问答汇集

　　(1) 问：人要修定，三十岁就比较不容易成就！是否有此事？

　　答：三十岁修定就比较不容易成就！我想三十岁！每个人从生下来到三十岁，因缘的变化其实很多！有人可能其体质变化很多，所以这三十岁，其实不一定是那么明确！但是我们可以说，年纪愈大！愈修愈困难！

　　因为我们一般人，如果没有接触到佛法；一般而言，都是在造业，造的业愈多，要消当然就困难的多，所以年纪愈大，再来修是比较困难。廿岁就比十岁困难，四十岁比三十岁困难，这是以个人而言。

　　如果就一般大众而言，他的三十岁，跟你的四十岁，不能够用数字来比了，但这句话如果能够听懂，就是真的要修，就要实时修，能够把握这个观念就好了！身体为修行之工具，如果身体退化，仍会障碍修行。那如果问我现在是廿九岁，或是三十一岁呢？只是说愈后修，愈困难，所以要修，要趁年轻！早一点修就好了！

　　(2)问：如果身体退化了呢？

　　答：我们刚才讲到，身体的机能，这身体算是我们修行的工具，如果这身体，工具已经坏掉，对你的修行，也是一种障碍；所以说身体退化了，还是会产生障碍的；我们不要想说，佛法偏重于讲调心。

　　其实就真正的佛法，并不离开身，心物是一体，所以不可把身完全放掉，不管了，然后说我要修心，是修不起来的。像《天台小止观》，所讲调五事，而主要先经过调身、调息、然后再讲调心，如果这身体的情况极差，可能还是先调身为宜！

　　(3) 问：慈、悲、喜、舍四无量心，有没有需要刻意的修习，才能相应于四无量心的境界？

　　答：慈、悲、喜、舍四无量定，是有专门的方法去修的观想，观想我因为发这个心，对一切的众生慈悲，拔苦与乐，可以用专门观想的方法，发生这样的境界；也可以因为打坐之关系，而产生慈悲喜舍的结果，这也就说如果你要很快达到这样慈悲喜舍，就是用专门的方法去修比较快，如果用打坐方法慢慢地也可以得到。

　　因此事实上，真正之定，是定在统一和谐之中；如果我们的心，能慢慢把一些矛盾、业障消除，自然能够产生统一和谐，慈、悲、喜、舍的心态跟行为，自然能够慢慢流露出来！

　　(4) 问：身体放松，容易昏沉？

　　答：身体放松与精神放松不一样，你不要想身体放松，精神也放松了，当然就昏沉 ！等一下我们会讲如何使注意力集中的方法，要有方法，打坐不只是身体放松，坐在哪里，没事做，当然就昏沉去了！

　　(5) 问：打坐久后身体会歪一边？

　　答：有一种状况为习性，为什么坐久后会有偏左或偏右这样的习性呢？跟我们日常生活的习惯有关系；所以有人刚开始打坐，身体会偏一边，帮他改过之后，他又偏一边去了，也就是在我们左右气血不一样，有人习惯用左手，有人习惯用右手，这会造成左右气血的不平衡，则会导致左右气血的偏差。

　　如果在这种状况，你怎么调他，他还是容易又变回去，只好让他经过一段时日，左右气血慢慢通顺，平衡了就会恢复正常，如果严重时再矫正，如果只是偏一点就当作过程即可，他会慢慢自己调整的。

　　(6) 问：刚才老师说，数息如果不会数，可先取它的声音，怎么数法？

　　答：刚才说数一就是一的声音，数二就是二的声音；不刻意想到数字的形象，也就说，如果你可以从一数到十，而不产生妄念就好了，但有人没办法掌握，只好先令他去抓数字的声音。

　　(7) 问：如果开刀一个月，可否打坐？

　　答：我想如果医生认定他已健康了，大概就没有问题！如果还在复原之中，有一种状况就是，如果我们伤在，在打坐时气血循环的会比较快，如果伤还没好，气会漏得比较多；如果外伤完全好，打坐反而可以帮助我们疗伤；要看外伤是否都好了？如果还没好！伤口─就像有个洞一样，气血循环的较快，气会漏得多；而伤口会痛，我想因为在伤口的部位，那肉已在收缩了，脉还没通之前，会痛是很正常的，这跟我刚才讲的气漏，没有完全的关系！

　　(8) 问：像有人身体弱，气不足，似乎看不到呼吸好数，可否先用练气的方式，比如：深呼吸，再打坐调息？

　　答：数息并非练气功，我们本来就有呼吸的，只是顺着自然的呼吸来数数字而已；这是一个观念的问题，我想如果平常就可以呼吸，应该就能够数息；刚才讲到最简单的方法就是最好的方法，愈不要你刻意的方法，才是最好的方法；而你用深呼吸、用刻意的呼吸方式，身体放不下。

　　只有用自然的呼吸，才有可能慢慢把我们身体忘掉！所以我刚才讲到，有人因为带了一些观念，什么腹式呼吸、深呼吸、就很容易把注意力放在身体上，这就练身而言，有初步的功效；然就打坐调心而言─车子不动，是打牛还是打车哩！不是车子的问题！

　　(9) 问：有人说打坐可否用单盘方式？

　　答：不能说不可以！但打坐为什要双盘？有它的原因！第一个就是可以坐得比较稳，双盘如果真的会坐，会比单盘效果好！能够坐得稳，对气血的循环会有帮助，不然你说散盘能不能坐？当然不能说不能坐；但效果当然会差许多。

　　但有人刚打坐，骨头比较硬，一下要采双盘骨头会打架，因此不容易一下子就采双盘，会绷得比较紧，刚开始筋骨都会比较硬；可是一段时日后，气血较顺了，腿也不那么僵硬了，可慢慢改用双盘的方式；像我现在的盘腿姿势，也不是天生就是这样子的，刚开始也是翘得高高的，经过半年之后，好象才比较可以见人。

　　(10)问：打坐时胃会痛？本来偶尔会痛！但是打坐时，痛得更厉害！

　　答：我先简单讲：打坐时可能会让你的旧病复发，但这复发，不是发病，而是因为你这地方有病，打坐时气血经过这部位，因为他有病，所以气血经过时会痛；因此这痛，并非说，你现在病得比以前更严重。而是现在气血通过的过程里，会产生这样的现象，不管是胃，或刚才所讲的开刀还没有复原，或者本来受伤的部位疼痛等等，在打坐时，第一个反应大概都是这部位，那都是痛！如果简单点：就是知道这是过程，内心接受它，忍耐他，病也就可以慢慢地好转。

　　(11)问：老师上次谈到有些发物，比较容易引发旧病，最好避免，是指发酵过的食物，像馒头之类的吗？

　　答：不是发酵的食物，而是指有些发物；有些菜类，称为发物，就是比较容易引起旧病复发的，这我再去查了中医上的书，像芥菜之类的，不是馒头！

　　(12)问：老师上次讲到数息法时，是注意鼻端的呼吸而数息，可是心很浮躁，妄想也多！这时候还继续用数息法吗？

　　答：如果这样子！这时候最好是将注意力向下，一种就是注意丹田，另外一种就是观地轮─所谓地轮，就是我们打坐，身体跟地面接触的这一部份；因为这一部份，我们会有压力，所以这种感觉比较好观；如果你在观时，就不要注意鼻端，因为鼻端的部位还是比较高，等到过一段时间，妄想杂念比较少时，再来数息。

　　(13)问：数息法如何能把注意力放在声音上？

　　答：我们常说：数息的时候，注意力最初我们是注意鼻端，看呼吸来数数字，最后重点是摆在数字上，但最初很多人，对于把注意力放在数字上面，不太能掌握；我们一般讲一讲二，讲三，就是取他的声音一就是一，二就是二，不需要特别用什么声音或是形状来说明这一二，而是我们观念上，都有这一二，这是意象。有人对于意象，是比较抽像的，比较不能够掌握住，就是用声音─一的声音；一的声音，一直连续到呼完为止，再从二开始。

　　(14)问：有人用练气功法的方式来强身，这对打坐而言是否有帮助？

　　答：我不知道，所谓的气功是如何的一种气功法，一般在练气功时，都有教人家怎样呼吸？甚至教人家怎样引导气脉的方法，不过观想，怎么样走，如何转？我认为瑜伽跟太极拳比较好就是，它做的运动，但不刻意去造成气脉的通畅，所以能够帮助，都是在最自然的情况之中就能形成的；如果我们在运动之中，也需要刻意的引导，这是造作的；是造作，经常会有一种后遗症。

　　因为我们每一个人的身体状况都不一样，所以不能用一种先入为主的方式，应该怎么走？你自己想象的，会跟你的情况是不一样的。有很多人，经常都讲，我们应该如何观？最后都走入偏差，偏差就是：他的气本来要往那个方向走，结果你用意识的观念，就说应往那个方向走！所以走进去了，出不来了！气就积在这地方，如果用平常的话讲，就是走入死巷，出不来，就会在自己的身体，或情绪上造成一种比较不稳定的现象。这样子，大概没有好的办法，可以调伏，也就说他不要再打坐一年半年之后，让身体的机能再恢复正常，那很麻烦！其实大部人，在打坐后，很多人都是属于气脉上面的偏倒。所以用任何一种气功的方法，多少都有导脉的方法。一般都会造成差错。至于说太极拳或瑜伽的方法比较自然一点。

　　(15)问：打坐的气动情形？

　　答：气动的情况，如果讲到打坐，就讲到有八触，人在打坐时，最初都比较浮，所以在皮肤表面，因为一般人的表脉 ，都不是很通畅，所以碰到一些不太顺畅的地方，就会产生痒甚至严重的情形会痛，像针刺一样！慢慢地这些脉能够通畅，这些酸麻刺痛的现象，就会慢慢过去！正常而言：方法用得好，脉应该会慢慢往筋肉、骨头里面去摄。往内摄，比较稳定，所以我们的身心，也会比较安定下来。这是讲到刚开始脉比较浮、粗浅时的状况。

　　(16)问：女众生理期间，打坐是否可行？

　　答：我想有些人会用观丹田的方法，如果我们把注意力在下，气血会往下，在生理期间，可能造成血比较多的现象。所以如果只是很单纯的用数息法，或念佛的方法，这问题就比较不那么严重！也可能因每个人的体质而异，最好是可以稍微留意，如果没有不正常的状况，就继续坐，没有问题。如果有血多的现象，就稍微调整一下，或者把注意力往上，或者就先不要数息，只是单纯的念佛！…

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