..續本文上一頁時，也可以保持舌頂上颚的狀態。所以這種情況，當然就不會很喜歡講話，平常舌頭不頂上颚還會亂講話，就會變得比一般時候沈默少言；所以很多人說要禁語，如果你只是禁語，而舌頭不頂上颚，效果還是很有限，最好禁語舌頂上颚，這是講到任督的反應。再下去還會有一些反應，大概還有像奇經八脈的反應。但這些反應，我並不想講得太多。

　　¨ 比丘常帶叁分病

　　因爲我只想告訴各位一句話，不是這反應的過程，而是說我們要有這樣的心理准備。經典上講說：比丘常帶叁分病，是叁分不是五分，更不是七分；如果是七分你躺在床上，要人家來照顧你了！沒有那麼嚴重！如果還是五分病大概還是要看醫生的。叁分病就是還有一些不舒服的反應；尤其一個人是以打坐修行的方式爲主，如果真的打坐就産生一些氣脈不順的的反應，酸痛、冷熱、悶脹、幻聽、昏沈、散亂、幻覺、瞋心、貪心種種很多反應；很多時候會有生理上很不舒服的反應，這不舒服的反應，如果不管它！還是可以繼續工作的，沒有問題；但是如果你把他當作病，從年頭到年尾看醫生，一樣還是看不好的。

　　所以我要說的比丘常帶叁分痛，這種不舒服的反應，是會經常跟著打坐的人而有的，不要把他當作病來處理。如果把他當作病來處理，再怎麼看醫生也很有限；因爲一般醫生能夠處理的病，是屬于氣血的病，氣血的病可以治，如果是打坐坐到任督的病，是氣入骨髓裏面，骨髓的病一般的藥物，很難入骨髓不容易治療。當然在密宗裏面，一個打坐者有專門的上師，可幫他一些忙，在各種通關時，會有一些特別的藥物幫助他。我們現在沒有這樣的方便，只能說你不要把他當作一種很嚴重的病來看。繼續打坐就會慢慢改善！

　　在我個人打坐的過程，這些各式各樣的現象太多了，不稀奇！每天都會有一些不怎麼好的反應；但我十年沒有看過醫生，當然我本身的體質不錯，而且我相信這都不是病。如果我以爲那是病，大概就完蛋了！會一直看下去！這也就是我們常講：禅悅爲食。其實快樂的日子，不會太多；因爲病態的反應會比較多，氣脈如果剛過，會舒服幾天一陣子，但下面的問題，就會接著而來，因爲我們身體氣脈阻塞的其實蠻多的，這關過了有下關，這穴通了有下個穴不通。

　　如果我們只是想說，希望得到一些比較快樂的體驗而來打坐，大概就很容易失望，且很辛苦的；其實據我個人了解的，打坐的過程其實蠻辛苦的；但對我們有很大的幫助，身體會比較健康，這健康不是那種快樂的反應；而是當我們要用這身體時，你有辦法控製他，可隨你來用。爲什麼？因爲這身體，我們已用打坐的方法訓練過了，你有辦法控製他，主要是說：這些病態反應時，我們把他當作一種過程，都不是問題。主要在上課之前已講過，如果有一些現象發生時，我們首先要反省，這是不是我方法上有問題，是姿勢問題？還是方法上有問題？如果姿勢、方法這兩方面都沒問題，那時的現象，我們都把他當作正常的過程，繼續坐就不是問題了！對初學者而言，對自己的方法不是很有把握，當然是問一下！到底是什麼現象？如果方法沒有錯，就繼續用功就好了。否則如果每個現象都要問，問不完的。因爲會産生各式各樣的現象太多了！只要把他當作一種正常的過程，就都不是問題。

　　¨ 調脈的方法

　　剛才講到，我們最好把他視爲一種正常的過程，不需要要用特別的方法，所以這反而是最好的方法；但有時爲了在比較短的時間，通過這些障礙的部位，我們可以用一些方法來輔助，調脈的方法，其實就是治病的方法，這跟世間上醫生有些相通的部份，也有些是打坐專門用的。

　　第一類就是飲食或者湯藥：剛才講到有些食物對氣脈的反應比較好，有些食物對氣脈的反應不好，不好的食物要避免，這上次講到飲食的部份已講到了；或者專門對不同的病，有不同的飲食，有不同的藥物來治療。我想這大原則知道，詳細的大概要問專業的醫生，這是第一部份飲食。

　　第二類現在有一種新的治療方法跟剛才相反的稱爲斷食：就是短時間內不吃任何的食物。爲什麼斷食能夠治病呢？主要是一般人雖然飲用食物；但我們同時也要花一些精神力氣來消化食物。在斷食時，我們雖然不補充食物，但就一般人的身體都會儲蓄一些脂肪、肌肉…… 。斷食是不飲用食物。

　　¨ 斷食對身體的功效

　　腸胃能得到清洗的功能：我們的腸胃每天吃叁餐，在腸胃的胃壁裏都積有很多拉哩拉雜的東西，積了一大層。這樣我們的消化、吸收能力就會受到很大的折扣；尤其有些人腸胃不好，就應該要有時間讓他慢慢調整，結果叁餐吃還要吃點心，沒有時間來調養腸胃。所以斷食第一個得到的好處，就是我們的腸胃一方面可得到充份的休息，二方面能把積在腸胃裏的雜質能消除出來之後，腸胃就比較輕松，消化能力就會比原來好。

　　進一步可幫助血液的循環：這道理一樣，一般人的血管裏，也會積存很多拉哩拉雜的東西；在斷食時就像停工，但專門清潔內部，把血管內的雜質消除，所以循環內的毛病，也可得到某種程度的調整。

　　再進一步才是肌肉、神經、內分泌等等當然比較難。

　　所以一般人斷食有人會問：斷食的時間須要多久？要看是針對哪一類的毛病，如果是屬于腸胃病，他的反應比較快，時間不用那麼久；如果是循環系統，時間可能久一點；如果爲內分泌系統，所需斷食時間要更久，叁天、五天，一個星期，更久要視每個人的需要，詳細的斷食，我想有專門的書介紹，我看過也曾斷過。最重要的是斷食要有次第，要慢慢斷；不可想說今天不吃，就不吃了！我們的腸胃平時都是在那邊消化吸收，在那邊磨；一下子沒食物讓他磨，胃部磨來磨去磨穿孔了；尤其是在斷食之後的複食，是更大的問題，很多人幾天後，因爲沒有食欲，就不會想吃了，叁天五天之後，一吃就食欲大作，什麼都想吃。這時因爲他的腸胃消化已完全沒有，一下子吃很多或者未加選擇，有些不好消化的食物不能吃，要從少餐、少量，吃比較容易消化的食物且慢慢吃，可能你斷叁天得要用叁天的時間來複食，斷五天要用五天的時間來複食。斷食的部份跟打坐比較沒有直接關系，但對于我們的身體是有一些幫助，因爲如果有些人，不管是在腸胃血管上堆積了很多東西，氣血循環不好，頭腦就不清楚，妄想就一定會多。所以斷食對我們身心都有很大的幫助。

　　第叁類針灸：我想針灸不用講，因爲不是專業的。中國專用的，針灸的道理其實也是一樣，我們講到氣脈時有講到所謂的穴，穴是指氣脈比較不容易通暢的部位，就像水溝不通，我們就翻一翻，攪一攪，讓它能通，不管是用針去刺或用艾草去熏，都能幫助疏通血氣，而得到消除氣脈不通的現象。

　　第四大類稱爲按摩：我想這也是中醫特別講的，按摩主要是就不同的穴位做按摩。按摩可以自己按，也可以請他人按，如果詳細講不同的穴位，有不同的按法，如：按、轉、扭、捺……種種很多。

　　第五大類稱爲運動：一般人都會說運動有助于身體的健康，因爲運動氣血的循環，會比較快；氣血循環比較快，就會有助于我們把不通的部位，能疏通，可把氣血淤塞、阻塞的東西，能夠輸送出來；所以運動有幫助我們身體的健康；但比較好的運動，是直接跟氣脈的反應有關系的。依我所看是太極拳或瑜伽運動是比較會有關系的。一般的足球、藍球的球類運動是有一些幫助；但沒辦法跟我們的氣脈完全配合，可能是跟肌肉比較會有關系，但不一定跟氣脈能完全配合，太極拳或瑜伽動作，是從氣脈所發展出來的一種運動，所以有幫助。

　　第六類稱爲導引：如果哪個地方不通，就會酸痛；我們就容易會把注意力挪到那部位，把注意力注意到有病的部位；或者有些人注意守丹田，注意某部位，但這導引，如果有病就自然會做導引，因爲那地方有病就會不舒服，就會把注意力移過去；不要用先入爲主的觀念，如果現在沒有什麼病態反應，而認爲現在要往那地方導？往那個地方引？這會比較會有問題。

　　第七類是持咒：剛才已一再提到脈跟咒音的關系。照理講不同的脈，應該有不同的咒，所以在密宗有一本書稱爲《大乘要道密笈》眼睛痛有眼睛痛的咒，鼻子痛有鼻子痛的咒…… 全身各處的病，都有它不同的咒，爲什麼不同的病，就有不同的咒？剛才已講到因爲每個不同的病，就是不同的脈阻塞，不同的脈，就有不同的脈音，把脈音一而再再而叁不斷地念，念久就可以産生共振，就能夠疏通。所以念咒，一般來講不是念叁遍五遍，沒有用！一念都是要上幾百遍，密宗一念都是要十萬遍，因爲時間夠共振的效果才會好，才有疏通氣脈的功能，如果像我們做早晚課誦，每天念一遍那都沒有用的，很有限！

　　但目前爲止，我們不可能那麼清楚，眼睛痛該持哪個咒？譬如：現在這地方不通，持什麼咒！那地方不通持什麼咒？這樣就太累；但事實上剛才講到一個脈，可以通一切咒，因爲所有的脈都是相通的。所以如果專心持一個咒，也能治一切的病；因此我們常看某一部經、寫一個咒，每一個咒的功德，都很大！大得不可思議！其實如果從這道理去講，其實是可以通的，每個咒都能通一個脈，這脈通就能通一切的脈；所以如果持咒只要持你比較熟悉的咒就可以了，像大悲咒、藥師咒、往生咒，只要專持一個咒就可以了，不需要持那麼多咒。

　　第八類稱爲觀想：如果我們在打坐時，慢慢確定哪個部位不通，不通的部位剛才講到，一定會有異常的反應，酸、痛、悶、脹、麻…等等，觀想當然最好是觀空，這部份空掉了沒有了！我們在觀想時，如果在一般人的講法就是觀你全身是空，但很多人對空不會觀想，沒辦法觀想空掉了！所以我倒是建議如果你不會觀空，就是觀大；把這身體放大，把這部位，不斷地去擴充，本來是這麼點大，我們的手是這麼大，變成這麼大，一直愈變愈大！可能變到很大時，一發覺到，也許又變成那麼小，慢慢一次次…

《《天臺小止觀》講記 治病患第九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…