..續本文上一頁得幹渴，所以就跑到書店裏去找古書。第一眼看到感興趣的就是《叁字經》，就是《叁字經》把我給救了。讀到“天、地、人叁才也”，我就呆在那邊，人這麼渺小，怎麼可以和天地並稱呢？搞不明白，我就有這樣一個疑問。然後從《叁字經》開始，才去研究道家的《道德經》，那《道德經》還了得啊！五千言《道德經》，我們中華文明的精華所在，這是不得了的！
人間亦有天堂路
老子是即身成就的，這一生就留下五千言《道德經》。然後跟徒弟，跟那個關令尹喜，關令尹喜是邊防官，跟他說：“既然你拜我爲師了，我給你講的這個道理，你要好好的去實踐。”
這個徒弟就問師父：“師父，我以後想見你怎麼辦？我以後還能見到你嗎？”
老子說：“以後可以，但是我走之後，你不要在這裏做官了，你應該隱到山裏面去。”甚至隱到哪裏都跟他說：“隱到武當山天柱峰下，按照我這個道理苦修叁年，叁年之後成都相見，到時候有青羊爲你做引導，跟著青羊就會見到我。”
這個尹喜，待師父騎著牛走了之後，他就辭官不做了，到武當山天柱峰下修了叁年。按照《道德經》已經完全修成就了，然後再到成都。
成都是我們中國非常著名的一個古城，到街上的時候，真的看到一頭青羊，他就跟著青羊，那個青羊帶著他走到一戶大戶人家，他跟進去。正好這家生小孩，小孩一生下來，這個青羊就進去了，他也要進去，小孩剛生下來，他就要求要見，那家人說：“這也是喜事麼，有遠方的客，見見小孩可以啊！”就抱來小孩見他，小孩子看到他就莞爾一笑。然後這小孩子就見風長，一會兒功夫長到六歲大了，你看！然後他說：“我等你叁年了。”原來這家人懷這小孩懷了叁年，你看厲害不厲害？等他來到才生下來，生下來見風就長，馬上就變成六歲的小孩，拉著他飛上天走掉了，帶著他就升天了。
所以成都有一個青羊宮，就是爲了紀念老子再到人間帶關令尹喜升天的地方。所以成都就稱爲“天府之國”，意思就是這個地方可以直接升天堂的。在古代傳說裏那有一種植物很高很高，人只要順這棵樹往上爬就升上天堂，這是遠古的傳說，是一種隱喻。
好像我們浙江的天目神山一樣，過去也是說天目山是通天堂的。以前有《劉阮砍柴遇仙記》，在中國的《神仙傳》裏面都有這樣的記載，他入天目而遇仙。後來曆史上很多的修行人都隱居到這個地方來，包括李白最後也是到天目山住天臺，所以有一首詩《夢遊天姥吟留別》，什麼時候從這個富貴的地方走出去？到夢寐以求的地方去。就在我們浙江不遠，這裏過去不遠，開車幾個小時就到了。也是在古代傳說當中這個山頂是可以通天堂的地方。
在我們中國有好幾個記載，這幾個是比較著名的。但是成都被我們中國記載下來叫“天府之國”。蘇州、杭州是比喻，沒有直接稱爲是天堂，叫“上有天堂，下有蘇杭。”真正的天堂之國是成都，所以現在成都打出的廣告詞是“到了就不想走的地方”，這座城市。
文以載道千古傳
中國自古以來叫“文以載道”，你看古人的書，所有的文字都是引導大家學道修行的，要成就的，要自我提升的。不是自甘墮落，沈迷在我們的貪嗔癡，眼耳鼻舌身意的感觀，外對色聲香味觸法，就這樣坐在無形的牢獄裏面了。中國的文化是要超越這些的，所以中國的文化也被當今世界所公認。
因爲現在東西方的交流是文明的交流，不像一百多年前是洋槍大炮的，那個時候是武力的較量，文化的侵略。那時候中國的文化還沒有被認識，國外人只看到東方人蠻奇怪的，留著長長的辮子，然後一見面都作揖哈腰的，不了解這個民族。
研究了一百多年下來，才知道東方人不得了！現在西方人尊重我們古代東方人啊！你看像國外都喜歡寫唐人街，盛唐或者是宋朝。像我們周邊的國家，日本學我們中國的唐朝，韓國學宋朝，周邊鄰居的國家都學我們古代的人。
現在我們穿的衣服也不是中國衣服，都是國外的衣服。我們在座的都是。就我們出家人現在穿的是中國衣服，居士們的海青是中國衣服，現在的小背叉、大汗衫、西裝革履，那都不是中國的衣服。
腦子裏灌的都是西方文化，是落寞的西方文化，還不是先進的，先進的有人性的西方文化，還沒學來。所以我們學佛要想進步的話，對自我要多做反省，多忏悔，用功德來莊嚴自己。一花一天堂，一草一世界，一樹一菩提，一土一如來，這要修過的，提煉過的。
今天大家聚在這邊，像給大家提要求一樣，我們共同勉勵，一起進步。讓中國老祖先的文化，能在我們血液裏重新流淌起來。科技的發展是一種技巧，內心的這種道德情操這個是長久的。你現在的手機過兩年不知道扔哪去了，換掉了，但是道德素養將跟著我們一輩子，甚至是往生極樂世界的資糧。
優雅樂音供佛尊
這個蓮師祈禱是對所有的一切諸佛、聖法、賢聖僧的這樣一個總集的祈禱，是金剛不生不滅蓮花生大士。給我們的提醒就是說諸佛菩薩是長久住世的，但是也是從我們恭敬心當中顯現的。對有信心的，諸佛菩薩常住其頂。如果我們自己的良心昧掉了，人性當中美好的東西都沒有了，那這個世間黑暗的勢力啊、魔鬼啊，就會藏在他的身邊，所以好和壞都是緣起法。
剛才我敲的這個代表音樂，音樂供佛。我們古代青銅器一發展出來就造編鍾，編鍾是供養諸神的。所以這個音樂和舞蹈，從人類曆史上最初它都是用來供養給神，供養天神的。
我們中國人說的“琴棋書畫”，琴還排在第一位，它是很莊重的，取悅諸神，自我也陶冶情操。大家除了學我們中國的傳統文化之外，以後還要學學音樂。
比如念到這一段的時候，就要敲樂器供佛。《雲供咒》裏面除了觀想好吃、好用的，漂亮的布啊，玩具啊，其中還有音樂。敲這個最簡單嘛，這個一敲，多好聽，這是最簡單的。這樣敲一下就入定，自己就定在這個裏面。
好聽的聲音供養諸佛，我們一起來念《雲供咒》，一邊念一邊就可以敲這種音樂法器。實在不行，家裏錄音機開開，放一段輕音樂，一邊念這個咒，可以一邊放輕音樂。偶爾的在家裏放幾分鍾音樂供菩薩都很好的，別放流行歌曲，什麼我愛你，你愛我的，那些都是墮落的，放輕音樂之類的，很優雅的、純音樂。
老媪引路“筆直去”
我們念軌儀，你一個人在家裏，好像跟佛菩薩在聊天似的，也有好處啊！有的人喜歡講話，實在沒人講，就跟佛菩薩講好了，佛菩薩不會嫌你煩的。但是心要真誠，不要亂說，一就是一，二就是二，真誠的。不要帶情緒化，不要貪嗔心跟佛菩薩聊天，真心！我們佛教裏說“真心是道場，直心是道場”。
有一次，有一個去拜訪趙州禅師，在叉路口遇到一個賣點心的老太太，他就問：“去趙州觀音寺，怎麼走啊？”老太太手一指：“筆直去！”好多人到這裏來問，她都這樣說：“筆直去！”
過去的修行人，他聽到什麼話，他都往佛法上去領會，“筆直去”這句話高噢！要想見佛，那就要筆直去，不能拐彎抹角，拐彎抹角分別心重，見不到佛的，見鬼倒有可能，見不到佛的。那個“筆直去”有道理啊，所以被記載下來。
香已點好“卻不悟”
還有一個師父參啊參，參了廿十多年開悟了，高興得不得了，在院子裏跳著喊起來：“我開悟喽！我開悟喽！”然後方丈和尚：“集衆、集衆！”打板集衆，坐下來了之後，方丈說：“剛才發瘋的那個人是誰啊？站出來，你說開悟了，給我們說說看，你怎麼開悟了？”
這個師父剛才是活蹦亂跳的，這時候也不跳了，撚了叁支香，磕了叁個頭，然後報告方丈和尚說：“香已點好，悟卻不悟。”香點好了，悟，沒悟。然後方丈和尚給他印可說：“你真的開悟了。”
直心感佛現神迹
還有西藏一個朝聖的，他沒文化，也沒老師好好教，但是他特別虔誠，叁步一頭磕，從康區道孚磕頭，磕到拉薩大昭寺。平時那雙鞋不舍得穿，走路的時候光著腳丫拎著鞋，他對這個鞋特別寶貝。西藏人以前很少穿鞋，有隆重場合的時候才穿鞋。
他舍不得那雙鞋，到了佛面前拜過之後，肚子就餓了。看著佛面前點的那個酥油燈，酥油燈裏酥油很多，他沒吃的，就把酥油燈裏那個酥油拿起來，蘸著糌粑坨坨吃，他說：“佛真的好，你看，這麼多好吃的。”吃完之後，把鞋放在佛面前說：“佛，你幫我看鞋啊，我去轉兩圈啊！”然後他就轉大昭寺繞佛去了。
一會兒香燈走進來了：“怎麼回事？我才一會兒不在，這個佛面前的酥油怎麼搞得亂亂的？”供在佛面前的那個糌粑坨坨，那個食子也被人東一口，西一口咬得淩淩亂亂的，還扔一雙破鞋之在這兒。剛要拿那個鞋，佛就開口說話了：“別動！這是別人托我看的。”這香燈一看，佛都開口說話了，不敢動了，鞋再放在那。
他轉了叁圈回來之後：“哎，謝謝佛，我也吃飽了，還麻煩你看鞋，明年到我家去做客啊！”然後他就回家了，回家也不用叁步一拜了，幾個月就回到家了。
回去之後，就跟她老婆說：“老婆，老婆啊，我這一次去拉薩啊，真好！佛就是好，我到那邊有吃有喝的，他還幫我看鞋。而且我說了，明年請佛到我們家做客，你記住了哦，幾月幾號，佛答應了哦！”
他一直等著，等到來年的幾月幾號，他特意叫他太太說：“你到路口等著，我跟佛約好的，佛今天要到我家做客的，你到路口去等。”他太太聽他話，就到路口去等，等著看佛到底長得啥模樣。
結果等到中午的時候，她坐在路邊看到有一尊佛在溪水裏，怎麼在水裏？趕快往回跑啊！跑回去她說：“你看，你看，…
《觀音聖誕遍施法食願解脫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…