大學畢業的，他處處都跟人家說，他是大學畢業的，也不曉得是怎麼跟人家介紹，怎麼跟信徒介紹的，國外來的人，他也是這樣跟人家介紹，說他是大學畢業的，學曆很高。結果人家寫信來了，用什麼寫的呢？用英文寫的，寫英文信來了，完蛋了！他才讀到國小而已，卻跟人家吹噓自己是大學畢業的，結果他看不懂，只好拿來找我，拿來找我時，我是知道他只讀小學，我故意跟他說：英文我看不懂啦！你是大學生，你自己看就行了，你自己看。可是他看不懂，他只讀小學，怎麼看得懂英文信呢？人家寫英文信來了，他就苦惱無邊了。同學當中，就屬我的學曆最高了，我懂得英文，他則是一竅不通，他不拜托我，要拜托誰？這又不是中文，可以隨便拜托任何人寫，英文他就束手無策了。于是就來拜托我寫，我才不想幫他寫，他就很淒慘了。他說：慧律法師！這是從哪裏寄來的？我說：這就是USA嘛！FROM從美國寄來的啊！我說：你是去跟誰講的？他說：有信徒從美國回來，我就跟他講……我也不會當面給他漏氣。所以說，這樣就踢到鐵板了。人家寫英文信來了，怎麼辦？他又不能用中文回信，後來他就寫中文來，我幫他翻譯成英文，然後寄回去，結果對方又寄一封英文信來了，完蛋了！變成我在跟對方通信了。我說，你自己負責。我說：你幹脆寄中文信去，讓他在那邊找中文翻譯，以後寄來的信就變成中文了。自找麻煩。所以說自我吹噓，就像氣球會膨脹，你喜歡吹牛，有一天你的牛皮就會吹破，沒有必要吹牛，吹牛不必打草稿的，你們沒聽過嗎？吹噓不好。沒有必要吹噓。所以說我們要冷靜，什麼事情，我們就是老老實實的，有一就說一，有二就說二，有叁就說叁，不須要自我膨脹。
再來，說到業，我們這個業是必然的。我們的業、煩惱、妄想，若是不斷，業就會一直擴散，我們要記住，無因不招果，業永遠不失，我們若是能記住這句話，我們就不敢造業。無因不招果，意思就是說，我們如果種下這個因，果不逃不掉。你今天煩惱你種種的痛苦，車禍、火災、事業不順利、患重病、家庭變故，有種種的業障礙你，你絕對沒辦法閃躲，你造什麼惡因，你就是一定要招什麼果，所以業，它是必然的，業是公平的，所以這個業永遠不失壞，《華嚴經》說：」假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」你造什麼因，我們就要受什麼果報，逃不掉！所以我們要相信這個業，我們如果相信這個業，就要從我們自己做起，相信我們造的業必感果，我們不能像世間人這樣煩惱。譬如說，我們聽到別人批評、誹謗我們，那麼那是他的業，到我們這裏時，要保持如如不動，心如果如如不動，天底下沒有任何一個人能夠傷害我們。就像我們進入這個叢林，樹林裏面，有許多長滿了刺的荊棘，如果我們保持不動，傷害不了我們，我們若是走進樹林裏，碰到有荊棘的地方，我們如果亂動，我們如果動左邊，左邊會被刺到；動右邊，右邊也會被刺到，一動就會刺到我們的身體。意思就是說，我們在這個世間，若是保持如如不動，那麼我們的傷害會減到最低點，保持心如如不動，那麼我們的傷害會減到最少、最少。
舉一個例子來說，這個人攻擊、誹謗我們，他自己造業，到了我們這裏時，我們用歡喜心接受，到我們這裏時，我們不誹謗他、也不報複他，完全不反擊，不但不反擊，還說他的好話，我們對他還是很有禮貌，他雖然一次次的傷害我們，我們都保持沈默，兩次，叁次……他講了一年、兩年，時間一久，他就不會講了，這樣才能夠化解這個冤業，如果你講一句、他回一句，冤仇會更重，你講一句，他又回一句，用這個仇視心，永遠沒有辦法解決仇視，要用慈悲心，才能夠解決冤仇。所以說，他傷害我們，是他造業，到我們這裏，我們就不再造業了，他做他的，他自己要承受，他罵我們，是他造口業，我們不須要，我們不能跟他一樣，我們如果想要成聖成賢，我們如果想要超脫叁界，不能跟他一樣，我們要當下無念，當下無所著，當下不分別，回歸到佛陀的心，我們要用佛的心行于世間，要用慈悲喜舍的心，在人群當中與人相處，這樣我們才能了生死，我們的煩惱也會減少。所以他造的業，我們不用替他承擔。所以說，我們了解因果，我們的心就很平靜，因爲業是平等的，誰做的誰負責。
再來，我們應該常常發願，爲什麼呢？我們說：萬法唯心所造，你仔細觀察，我們如果跑到山上，在深山林中，你對著山谷喊一聲：我要讓你痛苦！然後就會傳來回音：我要讓你痛苦……最後聲音傳回來時，會換成它對我們講：我要讓你痛苦。我們如果跑到山谷、深山林中，大聲的喊：我要讓你快樂……然後傳來的回音，就是要讓我們快樂了！山谷裏的回音，你發出什麼聲音，它就傳來什麼回音，這樣知道嗎？你若是喊：我要讓你死……結果傳來的回音，就是要讓我們死。所以我跟諸位講，如果盡做傷天害理的事，害來害去只有害到自己。好心多做一點，壞心不要有。你要記住！因果循環是絲毫不爽。所以說，我們現在要常常發願：我一定要讓衆生安樂，我一定要讓衆生快樂。要常常發這種願。 這樣來說，就像我們拿一瓶香水說：讓你香一下！然後灑出去，讓你香一下，然後把香水灑出去，我們還沒有把香水灑出去以前，我們的手已經沾到香水，自己就先有香味了，我們灑向對方的時候，有時候也會灑到自己，讓你香一下；要是壞心腸，拿一些糞水起來：可惡！讓你臭死！還沒有灑到對方，我們的手就先沾到糞便了，讓你臭死，還沒有灑到對方，我們的手就先沾到臭糞了。意思就是說，我們想要讓別人痛苦，我們自己就會先痛苦，我用這人比喻，諸位如果聽得懂，就很受用了！
所以說，要齊心協力，不要有私心。一般來說，男人是比較沒有私心，我們昨天講的那個例子，男人比較有感情，昨天是不是有說到，明月光下，兩個人在談戀愛，女人很高興，男人比較沒有私心，女人說：哦！月亮很明亮！男人就接著說：照著我們兩人的屁股。後來月亮被雲遮住了，男人就說：哦！月色變暗淡了。女人就接著說：我正好偷藏私房錢。她就比較自私，只想著要偷藏私房錢，所以兩個人講的心境就差很多了。雖然是比較不文雅，不過臺灣話就是這樣講。所以若是有菩薩心腸的人，我們就會替別人著想，會交換立場，如果我們今天，如果想要在社會當中立足，包括我們修行想要沒有煩惱，我告訴諸位，一定要站在對方的立場互相交換，否則有很多事情你會想不通，你會想：他爲什麼要這樣子？他爲什麼要這樣子？你會想不透！所以有很多事情，若是大修行人，也不用想這麼多，他有他的因緣，他有他的因果，你想這麼多，有時候會困擾我們自己，我們也不了解別人，甚至我們自己會造口業，因爲你若是沒有交換立場，你不能徹徹底底的了解對方，這樣會用我們主觀的意識去衡量別人，誤會別人的好意，自己産生錯覺。因爲我們人的自尊心很強，我們人的優越感很重，所以他在講話當中，都帶有攻擊性，不然就是批評別人。我們人很奇怪，他如果不講幾句話數落別人，就覺得不能顯示自己的價值觀，不能顯示自己的存在。我們爲了顯示自己的存在，所以對于對方的優點，都會加一句：BUT但是，但是，一定的，不相信的話，你注意聽…
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