..续本文上一页位的就是，养气是由静里面去养的，调脉是从动里面去调的。

　　¨ 动跟静不一样

　　其实刚才已讲到了。譬如讲到调脉时，有讲到按摩或做瑜伽─是调脉的方法，其实不止；依据我的了解有蛮多的方法，我们一般医生所用的治病方法，大概都是以调脉的多，养气的比较少，中医有讲到一些养气的方法，但比较少。所以我们下次再讲如何用调脉的方法来治病，或者各位如果打坐时，碰到一些脉不通的部位，应该用什么方法来调？今天就讲到这地方！

　　¨ 结印

　　据我的了解，我们五个手指头，每个手指头所代表的气不一样，中医讲有五脏：心、肺、肝、脾、肾，跟五个手指头的气是相应的，密宗也有讲到上行气，中行气，下行气等等不同的气。简单讲每个手指头所代表的气不一样，所以当我们哪一个气？哪一个脉要通时，那个手指头就会有比较强烈的反应，而会作出一些相应的动作，称为手印，如果在身体称为身印。也就说当我们打坐坐到你应该通哪个脉？应该通哪个筋时？那只手会有这动作显现。在密宗讲到不同的咒，有不同的观想，不同的本尊，有不同的手印。其实如果我们把它连起来，是一个很精致的系统，这牵涉到密宗所谓的坛城。

　　¨ 坛城

　　我们看密宗有很大的图画，中间是佛像，四周是菩萨像，我看过一本密宗的书，坛城其实是根据我们的气脉来画的，气脉在密宗讲到主要有五轮，上有眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、丹田轮或称为育乐轮，五轮对应五方佛。五轮的所在的地方称为中脉，中脉是不打手印的，因为中脉就是气脉全部通了，就没有手印好打！因为全部通了！从中脉向四面出来，就是菩萨脉；中脉是指跟佛相应的称为佛脉；外围的八大脉，称为菩萨脉，菩萨脉再分支，所谓天神的脉、鬼神脉……等。

　　也就说：不同的部位，有不同的脉，有不同菩萨的名字，有不同的咒音，有不同的手印。这是一个相当精致的一个系统，其实是根据我们的生理，尤其是气脉的反应而制作出来的；因此我们要修哪个本尊，这本尊跟脉有一些关系，因此我上次又说到，不同的脉上有它的穴，不同的穴，有它不同的音，整个音加起来是一个咒音，这咒音就相对有他的手印、有它的观想。

　　我们如果从外在讲：讲到天神、鬼、天龙八部也有，但如果就我们身体而言，是跟我们身体气脉的反应有关系。当然我们也可以说要修哪个菩萨？要修哪个本尊？要打哪个手印？其实是刚开始修才有的问题，因为每个人开始修时，总是从一点下手，一门深入，从一个脉开始通之后，可以通中脉，中脉通了，就可以通全身的脉，如果通了中脉之后，这些问题当然就不见了！所以真正修中脉或大手印时，还是不打手印的，因为那时的脉，已全部通了！当然在每个人打坐的过程之中，我们是不会很了解，我现在是要通那个脉？但会打出一些手印，倒是没有什么奇怪的事情，人的生理反应尔！

　　今天继续讲身体的这些反应，因上次说到打坐能够治病，打坐坐不好也会生病；在上次所讲的生病是属于气脉不通，所产生一些反应；今天讲如果因为打坐，坐的不好，会产生什么病，这不好是因为各种做不好，所以才产生的一些病态，我们以前也略说到一些，今天把它整个整理一下：

　　¨ 坐不好的归纳跟说明

　　第一大类、坐姿不正：

　　(1)一般人最容易犯的毛病就是背不直，头不直，坐姿不正，最容易产生的现象，就是气到那边就堵住了！譬如说你的头是这样勾下来，气到这里，大概就上不去了！甚至说坐久，你背脊都会变形；最初是因为坐姿不正，气上不去就走偏了；就只好整个关节都会变形。这是第一个坐姿不正会产生的问题。

　　(2)坐姿虽然好象还不错，但是身体某些局部会用力，会紧张！一般人比较会紧张的部位，大概是肩膀还有小腹；坐姿不正的问题大部份是属于生理的问题；如果坐姿不正，所产生的问题，你大不了一段时间不打坐，它就过去了！这时间不会很长！

　　第二大类、方法不正确：

　　(1)控制呼吸：尤其是说有些人学到外道的方法，或者先入为主听到一些就是要变成腹式呼吸，要想办法把呼吸尽可能要到小腹，就是用意识想控制呼吸的深浅；有人是用意识来控制呼吸的快慢，有些人要使它变慢一点，有人会变快。为什么？上次已说过，有人为了以呼吸来控制妄想，就会愈数愈快！所以用意识来控制呼吸，大部人都会有一些毛病。

　　(2)更严重就是导引气脉，我虽然在讲课时，提到不少气脉的现象，我只是希望大家了解，如果碰到这些现象，我们能够知道它怎么回事就好了，把它当作一种过程，不用紧张，不用焦虑，你继续坐，不是问题；而不是用先入为主的一些对气脉的观念，希望它这么变，那么变！这样就会有导引的心态，会有自我暗示的心态出现；尤其是说外道道家常讲打通任督二脉，奇经八脉等等。很多人就会用意识去控制自己的呼吸，气怎样走？从背上去，从头下来，转来转去；很多人就是因为先入为主用导引的方法，结果把气导岔了！这气脉的问题，等一下讲任督二脉时会继续。所以方法不正，第二大类是属于导引气脉。

　　(3)松紧失调：有人求好心切，就会造成身体的紧张、心理的紧张，造成方法上的失调，这都是因为太紧，这也是方法的问题。太紧很可能有人胸会闷，头会痛，身体会绷得很紧；甚至严重身体会僵掉！如果是松紧失调，控制呼吸，所产生的现象，大概你一段时间不打坐，也会慢慢好，导引气脉也是一样；很多人用导引的方法来打坐，结果把自己的气脉弄乱了。

　　这时用什么方法再调回来，如果再用导引的方法大概可能会愈弄愈乱，所以我总是建议他们干脆不要打坐了；如果还能坐就单纯的念佛持咒就好了；如果连坐都不能坐，就用拜佛的方法，慢慢拜把注意力放在动作上，也不用观想，更不需导气，过了大概三个月、半年之后，我们生理的反应，会使气脉慢慢归于正位，归正时，再来打坐就不是问题了！

　　坐姿不正，方法不正所产生的都是属于生理的病，一般人都知道自己生病了，所以再怎么病，不可能病得太严重；因为生病了就知道不对劲了，就会反省，就会知道去找医生，找善知识！

　　第三大类、心态不正：

　　(1)追求境界：很多人对于打坐存着一种很神秘的向往，以为打坐能够坐到什么境界，很多人都喜欢问对不对？你现在坐那么久，你有什么境界？有没有什么特别神秘的事情可以告诉我们，看到什么？听到什么？或有什么好玩的事情？所以因为很多人对打坐心态上的不正，喜欢比较神秘怪力乱神，或者希望有一些超能力，什么天眼通，天耳通等等；或者喜欢一些幻觉的世界，也许不是什么超能力，但在打坐的时候常常会到另外一个世界去。所看到、所听到的跟我们这世界，完全不一样，那是幻觉。

　　所以如果心态的不正，就很容易跟我们的生活完全脱节；也许是有一些神秘的体验，有一些异常的世界，但很容易就跟我们的生活完全脱节；当他回到现实生活中时，他就没办法适应。甚至在别人看起来，他是神经有问题的，他想的跟我们所看的都不一样！

　　(2)鬼神附身：如果心态不正更糟糕的是，很容易引鬼神附身，因为鬼神知道这些人，是有这样的动机来学打坐；在打坐时，因为自我意识比较没有那么强烈，所以容易被鬼神所附身；附身之后，他的超能力，他的神秘经验就更多了！就更不容易回头。

　　第四大类、知见不正：

　　(1)梵我思想：很多外道的定都蛮高的，但因为知见不正，所以不能解脱，像印度教所讲的都是梵我思想，还是有一个我在。

　　(2)所谓的常见、断见等。

　　因此心态不正或知见不正，这是属于心理上的一种病态；必需透过正知见，或者善知识的引导，才有办法回复到常态；事实上真正修行打坐需要指导的部份，最初是属于前面坐姿跟方法的问题，可是事实上最后是在心态还有知见上的调整，才是佛法的特点。

　　这是讲到打坐坐不好，可能产生的一些病态；今天很多人打坐，也很多人坐出现了问题，大概都是属于方法不正或心态不正比较多，坐姿不正大概不会有什么大问题；如果坐姿不正，一定是个人的问题，不是教的问题。

　　¨ 打坐之生理反应八触

　　我们今天继续讲打坐的一些生理的反应，在智者大师讲到打坐有所谓八种内触感受，前面已经讲到几种：

　　(1)闷胀：气脉不通会闷、会胀、会酸、会痛，这是不通的反应。

　　(2)其次是会有冷热温凉：有时身体某一部份会觉得比较热，当然热得不那么明显称为温热；有时会凉、会冷，最初打坐者身体发热就会流汗，那是因为气比较浮，浮在表皮上；所以一热毛细孔张开就流汗了；如果我们继续打坐，气能慢慢摄入骨脉里面，这时候身体也还可能发热，但不会流汗，那种热就变成很舒服的热。

　　同样也有人打坐最初也可能会冷，譬如：有人毛细孔张开之后，就觉得全身会冷，如果是属于毛细孔张开的冷，再被一件衣服，大概就解决了！如果气慢慢摄入骨髓之后，那种冷是从骨髓发出来的，穿再多的衣服也没有用！但那种冷不会很难过，有一种讲法称为醍醐灌顶，其实是气脉的反应，就是说气能够通到头顶，医学上的一种反应称为松果腺，松果腺一般人是没作用的。就说我们一般人的内分泌，头部有脑髓体，高的部份有松果腺，松果腺一般人是没有反应的；但如果打坐坐到头部的顶脉通了之后，松果腺会产生一种分泌液体，这分泌液体从头顶慢慢下来时，全身尤其是头骨之间会感觉到非常的凉快，在很多的地方称为醍醐灌顶，就是从顶门慢慢下来，全身蛮舒服的，这是凉。第二大类的反应就是冷热温凉。

　　(2)第三大类通、涩、滑：畅通还有气涩跟滑。通跟滑其实是一样，通、涩大部分是指气通，气涩；血─流得比较顺，称为滑，流得不顺称为涩；有时我们打坐时会觉得身体变得比较轻，那是因为气往上走！身体会觉得比较轻；如果气往下沉身体觉得比较重…

《《天台小止观》讲记 治病患第九》全文未完，请进入下页继续阅读…