..續本文上一頁你請佛的怎麼在水裏？不在路上在水裏。”他跑來一看，真的呢！真的是大昭寺的覺沃佛，就印在水裏。然後他就：“覺沃佛，你怎麼在水裏啊？我請你到我家做客的，你跟我到家裏去。”結果水裏的佛真的現出來了，跟著他走了一段路。
走到一塊大石頭面前說：“你家呢就不去了，你家又黑又髒的，我就不到你家去了。我就到這裏算了，我也赴你之約了，我們也算見面了。”然後就融進那塊大石頭裏去了，佛陀就融進了那塊大石頭。他高興得不得了，到處喊：“佛陀來我家了，佛陀來我家了！”別人問：“佛陀在哪？”“我家，就是石頭裏面，今天我們見過面，進去到石頭裏面了。”然後這塊石頭就自然顯現出佛陀的形象，一直到現在還保存在道孚這個地方，現在大家也都到這裏朝拜，說到這裏朝拜就像到拉薩覺沃佛前一樣的功德。是佛陀到了這個地方，應他之約，直心是道場啊！
夢灑甘露除頑疾
有時候真的也是這樣的，像我媽媽也不識字的，佛、菩薩、神、鬼，她搞不清楚的，到底哪個五星級的，哪個四星級的，整不明白的。有一天，她自己在家裏跟觀音菩薩說上話了：“菩薩啊菩薩，別人都說你靈！我偏說你不靈！”她還跟菩薩將軍，激將法。她說：“你看，我身上這麼多病，你要是靈的話，你讓我病都好。”
結果當天晚上觀音菩薩夢裏就顯現了，給她灑甘露水，第二天她病就好了，身上的病都好了。她那個偏頭病是生我五哥的時候落下的，別人說生孩子落下的病是治不好的，觀音菩薩夢裏幫她治好了。
菩薩接引歎靈驗
又有一天，我媽媽不高興了，然後又到觀音菩薩面前說：“菩薩啊菩薩！我不想活了！你就帶我去極樂世界吧！”說完之後躺上床，過一會兒就上氣接不上下氣了，菩薩真要帶她去極樂世界。嚇壞了，馬上爬起來，拿熱水毛巾敷頭。等我回去的時候跟我講：“哎呀！菩薩真靈哦！我說讓他帶我去極樂世界，馬上讓我上氣接不上下氣，馬上就要脫氣了。”
她沒事在家裏跟菩薩開玩笑，這好開玩笑的啊！但是她心直，直也有好處的，所以我們要練直心啊！這還要練的哦，不容易的哦。學佛人要直，老老實實地念這句“阿彌陀佛”，字字分明，句句入心，心越來越透明，越來越透明。慢慢、慢慢，你的心跟你念的阿彌陀佛就相應了，這時也有一點無量光無量壽了。
識心達本自莊嚴
這也說明我們的心是可以造就的，你讓它好，它就好；你讓它慈悲喜舍，它就慈悲喜舍；你讓它貪嗔癡，它就貪嗔癡的。
所以這個心也是有這樣比喻啊，說這個第八意識的心是呆子，它什麼都不知道的，給它好的它也吃，給它不好的它也吃。
最聰明伶俐的是第六意識的，我們第六意識是最聰明伶俐，像店裏面的夥計那樣，夥計專門招攬客人：“到我們家吃，到我們家吃，我們家蘇格蘭打鹵面。”
然後第七意識呢只是賬房先生，他算賬的，算賬的也是蠻聰明的，雖然算賬但是錢不屬于他的。就像銀行櫃臺數錢的人，數再多跟他不相幹，你只是員工，第七意識就是點錢的，屬于會計。
真正老板是誰啊？真正老板是第八意識，第八意識不會喊，也不會算賬，呆子一個。
我們人就是這樣的，第八意識傻子，第七意識賬房先生，第六意識啊聰明伶俐的小夥計，最聰明，但是它是不固定的。今天辭職了，明天又招一個來，夥計是不固定的，所以這第六意識變著花樣的。
對我們自己的心的認識也是這樣的，你要想找到第八意識啊，那你修的時候心也要直，心直才能通過。通過第六意識的關，通過第七意識的關，看到第八意識裏去。第八識裏面，它是無量光無量壽，它是含藏一切的。好也在裏面，不好也在裏面，無量光也在裏面。但是第六、第七都沒有用的，特別第六意識，第六意識是生死輪回。第七意識能夠透過去，也能證聖果，是聲聞乘果，小果。只有進到第八意識裏面，才能破無明，證法身。它屬于菩提乘，前面講的聲聞乘，在大乘經典裏說，聲聞乘還是需要轉大，向大，否則的話也會成爲焦芽敗種。
《大方廣佛華嚴經》，這個“大方廣”就屬于第八意識，這是什麼？這就是佛。每個人都有這個大方廣的佛，“華嚴”就需要第六意識和第七意識去莊嚴它的，這個夥計，這個賬房先生，也是要努力精進的。這“大方廣”不能空空的，也不能裏面是亂草沒用的東西。就像每個人都有一個房子一樣，你要裝修它，不裝修誰都不樂意住在裏面。
我們的佛性也是這樣，每個人都有佛性，跟佛一樣的佛性，但是佛是莊嚴過的，無量劫戒惡修善的福慧莊嚴的。我們呢？我們是夾雜的，善惡夾雜。
戒之功德成淨觀
像我們拜《觀音忏》的時候，一上來就是入普賢行觀，怎麼觀普賢菩薩六牙白象？它裏面是有密意的，不修行的人，不知道他在講什麼。
中國文化它是文以載道的，中國人現在也不修行了，看古文看不懂，因爲那都是隱喻、比喻。
你像普賢菩薩的那個觀，先是以戒律爲基礎，有戒律的基礎了，那時候你觀象牙才觀得出來。那象牙潔白的，象牙上面有歌女、嬉女、舞女，你才有那個想象空間。如果沒有以戒爲基礎，根本想也想不起來。幹癟的，精神是幹癟的，沒有精神世界的。有戒，一個人以戒爲基礎，然後才有想象的空間，看東西才會有透徹度。
像我們講講拜《觀音忏》，那個其實需要深入的。一個修行人深入地修，戒惡修善，有了這個戒的功德之後，然後那樣拜的時候，確確實實有很大的功用。我們現在是靠菩薩可憐，大家意思懂不懂？不知道，反正是腿拜得酸酸的，腦袋磕得咚咚的。菩薩憐憫我們，算了，不知道算了，我代你背吧！就這樣稀裏糊塗我們的業就沒掉了。
悲心破開地獄門
通過這兩天的拜忏淨化，我們也拜了觀音菩薩的威德力。好像自己現在坐在蓮花上，飛到了地獄面前，看到地獄當中無量的衆生正在受極巨的痛苦，這些衆生都是我們自己無量劫的父母親，然後我們以大悲心來念《破地獄真言》。
就好像我們前兩天看的黑洞，那個黑洞什麼東西都跑不掉，都被吸進去，裏面熱得不得了。地獄就像那個一樣，高密度的，裏面衆生擠得滿滿的，時間沒有空隙，空間沒有空隙，痛苦沒有空隙。就好像我們看的那個天文圖，看那個黑洞，黑洞從外面雖然光都跑不掉，但是有熱輻射，熱的不得了，好像地獄一樣。地獄，鐵圍山圍在裏面，有的是熱，有的是冷，種種的酷刑，都是業報所顯現的，極惡的惡報。
然後我們念《破地獄真言》，我們也可以打手印，大指按著中指無名指，然後這樣手背相向，兩個小指勾在一起，再把食指勾在一起，念這個咒的時候，把食指彈開。你看這樣勾在一起，是不是很緊很緊的？就像地獄。上面一彈，地獄門打開了，上面一個通路打開了，觀想這些苦難衆生都可以見到光明了。
真言召請入蓮臺
然後念《普召請真言》，十方世界四生六道的衆生都來道場。然後觀想不空絹索觀音菩薩，手中有一個軟軟的繩子，繩子上有一個勾，這個一抛起來，所有的衆生都被帶到這個地方來一樣。
我們觀想用這個手來這樣拉十方四生六道衆生，距離遠的你也可以觀想，好像你是觀音菩薩一樣，手拿繩子兜過去，然後把它拉過來。有的你光兜的遠，那個小鬼跟你說：“別往遠處兜，我在你肚子裏呢！”怎麼辦？那你要觀想：你不要在裏面，那個幽冥的世界，混沌的世界。也觀想這樣子，一個勾子把它拉出來，套出來。
不空絹索觀音菩薩又被稱爲叫見解脫觀音，有叁個頭六個手，每個手裏面拿著不同的法器。遠的也可以召，內外的，十方四生六道各個狀態裏面的，都把它們帶到我們這個道場裏來。然後觀想存在我們大家皮膚上的，骨頭上的，肌肉上的，內髒裏的，大腦裏的，這些衆生全部出來了，坐在空中一朵一朵的蓮花裏，每一個衆生都有蓮花坐著。
救拔焰口施慈觀
《解冤結真言》，觀想我們所有的逆緣，冤冤相報的逆緣解除，兩個手在胸前交叉，然後拉開彈指，意思就是所有心裏的千千結，萬萬結全部解開，所有我們和衆生之間的不善的緣，全部把它化消。
很多衆生它們的業報使它們喉嚨打不開，口中噴出火，肚子很饑渴，所以我們念《開咽喉真言》，可以讓它的喉嚨打開，口中的火熄滅，所有今天的美食都可以享用。
念的時候，觀想亮晶晶的水放出水晶的光，不但放光，好像你自己都可以喝到，空氣裏都遍布了這個水。既放著光，又滋潤著，所有你觀想的那些衆生都被這個水光沐浴著，一照觸到它，它的火就熄滅。所以這個救火隊員不容易，要靠觀想才能滅那些衆生的火，否則打119也不行的，再大的水龍頭也撲不掉餓鬼的火的，只有靠觀想才行，這樣念有很大效用。因爲無量劫來我們結緣的衆生，大多數都沈迷在惡道裏，這樣做你的福德越來越增加。
所以佛說的《救拔焰口經》裏就講到，未法時代如果有人能夠按照佛陀的教導去做的話，這個人就排著隊等著成佛吧！這個資糧是非常非常大的。因爲你供養佛菩薩的話，佛菩薩功德福德都圓滿，他們沒有這種饑渴痛苦，最多你自己積點福報而已。
所以佛說供養五百阿羅漢，還不如布施給最最饑渴的這些苦難衆生。而且這個衆生無量無邊，當你發菩提心這樣來布施的時候，這個福德也是無量無邊。所以說供養五百阿羅漢功德雖然大，但是可以算出來，知其福德有量。如果布施這些苦難的衆生，叁惡趣衆生的話，福德無量，沒有辦法計算，因爲苦難衆生太多太多！而且在做的過程中，不知不覺你自己就變成觀音菩薩、地藏菩薩。
菩…
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