..續本文上一頁，這是大家所認同的，現在我們冷靜、冷靜，對這種事情，大家要冷靜。
第一點，老和尚他一定是慈悲，發慈悲心，他要剃度徒弟，他哪有可能是發惡心來爲你剃度呢？這個我們一定要認識，第一點，老和尚一定是大修行人，一定是大慈悲心。而那些准備剃度的人，沒有經過父母親同意，就說：師父！你不要跟我家人講。老和尚就慈悲答應：好！那就不要講。可能是這樣子，這是我猜測的啦，我對內容當然是不清楚，還要再探討。站在老和尚的角度，他一定是發慈悲心，他不可能說發惡心爲人剃度。第二點，就出家的角度來說，大部分，應該是發自自願，英文叫volunteer，volunteer就是自願，當然有某一些也是感性，聽到：一子出家，九祖生天，出家一日一夜，二十小劫不墮叁惡道，《出家功德經》裏面有說到，所以他就硬要現出家相，威脅利誘也好、感性也好，有的出家也出得很迷糊啊，也有啊！有的出家出得很理性，也有。但是綜合起來，他一定是發自自願的。出家可不輕松啊，四點就要起床誦經了，有時候還持午，持午要過午不食，也不能唱卡拉OK，也不能跳舞，也不能娶老婆，也不能打麻將，出家怎麼會輕松呢？如果不是發自自願的，不然在座諸位，現在大家舉手看看，你們要出家的舉手，一個、兩個、叁個，不超過四、五個，不超過十個。出家不是那那麼簡單，不是那麼輕松的，一定是要發自自願的才有辦法。
再來，惟覺老和尚沒有錯啊，他是出自慈悲：出家衆這方面也沒有錯啊，他一定是發自自願的，他才要剃度，對不對？再來看父母親這一方，父母親也沒有錯啊，爲什麼說父母親沒有錯呢？他把一個女兒養這麼大了，對不對？供她讀到臺大、讀到研究所，對不對？她來做義工，突然就不見人了，然後家長來找她，可是十點打板了，就請他們出來，我是聽人家講的，實際情形我是不知道。叁天兩夜不得其門而入，然後又出來一個黃安，中臺禅寺派一個在家人出來，他說：你不夠資格跟我講，有因果我負責，我也是叁寶弟子，我皈依慧律法師，竟然把我也請出來了，實在很倒楣，真的，黃安是真的皈依我啦，可是怎麼會這樣，要做壞事，不要連我也請出來，你講別人的名字嘛，怎麼講我的名字呢？這些做父母的人，來寺裏等了兩天、叁天，看到黃安的妹妹也出家，現在也見不到面，問寺廟的人，他們說：我們這裏沒有這個人。等不到人，黃安就帶頭吵了，記者就來了，開始吵了之後，結果他妹妹就出來了。其他人想：吵就能見到人，大家就開始吵了。裏面也有真正的家長，也有跟著起哄的人，當中根本沒有他的眷屬，他也跟著湊熱鬧，新聞就炒下來了！現在剛好沒碰上選總統，如果碰上選總統，那就炒不起來了，每天報道選總統的事都來不及了，剛好沒碰上選總統，記者沒什麼新聞可以報道，所以就開始一直報道這件事了。九月初四我看新聞，足足報道十五分鍾。你想想看，這叁方面，惟覺老和尚發慈悲心；出家的人發自自願；家長把孩子養到這麼大，我要求跟他見面，你說沒有，結果一吵，人竟然就出現了，別說家長受不了，就是我、大家都會抓狂，一定會抓狂，別說是他們了，要是我們，我們沒有學佛，我們也會抓狂。所以簡單來說，沒有人錯，只是處理的方式缺乏圓融。要是我，我才不象老和尚那麼慈悲，要在我那裏出家，很簡單！來！先進來住，住一年，我都跟他們講得很清楚：你要跟我慧律法師出家可以，如果你父親，或是你母親來找你，要叫你回去，要來我文殊講堂這裏吵，你就要跟他回去，那是你私人的問題，你回去好好的跟你父母溝通，你如果有福報，你再來文殊講堂出家。不然的話，有的父親說要拿刀殺我，有的人很凶惡，說我誘拐他兒子，說我下符咒，否則他兒子爲什麼要跟我出家？所以當師父的難爲，我那邊的比丘挂單五千，我說：你這樣講就不對了，我供你兒子吃，又供你兒子睡，我還給他五千塊零用錢，我還講經給他聽，你竟然拿刀要殺我，可惡！我做師父的人，供他吃、供他睡，還給他五千、還要教他，教他怎樣做人，如何修行了生死，如何孝順父母親，你還要來找我理論，對不對？所以我跟徒弟說：我把問題丟給你，你父親來了，你出來跟他見面。所以我們那邊沒有這個問題。今天我若是老和尚，我不用跟他講什麼，你要來找你兒子、女兒，來！帶出來，讓他們去見面，你們自己處理，對不對？你不可以把私人出家的問題，變成整個僧團的問題啊！所以這一輩子，我告訴你們，我會跟總統做朋友，連戰，包括內政部長、警政署署長，大家都見過面，包括臺大，包括美國的哈佛大學，不管上自總統，下至販夫走卒，我都會跟他們做朋友，只有一種人，我不敢跟他做朋友，就是記者，真的！我不騙你們，有一次，我講給你們聽，這說起來還實在是……在場如果有記者，我不是在講你們哦，我是講外面的記者啦！如果要活下去，就要這樣，我有一次，講堂落成時，有個人跑來爲我拍照，拍照結束後，早上拍完，下午就來跟我要錢了，我說：你要拿什麼錢？他說：你今天落成啊，你有收入啊！我說：有收入是佛陀的錢，又不是我的，這是十方常住的錢。他說：多少拿一點零花吧！他說：你應該懂我的意思吧！我說：你是什麼人？他說：我是記者啊！我說：我又沒叫你來拍照。他說：你都飽餐一頓了，不差分點菜湯給我喝吧！意思就是要分一點錢給他啦！我說：這是佛陀的錢，這又不是我的錢。我就堅持不給他。他說：我再跟你講一遍，以後別怪我沒提醒你。我說：還須要講什麼？對不對？後來經過一陣子，他幫我寫了很大的一篇文章，全是在“稱贊”我的，說我騙了叁億多，這樣我也算是很厲害了，騙了叁億多，還沒有被抓去坐牢，你們說我是不是很厲害！還說我誘拐少女十叁個，嚇死人了！象我這樣子，能誘拐十叁個？有可能嗎？我那邊又沒有剃度女衆，說這種話實在很冤枉，我那邊都剃度男衆，能誘拐什麼人，對不對？就這麼亂寫，寫黑函、寫無中生有的事。所以我覺得實在很可怕，這個世間很可怕，你千萬不要去得罪那個……甯可得罪一千個君子，也不可以得罪一個小人，你得罪一個小人，你就完了，真的！如果有人來說：師父！所以有時候TVBS來到樓下，人家說：師父！記者要采訪你。我說：你告訴他，我生病、得重感冒，說我不在！經常都有記者來，不然就是電視臺來采訪，臺視、中視、華視，不然就是TVBS要來采訪，不知道是不是我太出名了，大家都要找我的麻煩，我都不願接受他們訪問，因爲你只要在大衆中發表意見，知見、看法不同，只要從電視臺播出去，一定有正面、也有反面，你們相不相信？我說我今天如果替惟覺老和尚說話，也有人會攻擊我；我今天若是替志願出家的人說話，一定也有人誹謗我；我今天若是站在家長角度，因爲我本身是出家人，中臺禅寺的那些法師，一定不會原諒我：你是出家人，怎麼講這種話？所以我就說：都沒有錯！只是處理的方式有不圓融，兩個大原則，第一、出家沒有觀察，出家的時間，不能一來就馬上剃度，這樣會把私人的問題，變作整個僧團的問題，這是很嚴重的事。一個人要出家，你要先觀察，他要來出家，發一個勇猛心，但是他的煩惱未斷，他很多事情還沒有適應，來了之後，就馬上爲他剃度，私人的問題，會變成你僧團的問題，所以這樣不行。一定要有一段時間，要觀察。第二，你不要把他個人的問題，出于慈悲而一肩扛起來，不要！你把出家的問題，丟給他們個人去處理，你有福報，你才來出家，沒有福報，你就隨緣，那麼今天就沒有事了，絕對沒有事，對不對？
我看到電視上的報道，我就替惟覺老和尚很難過，他一定是大慈悲的聖者，他是一個很慈悲的人，卻惹來官司，活到到七十幾歲了，還得上法院，講起來實在是很難過，不知道該怎麼辦？社會就是這樣，兩面體的東西，所以看法不同，你也不能說誰不對。我們也能夠體會新出家僧衆的家長，他們對親情的難割難舍，那種不舍、那種憤怒，我們都可以體會得出來，尤其對佛學的素養不認識的人，如果了解佛法的話，送兒子出家都來不及了。(衆鼓掌)
象我那邊就是，有個母親帶他兒子來，一直求我：師父！我這個兒子留在這裏出家！我說：留在這裏出家做什麼？她說：以後可以弘揚佛法啊！我問弟弟：弟弟！你想出家嗎？我不要！我說：你不要，那你來講堂做什麼？是我媽硬把我拖來的，她說拜佛有多好多好！我說：拜佛是不錯啊！拜佛如果那麼好，爲什麼她每次念經，屋外的狗就叫個不停？我說：狗叫跟念經有什麼關系？狗叫跟你媽媽誦經有什麼關系？那就表示很難聽嘛！隨便誣賴，所以她母親硬是要把他拖來出家，他就偏偏不肯出家。所以我們要了解，我們談到這個問題，大家要冷靜。我們每一個人，都有權利擁有不同的看法，每一個人，都有資格看法不同，但我們不夠資格去傷害衆生。再重複一遍，repeat，人有權利看法不同，但是我們沒有權利去傷害衆生，改變別人，不如改變自己，當你降服自己的時候，你就降服了整個宇宙，因爲你沒有敵人。佛法就是這樣，一句話而已。(衆鼓掌)
再來，對于智者，生命是一種享受，有智慧的人，我們今天來聽經聞法，我們就是要開智慧，我們不會象世間人，爲了一點小事，撞得頭破血流，到最後一場空。世間，大家都是迷茫，所以那些個唱歌的，沒有一個解脫，象鄧麗君是唱歌的，對不對？可惜四十叁歲就死了，好花不常開，對不對？(衆鼓掌)這就是無常，好景不常在，但是她沒有覺悟，要不然就是唱那些很傷心的歌，你也是寂寞。都是唱這些，“你也是寂寞，我也是寂寞，”都是這樣，唱這些歌，不能開悟、都不能開悟。佛法就不是，佛法它不是這樣，佛法是講世間的真相，讓你非常的清清楚楚，你看他在跳舞、卡拉OK唱歌，你就知道，有開始，必定有結束。你看他在結婚，他…
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