治病患第九

　　现在讲〈第九章治病患〉的部份，但事实上我个人打坐的经验，跟天台智者大师在书上所说的内容，有些不太一样，所以可能讲法也会跟他不太一样！首先我们很多人都说打坐能够治病，可是打坐坐不好，也会生病。打坐能够治什么病？就是我们首先要对病因作一个分析：

　　依我个人看到的或在中医上所讲的，病因主要可以分做三大类：第一个称为外因；第二个不内不外因；第三个内因。

　　病因归纳与说明

　　一、外因：跟物有关─

　　(1)外伤：譬如：刀伤、烫伤、跌倒受伤等。这些外伤是很明显，原因是从外而有的，称为外伤。

　　(2)昆虫咬伤：如：毒蝎、蜈蚣、蛇等被这些有毒的昆虫所咬伤，也很容易了解，这也是属于外。

　　(3)食物中毒：

　　(4)西医称为病菌或者病毒：这尤其表现在急性的传染病：霍乱。这种病来既来得很快，要死也死得很快！

　　(5)中医常讲的外邪：外的邪气，风、寒、湿、燥。总共有六种气，就是外界天气里，有一些比较不好的邪气；如果人的正气不足，就可能受到邪气的干扰而生病。这原因称为外因，简单讲因为都是从外面来的病，这称称为外因。

　　二、外内不外因：介于心物之间─气

　　(1)劳累过度：一个人如果太劳累就会生病，这劳累可能是身体的累，也可能是身口意三业都劳累；话讲太多也会劳累、伤气，也会生病；意，使我们忧心忡忡！或者有人所从事的是属于劳心的工作，东想西想想久了，会劳累。

　　(2)营养不足：为什么称为不内不外因？等一下会讲！

　　(3)缺乏运动：

　　(4)功能失调：主要是指我们的五脏─心、肝、脾、肺、肾等等功能失调。

　　(5)先天体质不好：跟脉不通有关系，因而气血循环不好！

　　(6)气血循环不足：这些其实归咎的原因就是气血循环不足。

　　三、内因：跟心有关─

　　(1)情绪：主要因为情绪而产生的一些病。譬如：我们知道如果人经常处在很紧张的生活状态下，肠胃比较容易生病；如果人经常忧郁，郁郁寡欢会生肺病；或者有些人经常生气，会脑冲血等。这些是情绪所产生的病。这情绪有的是属于当下发作的，也有的是属于长期累积下来的。

　　(2)业障：如果属于长期累积下来，可能是从过去世就慢慢累积下来，而为什么称为内因？主要是跟心有关系的，不管是情绪或业障。

　　(3)妄想：神经病者都是妄想太多，这都是跟心有关系。

　　外因─我们称为跟物有关系；内因─跟心有关；不内不外因─刚好介于这两个之间，跟气有关。为什么把所有的病因分做这三类？这跟我们现在的三个医学系统有很大的关系：

　　三大医学系统

　　我们知道西方科学偏重于对物质的分析，有科技唯物论的倾向；他们在很多时候，都是把生病的原因归之于物，经常讲病菌；当然这些也都相信，但花了很多的时间在处理病菌的问题，什么滤过性病毒，都是从这方面去讲的。

　　在中国讲病─很多时候是讲气，气不足，气如何等？经常讲气的问题；在佛法常讲到生病，尤其是在印度的医学是讲心，讲到生什么病都是业障，三种病有三种不同的医法，也就说如果你生的是属于外因的病，打坐有没有帮助呢？大概来不及！最直接的方法，就是去找医生。

　　因为既然是从外来，你从外来医还是会比较快一点；尤其是我对医学不是很了解，可能西医在这方面的成就还可能大一点，譬如：对外伤、食物中毒、对一些病菌、急性的传染病，我想西医在这方面的成绩，是有它相当可观的地方。所以如果我们生的这一类的病，劝你还是去找医生，不用等打坐，大概来不及！因为这种病都是来得很快，你骨折了，打坐到哪时候，把骨再折回来？不太可能！如果是属于这类的病，打坐有点帮助，但恐怕直接的效果没那么快。

　　不内不外因─这类的病当然最好是看佛书，找心理医生。找世间的心理医生有帮助，但不能治本，而最有用的是佛法。这部份我们平常经典看得很多。打坐能处理的病，比较上是属于这一类跟气有关的病。刚才说气足者，对病也有一些帮助，譬如：一个人正气很足，外邪就不容易干扰；同样都是处在一种病菌的环境里，但有些人生病，有些人不生病，为什么？原因在于心跟气不一样；食物中毒、昆虫咬伤等等也是一样，有人中毒的很深，有人中毒的不深，为什么？还有人同样都是外伤，有人可以很快就复原，有人复原得很慢，跟他气血循环的好不好？有直接的关系；气血循环好者，他可不受外邪，他可不生细菌，即使生了也可很快的就恢复了！同样我们也说过，如果人气血很顺畅，比较不会产生很大的情绪，情绪虽起也可比较快的恢复平衡，有直接的关系！但如果就根本而言，心是根本，心影响到气，然后气又影响我们身体，今天主要讲的，是打坐所能处理的病，是属于气脉的病。

　　首先讲打坐为什么能治这些病？气不足跟脉不通有直接的关系，就像：一条水沟一样，如果我们把水沟称为脉，把水称做气，如果水量不足，它就很容易淤塞，如果水本来流得很快，但后来某种原因，而流得不够快，而本来运载的很多东西，就可能沉淀，就淤塞了！或者本来水量很大，后来水量不足，也可能淤塞，脉就可能不通，所以气不足，就可能造成脉不通的现象，而如果脉不通，当然气就会更不足！因为它不能动了！

　　反之：如果他气很足，脉能够通，水如果很强，就能把淤塞的部分打通了，所以气足能够脉通，脉通当然气更足，因为顺畅无阻！就是气足跟脉通，这两个有互相的关系，所以要治病，有二种方法：一种先把气养足，第二种是先把脉打通！这两种方法不太一样！气养足，脉就能慢慢通。我们现在先说：

　　打坐治病的方法

　　一、打坐是先养气：把气养足。一般人在什么时候气不足呢？身体在劳累，在动作，当然能量会慢慢散失，我们说过气就是能量的意思。

　　二、身体的姿势而言：以前也说过，虽然我们身体是不动的，但手脚是散开的姿势，也就是姿势还是在散气；如果我们手是结印，脚是结跏趺坐，这样的姿势，气的浪费、散失就会比较少！因此打坐的姿势，身体是不动的，因为打坐跏趺坐的姿势，就能帮助我们调气、养气，这从身体而言。讲话会伤气，在打坐时，当然不讲话；然后在打坐时，舌头要顶上颚，这跟任督二脉有关系，如果舌顶着上颚，使上下气能够衔接，气比较不会散；如果不顶上颚，气到这上下气时就可能散；因此从不讲话，到舌顶上颚，就能帮助我们养气。

　　三、最后是讲到心。如果我们一向妄想杂念心很重，心向外─气就是向外散；心─我们现在是用打坐的方法，不管是数息还是念佛，用专一的方法，心是内摄的，内摄，气比较不会散；因此用打坐的方法，打坐的姿势，就能使我们的气，慢慢由不足而能够养足，称为养气，把气养足。

　　一般人平常气都是在散失中，自己并不觉得！打坐时，身的气慢慢养足后，身体初步会有发热的现象，其次就会使一些不通的脉，慢慢变通，所以我们就是讲脉由塞到通的一些现象。

　　如果我们把气脉，比喻成像一条水管一样，如果在这不通前跟不通后，就会产生绝然不同的现象，前面是刚才所讲的实症，后面称为是虚症；实─气到这里就停住了，不能通过就全部积在这地方，而所产生的病就是实症；下面这边因为上面的气不能通过，所以气不足就会产生虚症。

　　实跟虚，经常是在不同的地方显现。所以在中医上经常讲讲，病有实有虚。事实上如果从通跟塞来讲，实跟虚经常是一个里一个外，如果实症是在表；虚症大概就是在里；如果实症是在里，虚症就是在表。为什么？因为就是有通有塞。最初我们在实症，第一个感觉到就是闷胀，那部位觉得很闷，甚至会刺痛。虚症会产生酸、麻、木的现象，这都属于虚症；因此在我们打坐的过程之中，常会觉得什么地方会酸痛，会刺痛，这都是属于气脉不通，所产生的觉受，大家知道了就不会觉得稀奇。

　　上次已讲到这个痛，中医常讲：『通则不痛，痛则不通！』如果会痛的部位，都表示那地方是不通的，因此这痛最初是从闷胀，最后会慢慢集中在一点，而这一点会觉得刺痛。痛有二种痛：我想有些人可能已体会过了！第一种：是很纯粹的刺痛；第二种痛─痛快：如果我们的气，只是很单纯的积在这地方不能过，这时是刺痛，而且是跟着一种闷胀的感觉；但我们继续打坐，气会慢慢愈来愈足，愈足他的力量就可能穿过这部位，而慢慢有一点通了！这通不是一下子通，可能先通一点点，然后愈来愈通，所以这时因为已开始通一点，这种通就变成痛快！为什么？因为这时虽然你感觉还是痛，但那种感觉是还蛮舒服的，是可接受的，而且这种痛会愈舒服，当痛的感觉慢慢消失了，而畅快的感觉就是变成比较明显，从痛、刺痛到痛快到整个畅通无阻，经常是这样的过程。

　　我们要说这地方之所以会阻塞，大部份都是有邪气在这里，因此我们在打通这部位到完全通之前，这儿的邪气大部份会被赶出来！

　　¨ 五脏五种气

　　气如果详细讲，可以分做很多种气，中医称为五脏，其实就有五种气：心、肺、脾、肝、肾。

　　心─心其实有两个心：一个是心包的心─通血气─指心脏；一个是大脑的心─通神气─指我们的神经系统。如果是神经系统脉的通塞，大概好象没特别的感觉。血气，当然我们打坐血气比较通时，过一段时间你会发觉，在血会变成尿，上厕所时尿色、尿味道会比平常时还重，也就表示那些被阻塞的部位，那淤血已被排出来！所以打坐后，如果你发觉到尿跟原来不一样，而且比较酸臭，这是很正常的，没什么稀奇，表示原来的病被排出来。

　　肺─通中气─就是指我们呼吸系统。如果是肺气是属于呼吸系统的脉，会有感觉，这种第一种感觉是：如果邪气被排出来：在上面会打嗝、呕气；在下面会放屁、排气。所以有些人打坐坐了一段时间后，会放屁或呕气，表示那邪气被赶出来，所以…

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