..续本文上一页、狂心，然后就可以各地称王。我是这山头的山主了！这是我的势力范围。最初我们刚开始发心出家，打坐时其实都是很单纯的，只是一心一意要修行办道，但在修行的过程之中，也有一些进步跟体验，但如果不小心，被这因缘一牵，就非常难回头！到最后你觉得事情不妙了，想要狠下心来，狠不下心来了；被人家牵着鼻子走了。过几天人家说师父我们去盖个道场，哪个信徒送我们一块地去盖吧！一盖下去三年五载。所以在我们感受之中，这时代修行被鬼神牵着走的也有，但主要是被人牵走为多。
鬼神：在佛法里讲有鬼也有神。没有福德的称为鬼；有福德的称为神，鬼跟神之间并没有很明显的界限。鬼神之中又可分为几种：
第一种称为冤家债主：就是我们过去生中跟他结冤，他不希望你修行。你要修行他就给你捣蛋，可能让我们生病，让我们家庭生活不安乐，令我们周围的人事不好，让我们心不稳定。
第二种不见得是冤家债主，但喜欢调皮捣蛋的鬼神：看那人在打坐好玩！好玩！我们去试他有没有功力？然后一下子牵你的鼻子，一下子抱你的大腿捣蛋！这两种我们当然还是比较清楚的。
第三种他会利用人的鬼神：有一种讲法我不知是否正确？就说天上神，一般的神一定要具足一些福德，要做一些善事，要积一些福德，才能去当什么神。结果在这时代里面做善事者不会很多，但神还是要有人去当，就像我们目前那么多职位就是要有人去当，所以有些众生，虽然积得福德不够多，但还是先给他当神，最后再要求他补办功德。这是听说的不知是否正确？他怎么补办功德？他已经升天去了！所以他必须在人间里找到替身帮他办，这很明显的就是一般的乩童，其实大部份的乩童，并不见得都是坏人，都做坏事的；他可能会帮助人家看命、卜卦、甚至帮人家开药方，吃了病也会好，做的是善事；并不见得是我们一般人所想象的神坛恶棍！他们还是做一些对人有益的善事，为什么？因为要补办功德。所以我听说有这种讲法：『你某某人！你借我三年，三年之后，我就放你自由。』为什么？因为他算三年之内，要把所缺的功德补满；这样鬼神会利用某些人。当然乩童是不用说，只有那些小鬼才会找上乩童，大鬼、大神会去找修行人。我前面说到：
¨ 鬼神附身有三种层次：
第一种层次称为唠唠叨叨：小鬼！他会跟你商量，『你借我三年！拜托！』然后你说：『不要！』他会缠着你不放，唠唠叨叨的一定要我们答应！你不答应他就没折了！我听信徒跟我说，他们一天到晚唠唠叨叨，但不答应，他没有办法。
第二种称为莽莽撞撞：为什么称为莽莽撞撞？这时他不须要跟你商量，他要来就来。为什么是莽莽撞撞？因为要附身时，他没办法一下子就进去，所以那人就在那边抖了半天，半天之后就附身了。我们听说乩童就是这样子？对不对？他在那边抖了一两个钟头之后，才开始由人变成神了。等到过一阵子，事情办完要走了，又在抖了半天才回去。这称为莽莽撞撞。功夫好者，可能不用那么久，一两分钟就进去了，一两分钟就出来了！最厉害听说好象触电一下子，一秒钟就不知道了。所以也就说第二种在进出之间，当事人还是知道，有不同的感受，所以有人好象在什么状况，好象触电一下，他就感觉跟以前不一样了！
第三种更厉害就是浑然一片：他哪时进去哪时候出来，我们根本并不知道，鬼神附身哪时候进来，哪时候出去？所以像第三类当然是大鬼、大神。所以被附者，他只会认为自己愈来愈聪明，他的能力愈来愈高，愈来愈大；但他从来不会觉得是鬼神在利用他，所以这些人会表现出非常狂慢，嘿！我就是神！目前在宗教界就有很多这样的人：像清海、卢胜彦就是很典型的。鬼神哪时候进去？哪时候出去？不知道。但他觉得他跟神一样伟大。所以事实上，愈高的鬼，愈高的神，我们一般人，根本防都没得防；因为他哪时候来根本不知道！哪时候走你也不知道！你现在觉得你好象很聪明了，不知道你是人？还是鬼？这怎么办？只能靠我们的正知正见。
所以我再三强调：我们不需要去防鬼跟防神，不需要去诵縒、拜忏、要如何去赶鬼赶神，而是要改变我们自己，一定是彼此之间同气相应，观念习气是相类的；所以鬼神才会找上你，才会附身。如果本身观念习气见解都不一样，各走各的，他也许还是存在，但是跟我们没有关系。
也就说我上次再三提到，为什么在佛法里讲到：魔王是住在欲界的最高天─所谓：他化自在天！表示如果我们还有欲望存在，就必然被魔王所控制，能够舍除一切的欲望，才能离开魔障。因此最后我所谈的，虽然有外在的鬼神，有外在的人魔、鬼魔、神魔，其实根本还是在我们自己的业障、习气、自己的观念，如果观念正确，习气业障慢慢消，不赶鬼，鬼也不会来找你的，找了也没有用，跟他不相应！讲魔，我们主要讲到这些。如果讲到另外一种为─慢魔。
¨ 慢魔：增上慢人。
就是修行已到某种地步了，也有所得；但还没圆满，而自己以为圆满了。就像：有些人打坐已坐到某种状况，他说：我心已经很安了、很定，已可不用方法了。这种人当然应该是有些功夫，否则也不会有这样的感受。但事实上，如果你还知道自己心很定，还不是真定；如果你知道我现在还在数息、打坐，就不可能好到那里去！所以这是增上慢人，以为我自己已了事了！其实根本没有了事！这是另外一种魔─慢心的魔。
修行是没有终点的，圆满是不可能的，但只可能趋向于圆满，像数学所讲的渐进线，可能渐渐趋向于比较圆满；但不可能到达最后的圆满，就是佛也是一样！因此一个人真正发心修行，是没有终点的；只能不断地去努力，去提升自己，也去提升别人。如果哪一朝，你觉得你可以了，那你是着魔了！所以事实上，我们还是说：真正的魔还是自己，最初是身体的存在，属于身心的业障，最后是属于个人的知见，个人的无明，知见不正，无明不除，魔就在其中也！因此真正的要去降魔，就是要去觉悟。
为什么释迦牟尼佛在成道之前必须降魔？我们一般人都把魔，当作外魔对不对？其实释迦牟尼佛在菩提树下，他的定境已超过欲界、色界、无色界了！四禅八定的功夫都有了，魔根本对他是无可奈何的！但成佛之前，必须降魔，主要降的是无明的魔，烦恼的魔，降魔才能成道；成道才可以降魔。所以真正的魔，根本还是众生的无明！众生的我执，如果能了解这一点，对于其它的魔障，便能很清楚了解。我们现在就看觉知魔事这章！页五十三。
一、精魅者：十二时兽，变化做种种形色，或作少男少女，老宿之形，及可畏身相等，种种非一，以恼惑行者。此诸精魅，欲恼行者，各当其时而来，须善别识。
若多于寅时来者，必是虎豹；若多于卯时来者，必是菟廘等；若多于辰时来者，必是龙鼍等；若多于已时来者；必是蛇蟒等；若多于午时来者，必是马驴驼等；若多于未时来者，必是羊等。
若多于申时来者，必是猴玃等；若多于酉时来者，必是鸡乌等；若多于戊时来者，必是狗狼等；若多于亥时来者，必是猪豕等；若多于子时来者，必是鼠等；若多于丑时来者，必是牛犊等。行者若能善占则知！恒用此时来者，即是其兽精魅，呼其名字，而呵责之，即当谢灭。
这种十二时兽，在佛经上好象没看到，中国人有这种讲法，印度是否有这种讲法，我不太知道，至少印度是讲六时，不讲十二时辰，白天是日前、日中、日后；然后初夜、中夜、后夜，好象没有讲十二时辰；把十二时辰对应十二种走兽，这是中国的讲法还是印度就有这种讲法，我不太确定；但我可以说：其实这不太重要！现在打坐还要先看看是什么时辰？会有虎豹来，会有什么这来那来的。我刚才说最重要的，在调于自己的身心、自己的观念。人跟人之间也是一样，如果有一个人，我们很讨厌他，对他最好的方法是什么？你去打他、骂他！就没完没了。最简单的方法就是不理他，佛法里也常讲到默摈！对不对？
有些人不守规距，怎么办？就是默摈！精魅鬼也是一样。如果对一些任何的境界来，也不用去问他真的？还是假的？因为在打坐之中产生很多境界，觉得是属于我们自己第八识里面的种子变现出来的，你说看到蛇，是真的蛇还是假的蛇？你还要去抓一抓吗？不管牠！是真是假？我们不是很清楚。但我常说：你把它当作假的是最聪明的，因为是假的就不受影响。
所以我不觉得要在十二的时辰里，一一去辨识，喔！这时辰应该是什么走兽？然后最后一句话说：『行者若能善占则知！恒用此时来者，即是其兽精魅，呼其名字，而呵责之，即当谢灭。』赶快看看，现在是子时，来的是老鼠，骂它说你这鼠精不要来找我！不需要这样，你把它当作真的，你就已受它影响了！更不用再去分别现在是子时，你本来要去骂它的名字而呵责之，骂了一顿，自己的心就乱掉了！最好是把它当作假的不管它！真的不管牠，牠也就走了！假的不管它，当然是更好！所以我觉得最好还是把它当作假的不管它！下面也是一样！
二、堆惕鬼者：亦作种种恼触行人，或如虫蝎，缘人颜面，钻刺熠熠，或击雳人两腋下，或乍抱持行人，或言说音声喧闹，及作诸兽之形，异相非一，来恼行者，应即觉知，一心闭眼，阴而骂之。
这也是一样，不要说这些种种虫蝎、种种奇奇怪怪的景象出现了！就是变成佛，变成菩萨，变成护法的形象来也是一样，是真是假，我们很难分辨得出来了！虫蝎，有人在打坐时，真的好象觉得虫在爬，蛇蝎在叮一样，身体很不舒服。有时是属于气脉的关系，你气脉碰到障碍，所以会有一些酸痛、刺痛、痒的感觉，你要把它当作堆惕鬼，才麻烦了！也可能是幻听，会幻视，看到种种不同的景象，听到很多异常的声音。这时最好还是把它当作你八识心田的种子变现的，不管它！不理牠！所以下面讲的『一…
《《天台小止观》讲记 觉知魔事第八》全文未完，请进入下页继续阅读…