..續本文上一頁，甚至有時在打坐時，身體會感覺到膨脹，脹得很大，愈脹愈大，這是氣浮，會感覺身體像氣球一樣，愈脹愈大，也有時會覺得身體縮小，這是浮跟沈。

　　上次也說到，有人打坐時，會覺得身體不見了，手不見了，腳不見了，這不見主要是脈通了，脈通時沒有障礙；所以就不感覺身體的存在，很多人覺得身體不見；事實上如果打坐坐得最好時，連這不見也不知道，也就說如果我們數息是專心在用方法，把注意力放在數字上，你身體在不在？根本不知道，對不對？如果只是很專心在數息，你是知道數字，一二叁四五等等，或者專心地在念佛號，這身體在不在，其實都不是問題，因爲你根本沒有把注意力，拿去反省─在不在？因此在當然是妄念，不在也是妄念；很多人以爲我的手不見了，就以爲很高興，其實那還是妄念，表示你沒有專心，才會想到我在不在的問題？

　　(4)第四大類：八觸另外一種就是動：身體某一個局部會動，這種八觸的現象，多多少少，人都會有的。下面繼續講：

　　¨ 任督的反應

　　一般人打坐如果他的身體沒有病，沒有病就說沒有所謂的氣攻病兆的現象，坐了一段時間之後，氣會慢慢地收入所謂的丹田，爲什麼氣會慢慢沈入丹田呢？我的講法是因爲我們打坐是靜，靜是屬于陰。在中醫講到：我們的身體裏面就有陰陽─就身體整個大結構來講：頭、腳、四肢是屬于陽；身體─五髒六腑所在的地方是屬于陰。

　　就身體而言：前面是陰，後面背部爲陽；就前面而言：胸上部份是陽，腹下的部份是陰； 所以我們知道陰中之陰就是指小腹的部份；而陽中之陽是指我們的腦袋。

　　所以一般人不打坐或思考或做什麼？氣都是在頭部的，因爲動是屬于陽；如果我們打坐身體慢慢靜下來，頭腦也靜下來；這時這個氣會慢慢回複到陰，就是小腹，也就是一般人所講的丹田部位；因此從最初氣很浮，浮于表皮之間，最後會慢慢沈到丹田，再其次就有打通任督二脈的反應。

　　在這兒我必需強調一點：任督二脈打通的現象，是打坐的一種過程，會自然的一種現象；如果你的氣慢慢養足，就會有打通任督二脈的反應；但這反應一定是因靜而有的；剛才已講到因爲靜所以氣能夠沈丹田，因爲沈丹田之後，才有任督二脈的反應；反之如果我們是用意識的方法，希望氣沈丹田，或者用意識導引的方法要打通任督二脈，這都是自我暗示的結果。因爲這時候的心還是很浮躁的，你還是用思考、用導引的方法，這氣感覺好象可以沈丹田，感覺好象也可以在任督二脈兜轉；但大部人如果用導引的方法是屬于浮氣，這氣是不可能深入骨髓，因爲任脈和督脈都是在骨髓裏面的脈。如果打坐心不能很定，氣根本就是浮在骨髓之外，你用引導的方式導了半天！還是在外面，好象有其實是假的；我要強調就是，一定是從專心打坐心定了，然後産生自然的反應，這才是正常的，刻意造成這種假相，對自己沒有什麼幫助，而且可能會有更多的後遺症。

　　任督二脈的反應，有一點男女衆不一樣：督脈在後，任脈在前。男衆大致而言：是先通督脈，然後再通任脈；女衆大概是先通任脈，督脈哪時候通，不太確定！我現在先講督脈的部份，因爲這方面我比較熟悉。

　　¨ 督脈：道家講督脈有叁關

　　第一關尾闾關：我們脊椎最下端的部份稱爲尾闾，平常講的尾椎，在中醫的穴位稱爲長強穴，我們知道因爲這氣從入丹田之後，開始經過我們身體的下部，所謂會陰的部位；這丹田到尾闾關，中間有一段，最下面這點稱爲會陰，這接通之後，才有辦法上脊椎到第一關尾闾關。在這之前因爲氣都積在下部，所以下部會有一些現象；有人是因爲氣積在下部，所以這時可能貪欲會比平常重，經過尾闾關之後氣才會慢慢往上走；甚至說有時這氣沒辦法上，則會往下竄，竄到兩雙腳可能都會振動，這時只能說還是用修定的方法，以更專心更持久的方法去坐，坐了一段時間通過了！第一關稱爲尾闾關。

　　第二關夾脊關：就說我們背部脊椎跟肋骨相接的部位，這是第二關也不客易過，很多人坐了一段時間之後，就會發現你的背，挺得不太直；那是因爲在夾脊關的時氣就上不去了！上半身一定是駝的，打不直因爲上面沒有氣，這是第二關；如果一個人夾脊關也過，他打坐時就不需要常常看我們的脊椎有沒有挺直？只要夾脊關一過，脊椎自然能夠挺得正，而且根本不會松掉跨掉的，不管你注不注意，他一樣挺得很直。

　　第叁關稱爲枕骨關：就是我們後腦袋睡覺時碰到枕頭的部位，但依我個人的體會，可能應該是大椎，上了大椎之後才有可能上枕骨；因爲這時要上枕骨上不去，所以氣可能會由這兩邊的肩胛過來，這時很多人的氣都積在肩胛，兩個肩膀都會繃得緊，甚至說有些部位會很酸痛。如果通了夾脊關，大椎這一關沒有過，大概頭會勾下來！變成垂頭喪氣的樣子！繼續坐肩膀慢慢放松，氣就可以過了頭部，過了頭部之後，有些很特殊的反應；因爲這時的氣已經到頭部了，有些人這時耳朵可以會有反應，就是耳鳴現象。

　　因爲氣過了頭部之後，氣已經到這邊；但並不是直接上頂門過來，而是從耳朵到眼睛這部位這樣過來的；當然也有一部分是往上，但是往耳朵的部份是蠻重的；所以耳朵會有一些反應，一般最常的反應就是聽到一些很奇怪的聲音，甚至會有一些耳鳴不太正常的現象。這是通過耳朵所産生的一些反應。

　　再過來就是眼睛也會有一些反應，有些人眼睛會紅，好象血絲很多，我們兩邊眼睛就會覺得很紅；有時眼屎會比較多，甚至有人會覺得眼睛刺刺的不太舒服！眼睛過了之後，再下來就是鼻子，可能流鼻涕，不太通。流鼻涕主要是說：如果我們氣已經通到這裏沒問題，上面通了下面沒有通，所以氣沒有辦法出；剛好鼻孔有兩個出入孔，所以就出來了！于是就流鼻涕了！所以有時很討厭，打坐到一半之後就要開始擤鼻涕了，甚至下了坐之後，因爲下面的部位不會那麼快通，一天之內就一直流，會流一段時間，知道就繼續坐到通就好一點！這過程不會那麼快。南懷瑾寫過一本書《靜坐與長生不老》，裏面就講到鼻子這種反應，常常流鼻涕！

　　過了鼻子之後再下來就是牙齒，牙齒可能會浮腫，舌頭會幹燥等等這些都是，應該是屬于督脈的反應。頭部的部份，有時也有一部分會往上走，這樣下來這兩邊銜接的。這頭部會覺得很重，好象戴帽子一樣，緊緊的，過了眼睛之後就是眉心，眉心常常也是像一塊鉛頂住那樣很重！這都不太舒服。所以很多人打坐最初的反應，除了身體的局部之外，大概都是屬于任督二脈的反應。這是講督脈的部份。

　　¨ 任脈女衆的反應

　　我聽到的如果氣沈丹田之後，再上來就是會碰到第一關是屬于胸門這一關，也是一樣！中間是胸骨，然後在胸骨的兩邊爲肋骨，氣從丹田一上來就撞到這地方，這又剛好是一個叁角形的地方，氣根本很難過，如果我們看照片這邊有個骨頭，特別凸出來，中醫稱爲鸠尾，就是像小鳥的尾巴一樣！那地方很討厭，每次氣一沖上來，就像刀子往上銼一樣，非常的痛！這一關很多人尤其是女衆，可能過了半年還是覺得胸悶、胸痛，看醫生就沒有用；不打坐大概就好一點，這一關其實不好過！有時因爲氣不能上來，就向兩邊的肋骨跑，跑到脊椎後面去了，腎髒會覺得怪怪的，不太舒服！如果這一關通了之後，再下來。

　　氣沿著胸骨上來，不會直接上頭部，大概延著鎖骨向後面轉到也是經過肩胛骨，從頭部上來。所以一樣，有人胸悶之後，接下來就是肩膀酸痛，這肩胛很重，尤其是後面肩胛的地方，會有幾個穴位特別痛；再下去的反應都差不多！如果你氣沒有辦法上頭部，所謂大椎受阻，至少要昏沈半年以上，一打坐前面叁十分鍾還清楚，後面就不清楚！不知道到那裏去了！剛才講到如果一個人氣沒辦法上頭部，就可能昏沈；這昏沈既不是太勞累，當然也不是生病；但在那時候打坐就會有這樣的反應。如果是在昏沈時，雖在上面搖搖晃晃，自己還知道在昏沈，所以還會掙紮，而且還知道晃來晃去。

　　如果是氣往頭部的脈不通，你就坐在哪裏，嗯！就不見了！連昏沈的迹象都沒有，最初覺得好象用方法，用到最後就不知道沒有了！可能我們就維持那種姿勢半個鍾頭之後，嗯！就開始大地回春，又醒過來了！頭腦又清楚了！所以在半個鍾頭階段，你用什麼方法都很難有什麼轉機；如果就打坐而言，在那階段當然沒有辦法用功。因爲數息根本不能數，念佛也不能念。但我要告訴各位的就說，這時間你還是要把他捱過去！因爲還是要繼續打坐的姿勢，雖然昏沈也只好讓他昏沈，要捱過去；要捱到頭腦清楚了，然後繼續用功！或者捱到這關完全打通了，這時間可能不會很短，幾個月！

　　如果氣過了枕骨，上了頭部之後，剛才已講到眼睛、耳朵、鼻子、眉心等等的反應。另外有一種反應就是氣上了頭部之後下不來，這有兩種現象：

　　第一種剛好相反變成睡不著：覺得整天精神特別好，不睡覺都沒有關系，這主要不是氣上不了頭部，而是積在頭部下不來；因爲一般人的任脈不通，所以積在頭部，會覺得自己晚上失眠，睡不著覺！精神特別好，這是第一種反應。

　　第二種瞋心比較重：我們剛才說到，如果氣積在小腹丹田時，貪欲會比較重，因爲那地方跟我們生殖器官會比較近，所以會貪欲重；如果上了頭部剛好是瞋。我們都知道生氣時，氣是往上沖的，如果你在那階段，氣也都是往上沖的；因爲是往上沖，所以瞋心會比平常重；不一定有瞋心，但是會比平常時間看不順眼，一點小事情就發大發脾氣，那階段也是要捱過去。

　　如果在氣開始經過眼睛、鼻子、嘴巴，最後我們經常講到打坐，要舌頂上颚，進一步能夠使氣上下銜接，我們會感覺氣真的是從舌頭頂尖往上，這通了你會感覺到有壓力，氣通去的感覺。如果一個人氣能夠通過舌尖之後，他大概就比較不喜歡長舌講話；因爲這時氣的關系，會經常使他的舌頂上颚，打坐時當然是這樣子，不打坐…

《《天臺小止觀》講記 治病患第九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…