..续本文上一页，甚至有时在打坐时，身体会感觉到膨胀，胀得很大，愈胀愈大，这是气浮，会感觉身体像气球一样，愈胀愈大，也有时会觉得身体缩小，这是浮跟沉。

　　上次也说到，有人打坐时，会觉得身体不见了，手不见了，脚不见了，这不见主要是脉通了，脉通时没有障碍；所以就不感觉身体的存在，很多人觉得身体不见；事实上如果打坐坐得最好时，连这不见也不知道，也就说如果我们数息是专心在用方法，把注意力放在数字上，你身体在不在？根本不知道，对不对？如果只是很专心在数息，你是知道数字，一二三四五等等，或者专心地在念佛号，这身体在不在，其实都不是问题，因为你根本没有把注意力，拿去反省─在不在？因此在当然是妄念，不在也是妄念；很多人以为我的手不见了，就以为很高兴，其实那还是妄念，表示你没有专心，才会想到我在不在的问题？

　　(4)第四大类：八触另外一种就是动：身体某一个局部会动，这种八触的现象，多多少少，人都会有的。下面继续讲：

　　¨ 任督的反应

　　一般人打坐如果他的身体没有病，没有病就说没有所谓的气攻病兆的现象，坐了一段时间之后，气会慢慢地收入所谓的丹田，为什么气会慢慢沈入丹田呢？我的讲法是因为我们打坐是静，静是属于阴。在中医讲到：我们的身体里面就有阴阳─就身体整个大结构来讲：头、脚、四肢是属于阳；身体─五脏六腑所在的地方是属于阴。

　　就身体而言：前面是阴，后面背部为阳；就前面而言：胸上部份是阳，腹下的部份是阴； 所以我们知道阴中之阴就是指小腹的部份；而阳中之阳是指我们的脑袋。

　　所以一般人不打坐或思考或做什么？气都是在头部的，因为动是属于阳；如果我们打坐身体慢慢静下来，头脑也静下来；这时这个气会慢慢回复到阴，就是小腹，也就是一般人所讲的丹田部位；因此从最初气很浮，浮于表皮之间，最后会慢慢沈到丹田，再其次就有打通任督二脉的反应。

　　在这儿我必需强调一点：任督二脉打通的现象，是打坐的一种过程，会自然的一种现象；如果你的气慢慢养足，就会有打通任督二脉的反应；但这反应一定是因静而有的；刚才已讲到因为静所以气能够沈丹田，因为沈丹田之后，才有任督二脉的反应；反之如果我们是用意识的方法，希望气沈丹田，或者用意识导引的方法要打通任督二脉，这都是自我暗示的结果。因为这时候的心还是很浮躁的，你还是用思考、用导引的方法，这气感觉好象可以沈丹田，感觉好象也可以在任督二脉兜转；但大部人如果用导引的方法是属于浮气，这气是不可能深入骨髓，因为任脉和督脉都是在骨髓里面的脉。如果打坐心不能很定，气根本就是浮在骨髓之外，你用引导的方式导了半天！还是在外面，好象有其实是假的；我要强调就是，一定是从专心打坐心定了，然后产生自然的反应，这才是正常的，刻意造成这种假相，对自己没有什么帮助，而且可能会有更多的后遗症。

　　任督二脉的反应，有一点男女众不一样：督脉在后，任脉在前。男众大致而言：是先通督脉，然后再通任脉；女众大概是先通任脉，督脉哪时候通，不太确定！我现在先讲督脉的部份，因为这方面我比较熟悉。

　　¨ 督脉：道家讲督脉有三关

　　第一关尾闾关：我们脊椎最下端的部份称为尾闾，平常讲的尾椎，在中医的穴位称为长强穴，我们知道因为这气从入丹田之后，开始经过我们身体的下部，所谓会阴的部位；这丹田到尾闾关，中间有一段，最下面这点称为会阴，这接通之后，才有办法上脊椎到第一关尾闾关。在这之前因为气都积在下部，所以下部会有一些现象；有人是因为气积在下部，所以这时可能贪欲会比平常重，经过尾闾关之后气才会慢慢往上走；甚至说有时这气没办法上，则会往下窜，窜到两双脚可能都会振动，这时只能说还是用修定的方法，以更专心更持久的方法去坐，坐了一段时间通过了！第一关称为尾闾关。

　　第二关夹脊关：就说我们背部脊椎跟肋骨相接的部位，这是第二关也不客易过，很多人坐了一段时间之后，就会发现你的背，挺得不太直；那是因为在夹脊关的时气就上不去了！上半身一定是驼的，打不直因为上面没有气，这是第二关；如果一个人夹脊关也过，他打坐时就不需要常常看我们的脊椎有没有挺直？只要夹脊关一过，脊椎自然能够挺得正，而且根本不会松掉跨掉的，不管你注不注意，他一样挺得很直。

　　第三关称为枕骨关：就是我们后脑袋睡觉时碰到枕头的部位，但依我个人的体会，可能应该是大椎，上了大椎之后才有可能上枕骨；因为这时要上枕骨上不去，所以气可能会由这两边的肩胛过来，这时很多人的气都积在肩胛，两个肩膀都会绷得紧，甚至说有些部位会很酸痛。如果通了夹脊关，大椎这一关没有过，大概头会勾下来！变成垂头丧气的样子！继续坐肩膀慢慢放松，气就可以过了头部，过了头部之后，有些很特殊的反应；因为这时的气已经到头部了，有些人这时耳朵可以会有反应，就是耳鸣现象。

　　因为气过了头部之后，气已经到这边；但并不是直接上顶门过来，而是从耳朵到眼睛这部位这样过来的；当然也有一部分是往上，但是往耳朵的部份是蛮重的；所以耳朵会有一些反应，一般最常的反应就是听到一些很奇怪的声音，甚至会有一些耳鸣不太正常的现象。这是通过耳朵所产生的一些反应。

　　再过来就是眼睛也会有一些反应，有些人眼睛会红，好象血丝很多，我们两边眼睛就会觉得很红；有时眼屎会比较多，甚至有人会觉得眼睛刺刺的不太舒服！眼睛过了之后，再下来就是鼻子，可能流鼻涕，不太通。流鼻涕主要是说：如果我们气已经通到这里没问题，上面通了下面没有通，所以气没有办法出；刚好鼻孔有两个出入孔，所以就出来了！于是就流鼻涕了！所以有时很讨厌，打坐到一半之后就要开始擤鼻涕了，甚至下了坐之后，因为下面的部位不会那么快通，一天之内就一直流，会流一段时间，知道就继续坐到通就好一点！这过程不会那么快。南怀瑾写过一本书《静坐与长生不老》，里面就讲到鼻子这种反应，常常流鼻涕！

　　过了鼻子之后再下来就是牙齿，牙齿可能会浮肿，舌头会干燥等等这些都是，应该是属于督脉的反应。头部的部份，有时也有一部分会往上走，这样下来这两边衔接的。这头部会觉得很重，好象戴帽子一样，紧紧的，过了眼睛之后就是眉心，眉心常常也是像一块铅顶住那样很重！这都不太舒服。所以很多人打坐最初的反应，除了身体的局部之外，大概都是属于任督二脉的反应。这是讲督脉的部份。

　　¨ 任脉女众的反应

　　我听到的如果气沈丹田之后，再上来就是会碰到第一关是属于胸门这一关，也是一样！中间是胸骨，然后在胸骨的两边为肋骨，气从丹田一上来就撞到这地方，这又刚好是一个三角形的地方，气根本很难过，如果我们看照片这边有个骨头，特别凸出来，中医称为鸠尾，就是像小鸟的尾巴一样！那地方很讨厌，每次气一冲上来，就像刀子往上銼一样，非常的痛！这一关很多人尤其是女众，可能过了半年还是觉得胸闷、胸痛，看医生就没有用；不打坐大概就好一点，这一关其实不好过！有时因为气不能上来，就向两边的肋骨跑，跑到脊椎后面去了，肾脏会觉得怪怪的，不太舒服！如果这一关通了之后，再下来。

　　气沿着胸骨上来，不会直接上头部，大概延着锁骨向后面转到也是经过肩胛骨，从头部上来。所以一样，有人胸闷之后，接下来就是肩膀酸痛，这肩胛很重，尤其是后面肩胛的地方，会有几个穴位特别痛；再下去的反应都差不多！如果你气没有办法上头部，所谓大椎受阻，至少要昏沉半年以上，一打坐前面三十分钟还清楚，后面就不清楚！不知道到那里去了！刚才讲到如果一个人气没办法上头部，就可能昏沉；这昏沉既不是太劳累，当然也不是生病；但在那时候打坐就会有这样的反应。如果是在昏沉时，虽在上面摇摇晃晃，自己还知道在昏沉，所以还会挣扎，而且还知道晃来晃去。

　　如果是气往头部的脉不通，你就坐在哪里，嗯！就不见了！连昏沉的迹象都没有，最初觉得好象用方法，用到最后就不知道没有了！可能我们就维持那种姿势半个钟头之后，嗯！就开始大地回春，又醒过来了！头脑又清楚了！所以在半个钟头阶段，你用什么方法都很难有什么转机；如果就打坐而言，在那阶段当然没有办法用功。因为数息根本不能数，念佛也不能念。但我要告诉各位的就说，这时间你还是要把他捱过去！因为还是要继续打坐的姿势，虽然昏沉也只好让他昏沉，要捱过去；要捱到头脑清楚了，然后继续用功！或者捱到这关完全打通了，这时间可能不会很短，几个月！

　　如果气过了枕骨，上了头部之后，刚才已讲到眼睛、耳朵、鼻子、眉心等等的反应。另外有一种反应就是气上了头部之后下不来，这有两种现象：

　　第一种刚好相反变成睡不着：觉得整天精神特别好，不睡觉都没有关系，这主要不是气上不了头部，而是积在头部下不来；因为一般人的任脉不通，所以积在头部，会觉得自己晚上失眠，睡不着觉！精神特别好，这是第一种反应。

　　第二种瞋心比较重：我们刚才说到，如果气积在小腹丹田时，贪欲会比较重，因为那地方跟我们生殖器官会比较近，所以会贪欲重；如果上了头部刚好是瞋。我们都知道生气时，气是往上冲的，如果你在那阶段，气也都是往上冲的；因为是往上冲，所以瞋心会比平常重；不一定有瞋心，但是会比平常时间看不顺眼，一点小事情就发大发脾气，那阶段也是要捱过去。

　　如果在气开始经过眼睛、鼻子、嘴巴，最后我们经常讲到打坐，要舌顶上颚，进一步能够使气上下衔接，我们会感觉气真的是从舌头顶尖往上，这通了你会感觉到有压力，气通去的感觉。如果一个人气能够通过舌尖之后，他大概就比较不喜欢长舌讲话；因为这时气的关系，会经常使他的舌顶上颚，打坐时当然是这样子，不打坐…

《《天台小止观》讲记 治病患第九》全文未完，请进入下页继续阅读…