..續本文上一頁、狂心，然後就可以各地稱王。我是這山頭的山主了！這是我的勢力範圍。最初我們剛開始發心出家，打坐時其實都是很單純的，只是一心一意要修行辦道，但在修行的過程之中，也有一些進步跟體驗，但如果不小心，被這因緣一牽，就非常難回頭！到最後你覺得事情不妙了，想要狠下心來，狠不下心來了；被人家牽著鼻子走了。過幾天人家說師父我們去蓋個道場，哪個信徒送我們一塊地去蓋吧！一蓋下去叁年五載。所以在我們感受之中，這時代修行被鬼神牽著走的也有，但主要是被人牽走爲多。
鬼神：在佛法裏講有鬼也有神。沒有福德的稱爲鬼；有福德的稱爲神，鬼跟神之間並沒有很明顯的界限。鬼神之中又可分爲幾種：
第一種稱爲冤家債主：就是我們過去生中跟他結冤，他不希望你修行。你要修行他就給你搗蛋，可能讓我們生病，讓我們家庭生活不安樂，令我們周圍的人事不好，讓我們心不穩定。
第二種不見得是冤家債主，但喜歡調皮搗蛋的鬼神：看那人在打坐好玩！好玩！我們去試他有沒有功力？然後一下子牽你的鼻子，一下子抱你的大腿搗蛋！這兩種我們當然還是比較清楚的。
第叁種他會利用人的鬼神：有一種講法我不知是否正確？就說天上神，一般的神一定要具足一些福德，要做一些善事，要積一些福德，才能去當什麼神。結果在這時代裏面做善事者不會很多，但神還是要有人去當，就像我們目前那麼多職位就是要有人去當，所以有些衆生，雖然積得福德不夠多，但還是先給他當神，最後再要求他補辦功德。這是聽說的不知是否正確？他怎麼補辦功德？他已經升天去了！所以他必須在人間裏找到替身幫他辦，這很明顯的就是一般的乩童，其實大部份的乩童，並不見得都是壞人，都做壞事的；他可能會幫助人家看命、蔔卦、甚至幫人家開藥方，吃了病也會好，做的是善事；並不見得是我們一般人所想象的神壇惡棍！他們還是做一些對人有益的善事，爲什麼？因爲要補辦功德。所以我聽說有這種講法：『你某某人！你借我叁年，叁年之後，我就放你自由。』爲什麼？因爲他算叁年之內，要把所缺的功德補滿；這樣鬼神會利用某些人。當然乩童是不用說，只有那些小鬼才會找上乩童，大鬼、大神會去找修行人。我前面說到：
¨ 鬼神附身有叁種層次：
第一種層次稱爲唠唠叨叨：小鬼！他會跟你商量，『你借我叁年！拜托！』然後你說：『不要！』他會纏著你不放，唠唠叨叨的一定要我們答應！你不答應他就沒折了！我聽信徒跟我說，他們一天到晚唠唠叨叨，但不答應，他沒有辦法。
第二種稱爲莽莽撞撞：爲什麼稱爲莽莽撞撞？這時他不須要跟你商量，他要來就來。爲什麼是莽莽撞撞？因爲要附身時，他沒辦法一下子就進去，所以那人就在那邊抖了半天，半天之後就附身了。我們聽說乩童就是這樣子？對不對？他在那邊抖了一兩個鍾頭之後，才開始由人變成神了。等到過一陣子，事情辦完要走了，又在抖了半天才回去。這稱爲莽莽撞撞。功夫好者，可能不用那麼久，一兩分鍾就進去了，一兩分鍾就出來了！最厲害聽說好象觸電一下子，一秒鍾就不知道了。所以也就說第二種在進出之間，當事人還是知道，有不同的感受，所以有人好象在什麼狀況，好象觸電一下，他就感覺跟以前不一樣了！
第叁種更厲害就是渾然一片：他哪時進去哪時候出來，我們根本並不知道，鬼神附身哪時候進來，哪時候出去？所以像第叁類當然是大鬼、大神。所以被附者，他只會認爲自己愈來愈聰明，他的能力愈來愈高，愈來愈大；但他從來不會覺得是鬼神在利用他，所以這些人會表現出非常狂慢，嘿！我就是神！目前在宗教界就有很多這樣的人：像清海、盧勝彥就是很典型的。鬼神哪時候進去？哪時候出去？不知道。但他覺得他跟神一樣偉大。所以事實上，愈高的鬼，愈高的神，我們一般人，根本防都沒得防；因爲他哪時候來根本不知道！哪時候走你也不知道！你現在覺得你好象很聰明了，不知道你是人？還是鬼？這怎麼辦？只能靠我們的正知正見。
所以我再叁強調：我們不需要去防鬼跟防神，不需要去誦縒、拜忏、要如何去趕鬼趕神，而是要改變我們自己，一定是彼此之間同氣相應，觀念習氣是相類的；所以鬼神才會找上你，才會附身。如果本身觀念習氣見解都不一樣，各走各的，他也許還是存在，但是跟我們沒有關系。
也就說我上次再叁提到，爲什麼在佛法裏講到：魔王是住在欲界的最高天─所謂：他化自在天！表示如果我們還有欲望存在，就必然被魔王所控製，能夠舍除一切的欲望，才能離開魔障。因此最後我所談的，雖然有外在的鬼神，有外在的人魔、鬼魔、神魔，其實根本還是在我們自己的業障、習氣、自己的觀念，如果觀念正確，習氣業障慢慢消，不趕鬼，鬼也不會來找你的，找了也沒有用，跟他不相應！講魔，我們主要講到這些。如果講到另外一種爲─慢魔。
¨ 慢魔：增上慢人。
就是修行已到某種地步了，也有所得；但還沒圓滿，而自己以爲圓滿了。就像：有些人打坐已坐到某種狀況，他說：我心已經很安了、很定，已可不用方法了。這種人當然應該是有些功夫，否則也不會有這樣的感受。但事實上，如果你還知道自己心很定，還不是真定；如果你知道我現在還在數息、打坐，就不可能好到那裏去！所以這是增上慢人，以爲我自己已了事了！其實根本沒有了事！這是另外一種魔─慢心的魔。
修行是沒有終點的，圓滿是不可能的，但只可能趨向于圓滿，像數學所講的漸進線，可能漸漸趨向于比較圓滿；但不可能到達最後的圓滿，就是佛也是一樣！因此一個人真正發心修行，是沒有終點的；只能不斷地去努力，去提升自己，也去提升別人。如果哪一朝，你覺得你可以了，那你是著魔了！所以事實上，我們還是說：真正的魔還是自己，最初是身體的存在，屬于身心的業障，最後是屬于個人的知見，個人的無明，知見不正，無明不除，魔就在其中也！因此真正的要去降魔，就是要去覺悟。
爲什麼釋迦牟尼佛在成道之前必須降魔？我們一般人都把魔，當作外魔對不對？其實釋迦牟尼佛在菩提樹下，他的定境已超過欲界、色界、無色界了！四禅八定的功夫都有了，魔根本對他是無可奈何的！但成佛之前，必須降魔，主要降的是無明的魔，煩惱的魔，降魔才能成道；成道才可以降魔。所以真正的魔，根本還是衆生的無明！衆生的我執，如果能了解這一點，對于其它的魔障，便能很清楚了解。我們現在就看覺知魔事這章！頁五十叁。
一、精魅者：十二時獸，變化做種種形色，或作少男少女，老宿之形，及可畏身相等，種種非一，以惱惑行者。此諸精魅，欲惱行者，各當其時而來，須善別識。
若多于寅時來者，必是虎豹；若多于卯時來者，必是菟廘等；若多于辰時來者，必是龍鼍等；若多于已時來者；必是蛇蟒等；若多于午時來者，必是馬驢駝等；若多于未時來者，必是羊等。
若多于申時來者，必是猴玃等；若多于酉時來者，必是雞烏等；若多于戊時來者，必是狗狼等；若多于亥時來者，必是豬豕等；若多于子時來者，必是鼠等；若多于醜時來者，必是牛犢等。行者若能善占則知！恒用此時來者，即是其獸精魅，呼其名字，而呵責之，即當謝滅。
這種十二時獸，在佛經上好象沒看到，中國人有這種講法，印度是否有這種講法，我不太知道，至少印度是講六時，不講十二時辰，白天是日前、日中、日後；然後初夜、中夜、後夜，好象沒有講十二時辰；把十二時辰對應十二種走獸，這是中國的講法還是印度就有這種講法，我不太確定；但我可以說：其實這不太重要！現在打坐還要先看看是什麼時辰？會有虎豹來，會有什麼這來那來的。我剛才說最重要的，在調于自己的身心、自己的觀念。人跟人之間也是一樣，如果有一個人，我們很討厭他，對他最好的方法是什麼？你去打他、罵他！就沒完沒了。最簡單的方法就是不理他，佛法裏也常講到默擯！對不對？
有些人不守規距，怎麼辦？就是默擯！精魅鬼也是一樣。如果對一些任何的境界來，也不用去問他真的？還是假的？因爲在打坐之中産生很多境界，覺得是屬于我們自己第八識裏面的種子變現出來的，你說看到蛇，是真的蛇還是假的蛇？你還要去抓一抓嗎？不管牠！是真是假？我們不是很清楚。但我常說：你把它當作假的是最聰明的，因爲是假的就不受影響。
所以我不覺得要在十二的時辰裏，一一去辨識，喔！這時辰應該是什麼走獸？然後最後一句話說：『行者若能善占則知！恒用此時來者，即是其獸精魅，呼其名字，而呵責之，即當謝滅。』趕快看看，現在是子時，來的是老鼠，罵它說你這鼠精不要來找我！不需要這樣，你把它當作真的，你就已受它影響了！更不用再去分別現在是子時，你本來要去罵它的名字而呵責之，罵了一頓，自己的心就亂掉了！最好是把它當作假的不管它！真的不管牠，牠也就走了！假的不管它，當然是更好！所以我覺得最好還是把它當作假的不管它！下面也是一樣！
二、堆惕鬼者：亦作種種惱觸行人，或如蟲蠍，緣人顔面，鑽刺熠熠，或擊雳人兩腋下，或乍抱持行人，或言說音聲喧鬧，及作諸獸之形，異相非一，來惱行者，應即覺知，一心閉眼，陰而罵之。
這也是一樣，不要說這些種種蟲蠍、種種奇奇怪怪的景象出現了！就是變成佛，變成菩薩，變成護法的形象來也是一樣，是真是假，我們很難分辨得出來了！蟲蠍，有人在打坐時，真的好象覺得蟲在爬，蛇蠍在叮一樣，身體很不舒服。有時是屬于氣脈的關系，你氣脈碰到障礙，所以會有一些酸痛、刺痛、癢的感覺，你要把它當作堆惕鬼，才麻煩了！也可能是幻聽，會幻視，看到種種不同的景象，聽到很多異常的聲音。這時最好還是把它當作你八識心田的種子變現的，不管它！不理牠！所以下面講的『一…
《《天臺小止觀》講記 覺知魔事第八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…