問答彙集

　　(1) 問：人要修定，叁十歲就比較不容易成就！是否有此事？

　　答：叁十歲修定就比較不容易成就！我想叁十歲！每個人從生下來到叁十歲，因緣的變化其實很多！有人可能其體質變化很多，所以這叁十歲，其實不一定是那麼明確！但是我們可以說，年紀愈大！愈修愈困難！

　　因爲我們一般人，如果沒有接觸到佛法；一般而言，都是在造業，造的業愈多，要消當然就困難的多，所以年紀愈大，再來修是比較困難。廿歲就比十歲困難，四十歲比叁十歲困難，這是以個人而言。

　　如果就一般大衆而言，他的叁十歲，跟你的四十歲，不能夠用數字來比了，但這句話如果能夠聽懂，就是真的要修，就要實時修，能夠把握這個觀念就好了！身體爲修行之工具，如果身體退化，仍會障礙修行。那如果問我現在是廿九歲，或是叁十一歲呢？只是說愈後修，愈困難，所以要修，要趁年輕！早一點修就好了！

　　(2)問：如果身體退化了呢？

　　答：我們剛才講到，身體的機能，這身體算是我們修行的工具，如果這身體，工具已經壞掉，對你的修行，也是一種障礙；所以說身體退化了，還是會産生障礙的；我們不要想說，佛法偏重于講調心。

　　其實就真正的佛法，並不離開身，心物是一體，所以不可把身完全放掉，不管了，然後說我要修心，是修不起來的。像《天臺小止觀》，所講調五事，而主要先經過調身、調息、然後再講調心，如果這身體的情況極差，可能還是先調身爲宜！

　　(3) 問：慈、悲、喜、舍四無量心，有沒有需要刻意的修習，才能相應于四無量心的境界？

　　答：慈、悲、喜、舍四無量定，是有專門的方法去修的觀想，觀想我因爲發這個心，對一切的衆生慈悲，拔苦與樂，可以用專門觀想的方法，發生這樣的境界；也可以因爲打坐之關系，而産生慈悲喜舍的結果，這也就說如果你要很快達到這樣慈悲喜舍，就是用專門的方法去修比較快，如果用打坐方法慢慢地也可以得到。

　　因此事實上，真正之定，是定在統一和諧之中；如果我們的心，能慢慢把一些矛盾、業障消除，自然能夠産生統一和諧，慈、悲、喜、舍的心態跟行爲，自然能夠慢慢流露出來！

　　(4) 問：身體放松，容易昏沈？

　　答：身體放松與精神放松不一樣，你不要想身體放松，精神也放松了，當然就昏沈 ！等一下我們會講如何使注意力集中的方法，要有方法，打坐不只是身體放松，坐在哪裏，沒事做，當然就昏沈去了！

　　(5) 問：打坐久後身體會歪一邊？

　　答：有一種狀況爲習性，爲什麼坐久後會有偏左或偏右這樣的習性呢？跟我們日常生活的習慣有關系；所以有人剛開始打坐，身體會偏一邊，幫他改過之後，他又偏一邊去了，也就是在我們左右氣血不一樣，有人習慣用左手，有人習慣用右手，這會造成左右氣血的不平衡，則會導致左右氣血的偏差。

　　如果在這種狀況，你怎麼調他，他還是容易又變回去，只好讓他經過一段時日，左右氣血慢慢通順，平衡了就會恢複正常，如果嚴重時再矯正，如果只是偏一點就當作過程即可，他會慢慢自己調整的。

　　(6) 問：剛才老師說，數息如果不會數，可先取它的聲音，怎麼數法？

　　答：剛才說數一就是一的聲音，數二就是二的聲音；不刻意想到數字的形象，也就說，如果你可以從一數到十，而不産生妄念就好了，但有人沒辦法掌握，只好先令他去抓數字的聲音。

　　(7) 問：如果開刀一個月，可否打坐？

　　答：我想如果醫生認定他已健康了，大概就沒有問題！如果還在複原之中，有一種狀況就是，如果我們傷在，在打坐時氣血循環的會比較快，如果傷還沒好，氣會漏得比較多；如果外傷完全好，打坐反而可以幫助我們療傷；要看外傷是否都好了？如果還沒好！傷口─就像有個洞一樣，氣血循環的較快，氣會漏得多；而傷口會痛，我想因爲在傷口的部位，那肉已在收縮了，脈還沒通之前，會痛是很正常的，這跟我剛才講的氣漏，沒有完全的關系！

　　(8) 問：像有人身體弱，氣不足，似乎看不到呼吸好數，可否先用練氣的方式，比如：深呼吸，再打坐調息？

　　答：數息並非練氣功，我們本來就有呼吸的，只是順著自然的呼吸來數數字而已；這是一個觀念的問題，我想如果平常就可以呼吸，應該就能夠數息；剛才講到最簡單的方法就是最好的方法，愈不要你刻意的方法，才是最好的方法；而你用深呼吸、用刻意的呼吸方式，身體放不下。

　　只有用自然的呼吸，才有可能慢慢把我們身體忘掉！所以我剛才講到，有人因爲帶了一些觀念，什麼腹式呼吸、深呼吸、就很容易把注意力放在身體上，這就練身而言，有初步的功效；然就打坐調心而言─車子不動，是打牛還是打車哩！不是車子的問題！

　　(9) 問：有人說打坐可否用單盤方式？

　　答：不能說不可以！但打坐爲什要雙盤？有它的原因！第一個就是可以坐得比較穩，雙盤如果真的會坐，會比單盤效果好！能夠坐得穩，對氣血的循環會有幫助，不然你說散盤能不能坐？當然不能說不能坐；但效果當然會差許多。

　　但有人剛打坐，骨頭比較硬，一下要采雙盤骨頭會打架，因此不容易一下子就采雙盤，會繃得比較緊，剛開始筋骨都會比較硬；可是一段時日後，氣血較順了，腿也不那麼僵硬了，可慢慢改用雙盤的方式；像我現在的盤腿姿勢，也不是天生就是這樣子的，剛開始也是翹得高高的，經過半年之後，好象才比較可以見人。

　　(10)問：打坐時胃會痛？本來偶爾會痛！但是打坐時，痛得更厲害！

　　答：我先簡單講：打坐時可能會讓你的舊病複發，但這複發，不是發病，而是因爲你這地方有病，打坐時氣血經過這部位，因爲他有病，所以氣血經過時會痛；因此這痛，並非說，你現在病得比以前更嚴重。而是現在氣血通過的過程裏，會産生這樣的現象，不管是胃，或剛才所講的開刀還沒有複原，或者本來受傷的部位疼痛等等，在打坐時，第一個反應大概都是這部位，那都是痛！如果簡單點：就是知道這是過程，內心接受它，忍耐他，病也就可以慢慢地好轉。

　　(11)問：老師上次談到有些發物，比較容易引發舊病，最好避免，是指發酵過的食物，像饅頭之類的嗎？

　　答：不是發酵的食物，而是指有些發物；有些菜類，稱爲發物，就是比較容易引起舊病複發的，這我再去查了中醫上的書，像芥菜之類的，不是饅頭！

　　(12)問：老師上次講到數息法時，是注意鼻端的呼吸而數息，可是心很浮躁，妄想也多！這時候還繼續用數息法嗎？

　　答：如果這樣子！這時候最好是將注意力向下，一種就是注意丹田，另外一種就是觀地輪─所謂地輪，就是我們打坐，身體跟地面接觸的這一部份；因爲這一部份，我們會有壓力，所以這種感覺比較好觀；如果你在觀時，就不要注意鼻端，因爲鼻端的部位還是比較高，等到過一段時間，妄想雜念比較少時，再來數息。

　　(13)問：數息法如何能把注意力放在聲音上？

　　答：我們常說：數息的時候，注意力最初我們是注意鼻端，看呼吸來數數字，最後重點是擺在數字上，但最初很多人，對于把注意力放在數字上面，不太能掌握；我們一般講一講二，講叁，就是取他的聲音一就是一，二就是二，不需要特別用什麼聲音或是形狀來說明這一二，而是我們觀念上，都有這一二，這是意象。有人對于意象，是比較抽像的，比較不能夠掌握住，就是用聲音─一的聲音；一的聲音，一直連續到呼完爲止，再從二開始。

　　(14)問：有人用練氣功法的方式來強身，這對打坐而言是否有幫助？

　　答：我不知道，所謂的氣功是如何的一種氣功法，一般在練氣功時，都有教人家怎樣呼吸？甚至教人家怎樣引導氣脈的方法，不過觀想，怎麼樣走，如何轉？我認爲瑜伽跟太極拳比較好就是，它做的運動，但不刻意去造成氣脈的通暢，所以能夠幫助，都是在最自然的情況之中就能形成的；如果我們在運動之中，也需要刻意的引導，這是造作的；是造作，經常會有一種後遺症。

　　因爲我們每一個人的身體狀況都不一樣，所以不能用一種先入爲主的方式，應該怎麼走？你自己想象的，會跟你的情況是不一樣的。有很多人，經常都講，我們應該如何觀？最後都走入偏差，偏差就是：他的氣本來要往那個方向走，結果你用意識的觀念，就說應往那個方向走！所以走進去了，出不來了！氣就積在這地方，如果用平常的話講，就是走入死巷，出不來，就會在自己的身體，或情緒上造成一種比較不穩定的現象。這樣子，大概沒有好的辦法，可以調伏，也就說他不要再打坐一年半年之後，讓身體的機能再恢複正常，那很麻煩！其實大部人，在打坐後，很多人都是屬于氣脈上面的偏倒。所以用任何一種氣功的方法，多少都有導脈的方法。一般都會造成差錯。至于說太極拳或瑜伽的方法比較自然一點。

　　(15)問：打坐的氣動情形？

　　答：氣動的情況，如果講到打坐，就講到有八觸，人在打坐時，最初都比較浮，所以在皮膚表面，因爲一般人的表脈 ，都不是很通暢，所以碰到一些不太順暢的地方，就會産生癢甚至嚴重的情形會痛，像針刺一樣！慢慢地這些脈能夠通暢，這些酸麻刺痛的現象，就會慢慢過去！正常而言：方法用得好，脈應該會慢慢往筋肉、骨頭裏面去攝。往內攝，比較穩定，所以我們的身心，也會比較安定下來。這是講到剛開始脈比較浮、粗淺時的狀況。

　　(16)問：女衆生理期間，打坐是否可行？

　　答：我想有些人會用觀丹田的方法，如果我們把注意力在下，氣血會往下，在生理期間，可能造成血比較多的現象。所以如果只是很單純的用數息法，或念佛的方法，這問題就比較不那麼嚴重！也可能因每個人的體質而異，最好是可以稍微留意，如果沒有不正常的狀況，就繼續坐，沒有問題。如果有血多的現象，就稍微調整一下，或者把注意力往上，或者就先不要數息，只是單純的念佛！…

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