治病患第九

　　現在講〈第九章治病患〉的部份，但事實上我個人打坐的經驗，跟天臺智者大師在書上所說的內容，有些不太一樣，所以可能講法也會跟他不太一樣！首先我們很多人都說打坐能夠治病，可是打坐坐不好，也會生病。打坐能夠治什麼病？就是我們首先要對病因作一個分析：

　　依我個人看到的或在中醫上所講的，病因主要可以分做叁大類：第一個稱爲外因；第二個不內不外因；第叁個內因。

　　病因歸納與說明

　　一、外因：跟物有關─

　　(1)外傷：譬如：刀傷、燙傷、跌倒受傷等。這些外傷是很明顯，原因是從外而有的，稱爲外傷。

　　(2)昆蟲咬傷：如：毒蠍、蜈蚣、蛇等被這些有毒的昆蟲所咬傷，也很容易了解，這也是屬于外。

　　(3)食物中毒：

　　(4)西醫稱爲病菌或者病毒：這尤其表現在急性的傳染病：霍亂。這種病來既來得很快，要死也死得很快！

　　(5)中醫常講的外邪：外的邪氣，風、寒、濕、燥。總共有六種氣，就是外界天氣裏，有一些比較不好的邪氣；如果人的正氣不足，就可能受到邪氣的幹擾而生病。這原因稱爲外因，簡單講因爲都是從外面來的病，這稱稱爲外因。

　　二、外內不外因：介于心物之間─氣

　　(1)勞累過度：一個人如果太勞累就會生病，這勞累可能是身體的累，也可能是身口意叁業都勞累；話講太多也會勞累、傷氣，也會生病；意，使我們憂心忡忡！或者有人所從事的是屬于勞心的工作，東想西想想久了，會勞累。

　　(2)營養不足：爲什麼稱爲不內不外因？等一下會講！

　　(3)缺乏運動：

　　(4)功能失調：主要是指我們的五髒─心、肝、脾、肺、腎等等功能失調。

　　(5)先天體質不好：跟脈不通有關系，因而氣血循環不好！

　　(6)氣血循環不足：這些其實歸咎的原因就是氣血循環不足。

　　叁、內因：跟心有關─

　　(1)情緒：主要因爲情緒而産生的一些病。譬如：我們知道如果人經常處在很緊張的生活狀態下，腸胃比較容易生病；如果人經常憂郁，郁郁寡歡會生肺病；或者有些人經常生氣，會腦沖血等。這些是情緒所産生的病。這情緒有的是屬于當下發作的，也有的是屬于長期累積下來的。

　　(2)業障：如果屬于長期累積下來，可能是從過去世就慢慢累積下來，而爲什麼稱爲內因？主要是跟心有關系的，不管是情緒或業障。

　　(3)妄想：神經病者都是妄想太多，這都是跟心有關系。

　　外因─我們稱爲跟物有關系；內因─跟心有關；不內不外因─剛好介于這兩個之間，跟氣有關。爲什麼把所有的病因分做這叁類？這跟我們現在的叁個醫學系統有很大的關系：

　　叁大醫學系統

　　我們知道西方科學偏重于對物質的分析，有科技唯物論的傾向；他們在很多時候，都是把生病的原因歸之于物，經常講病菌；當然這些也都相信，但花了很多的時間在處理病菌的問題，什麼濾過性病毒，都是從這方面去講的。

　　在中國講病─很多時候是講氣，氣不足，氣如何等？經常講氣的問題；在佛法常講到生病，尤其是在印度的醫學是講心，講到生什麼病都是業障，叁種病有叁種不同的醫法，也就說如果你生的是屬于外因的病，打坐有沒有幫助呢？大概來不及！最直接的方法，就是去找醫生。

　　因爲既然是從外來，你從外來醫還是會比較快一點；尤其是我對醫學不是很了解，可能西醫在這方面的成就還可能大一點，譬如：對外傷、食物中毒、對一些病菌、急性的傳染病，我想西醫在這方面的成績，是有它相當可觀的地方。所以如果我們生的這一類的病，勸你還是去找醫生，不用等打坐，大概來不及！因爲這種病都是來得很快，你骨折了，打坐到哪時候，把骨再折回來？不太可能！如果是屬于這類的病，打坐有點幫助，但恐怕直接的效果沒那麼快。

　　不內不外因─這類的病當然最好是看佛書，找心理醫生。找世間的心理醫生有幫助，但不能治本，而最有用的是佛法。這部份我們平常經典看得很多。打坐能處理的病，比較上是屬于這一類跟氣有關的病。剛才說氣足者，對病也有一些幫助，譬如：一個人正氣很足，外邪就不容易幹擾；同樣都是處在一種病菌的環境裏，但有些人生病，有些人不生病，爲什麼？原因在于心跟氣不一樣；食物中毒、昆蟲咬傷等等也是一樣，有人中毒的很深，有人中毒的不深，爲什麼？還有人同樣都是外傷，有人可以很快就複原，有人複原得很慢，跟他氣血循環的好不好？有直接的關系；氣血循環好者，他可不受外邪，他可不生細菌，即使生了也可很快的就恢複了！同樣我們也說過，如果人氣血很順暢，比較不會産生很大的情緒，情緒雖起也可比較快的恢複平衡，有直接的關系！但如果就根本而言，心是根本，心影響到氣，然後氣又影響我們身體，今天主要講的，是打坐所能處理的病，是屬于氣脈的病。

　　首先講打坐爲什麼能治這些病？氣不足跟脈不通有直接的關系，就像：一條水溝一樣，如果我們把水溝稱爲脈，把水稱做氣，如果水量不足，它就很容易淤塞，如果水本來流得很快，但後來某種原因，而流得不夠快，而本來運載的很多東西，就可能沈澱，就淤塞了！或者本來水量很大，後來水量不足，也可能淤塞，脈就可能不通，所以氣不足，就可能造成脈不通的現象，而如果脈不通，當然氣就會更不足！因爲它不能動了！

　　反之：如果他氣很足，脈能夠通，水如果很強，就能把淤塞的部分打通了，所以氣足能夠脈通，脈通當然氣更足，因爲順暢無阻！就是氣足跟脈通，這兩個有互相的關系，所以要治病，有二種方法：一種先把氣養足，第二種是先把脈打通！這兩種方法不太一樣！氣養足，脈就能慢慢通。我們現在先說：

　　打坐治病的方法

　　一、打坐是先養氣：把氣養足。一般人在什麼時候氣不足呢？身體在勞累，在動作，當然能量會慢慢散失，我們說過氣就是能量的意思。

　　二、身體的姿勢而言：以前也說過，雖然我們身體是不動的，但手腳是散開的姿勢，也就是姿勢還是在散氣；如果我們手是結印，腳是結跏趺坐，這樣的姿勢，氣的浪費、散失就會比較少！因此打坐的姿勢，身體是不動的，因爲打坐跏趺坐的姿勢，就能幫助我們調氣、養氣，這從身體而言。講話會傷氣，在打坐時，當然不講話；然後在打坐時，舌頭要頂上颚，這跟任督二脈有關系，如果舌頂著上颚，使上下氣能夠銜接，氣比較不會散；如果不頂上颚，氣到這上下氣時就可能散；因此從不講話，到舌頂上颚，就能幫助我們養氣。

　　叁、最後是講到心。如果我們一向妄想雜念心很重，心向外─氣就是向外散；心─我們現在是用打坐的方法，不管是數息還是念佛，用專一的方法，心是內攝的，內攝，氣比較不會散；因此用打坐的方法，打坐的姿勢，就能使我們的氣，慢慢由不足而能夠養足，稱爲養氣，把氣養足。

　　一般人平常氣都是在散失中，自己並不覺得！打坐時，身的氣慢慢養足後，身體初步會有發熱的現象，其次就會使一些不通的脈，慢慢變通，所以我們就是講脈由塞到通的一些現象。

　　如果我們把氣脈，比喻成像一條水管一樣，如果在這不通前跟不通後，就會産生絕然不同的現象，前面是剛才所講的實症，後面稱爲是虛症；實─氣到這裏就停住了，不能通過就全部積在這地方，而所産生的病就是實症；下面這邊因爲上面的氣不能通過，所以氣不足就會産生虛症。

　　實跟虛，經常是在不同的地方顯現。所以在中醫上經常講講，病有實有虛。事實上如果從通跟塞來講，實跟虛經常是一個裏一個外，如果實症是在表；虛症大概就是在裏；如果實症是在裏，虛症就是在表。爲什麼？因爲就是有通有塞。最初我們在實症，第一個感覺到就是悶脹，那部位覺得很悶，甚至會刺痛。虛症會産生酸、麻、木的現象，這都屬于虛症；因此在我們打坐的過程之中，常會覺得什麼地方會酸痛，會刺痛，這都是屬于氣脈不通，所産生的覺受，大家知道了就不會覺得稀奇。

　　上次已講到這個痛，中醫常講：『通則不痛，痛則不通！』如果會痛的部位，都表示那地方是不通的，因此這痛最初是從悶脹，最後會慢慢集中在一點，而這一點會覺得刺痛。痛有二種痛：我想有些人可能已體會過了！第一種：是很純粹的刺痛；第二種痛─痛快：如果我們的氣，只是很單純的積在這地方不能過，這時是刺痛，而且是跟著一種悶脹的感覺；但我們繼續打坐，氣會慢慢愈來愈足，愈足他的力量就可能穿過這部位，而慢慢有一點通了！這通不是一下子通，可能先通一點點，然後愈來愈通，所以這時因爲已開始通一點，這種通就變成痛快！爲什麼？因爲這時雖然你感覺還是痛，但那種感覺是還蠻舒服的，是可接受的，而且這種痛會愈舒服，當痛的感覺慢慢消失了，而暢快的感覺就是變成比較明顯，從痛、刺痛到痛快到整個暢通無阻，經常是這樣的過程。

　　我們要說這地方之所以會阻塞，大部份都是有邪氣在這裏，因此我們在打通這部位到完全通之前，這兒的邪氣大部份會被趕出來！

　　¨ 五髒五種氣

　　氣如果詳細講，可以分做很多種氣，中醫稱爲五髒，其實就有五種氣：心、肺、脾、肝、腎。

　　心─心其實有兩個心：一個是心包的心─通血氣─指心髒；一個是大腦的心─通神氣─指我們的神經系統。如果是神經系統脈的通塞，大概好象沒特別的感覺。血氣，當然我們打坐血氣比較通時，過一段時間你會發覺，在血會變成尿，上廁所時尿色、尿味道會比平常時還重，也就表示那些被阻塞的部位，那淤血已被排出來！所以打坐後，如果你發覺到尿跟原來不一樣，而且比較酸臭，這是很正常的，沒什麼稀奇，表示原來的病被排出來。

　　肺─通中氣─就是指我們呼吸系統。如果是肺氣是屬于呼吸系統的脈，會有感覺，這種第一種感覺是：如果邪氣被排出來：在上面會打嗝、嘔氣；在下面會放屁、排氣。所以有些人打坐坐了一段時間後，會放屁或嘔氣，表示那邪氣被趕出來，所以…

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