..续本文上一页得干渴，所以就跑到书店里去找古书。第一眼看到感兴趣的就是《三字经》，就是《三字经》把我给救了。读到“天、地、人三才也”，我就呆在那边，人这么渺小，怎么可以和天地并称呢？搞不明白，我就有这样一个疑问。然后从《三字经》开始，才去研究道家的《道德经》，那《道德经》还了得啊！五千言《道德经》，我们中华文明的精华所在，这是不得了的！
人间亦有天堂路
老子是即身成就的，这一生就留下五千言《道德经》。然后跟徒弟，跟那个关令尹喜，关令尹喜是边防官，跟他说：“既然你拜我为师了，我给你讲的这个道理，你要好好的去实践。”
这个徒弟就问师父：“师父，我以后想见你怎么办？我以后还能见到你吗？”
老子说：“以后可以，但是我走之后，你不要在这里做官了，你应该隐到山里面去。”甚至隐到哪里都跟他说：“隐到武当山天柱峰下，按照我这个道理苦修三年，三年之后成都相见，到时候有青羊为你做引导，跟着青羊就会见到我。”
这个尹喜，待师父骑着牛走了之后，他就辞官不做了，到武当山天柱峰下修了三年。按照《道德经》已经完全修成就了，然后再到成都。
成都是我们中国非常著名的一个古城，到街上的时候，真的看到一头青羊，他就跟着青羊，那个青羊带着他走到一户大户人家，他跟进去。正好这家生小孩，小孩一生下来，这个青羊就进去了，他也要进去，小孩刚生下来，他就要求要见，那家人说：“这也是喜事么，有远方的客，见见小孩可以啊！”就抱来小孩见他，小孩子看到他就莞尔一笑。然后这小孩子就见风长，一会儿功夫长到六岁大了，你看！然后他说：“我等你三年了。”原来这家人怀这小孩怀了三年，你看厉害不厉害？等他来到才生下来，生下来见风就长，马上就变成六岁的小孩，拉着他飞上天走掉了，带着他就升天了。
所以成都有一个青羊宫，就是为了纪念老子再到人间带关令尹喜升天的地方。所以成都就称为“天府之国”，意思就是这个地方可以直接升天堂的。在古代传说里那有一种植物很高很高，人只要顺这棵树往上爬就升上天堂，这是远古的传说，是一种隐喻。
好像我们浙江的天目神山一样，过去也是说天目山是通天堂的。以前有《刘阮砍柴遇仙记》，在中国的《神仙传》里面都有这样的记载，他入天目而遇仙。后来历史上很多的修行人都隐居到这个地方来，包括李白最后也是到天目山住天台，所以有一首诗《梦游天姥吟留别》，什么时候从这个富贵的地方走出去？到梦寐以求的地方去。就在我们浙江不远，这里过去不远，开车几个小时就到了。也是在古代传说当中这个山顶是可以通天堂的地方。
在我们中国有好几个记载，这几个是比较著名的。但是成都被我们中国记载下来叫“天府之国”。苏州、杭州是比喻，没有直接称为是天堂，叫“上有天堂，下有苏杭。”真正的天堂之国是成都，所以现在成都打出的广告词是“到了就不想走的地方”，这座城市。
文以载道千古传
中国自古以来叫“文以载道”，你看古人的书，所有的文字都是引导大家学道修行的，要成就的，要自我提升的。不是自甘堕落，沉迷在我们的贪嗔痴，眼耳鼻舌身意的感观，外对色声香味触法，就这样坐在无形的牢狱里面了。中国的文化是要超越这些的，所以中国的文化也被当今世界所公认。
因为现在东西方的交流是文明的交流，不像一百多年前是洋枪大炮的，那个时候是武力的较量，文化的侵略。那时候中国的文化还没有被认识，国外人只看到东方人蛮奇怪的，留着长长的辫子，然后一见面都作揖哈腰的，不了解这个民族。
研究了一百多年下来，才知道东方人不得了！现在西方人尊重我们古代东方人啊！你看像国外都喜欢写唐人街，盛唐或者是宋朝。像我们周边的国家，日本学我们中国的唐朝，韩国学宋朝，周边邻居的国家都学我们古代的人。
现在我们穿的衣服也不是中国衣服，都是国外的衣服。我们在座的都是。就我们出家人现在穿的是中国衣服，居士们的海青是中国衣服，现在的小背叉、大汗衫、西装革履，那都不是中国的衣服。
脑子里灌的都是西方文化，是落寞的西方文化，还不是先进的，先进的有人性的西方文化，还没学来。所以我们学佛要想进步的话，对自我要多做反省，多忏悔，用功德来庄严自己。一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，这要修过的，提炼过的。
今天大家聚在这边，像给大家提要求一样，我们共同勉励，一起进步。让中国老祖先的文化，能在我们血液里重新流淌起来。科技的发展是一种技巧，内心的这种道德情操这个是长久的。你现在的手机过两年不知道扔哪去了，换掉了，但是道德素养将跟着我们一辈子，甚至是往生极乐世界的资粮。
优雅乐音供佛尊
这个莲师祈祷是对所有的一切诸佛、圣法、贤圣僧的这样一个总集的祈祷，是金刚不生不灭莲花生大士。给我们的提醒就是说诸佛菩萨是长久住世的，但是也是从我们恭敬心当中显现的。对有信心的，诸佛菩萨常住其顶。如果我们自己的良心昧掉了，人性当中美好的东西都没有了，那这个世间黑暗的势力啊、魔鬼啊，就会藏在他的身边，所以好和坏都是缘起法。
刚才我敲的这个代表音乐，音乐供佛。我们古代青铜器一发展出来就造编钟，编钟是供养诸神的。所以这个音乐和舞蹈，从人类历史上最初它都是用来供养给神，供养天神的。
我们中国人说的“琴棋书画”，琴还排在第一位，它是很庄重的，取悦诸神，自我也陶冶情操。大家除了学我们中国的传统文化之外，以后还要学学音乐。
比如念到这一段的时候，就要敲乐器供佛。《云供咒》里面除了观想好吃、好用的，漂亮的布啊，玩具啊，其中还有音乐。敲这个最简单嘛，这个一敲，多好听，这是最简单的。这样敲一下就入定，自己就定在这个里面。
好听的声音供养诸佛，我们一起来念《云供咒》，一边念一边就可以敲这种音乐法器。实在不行，家里录音机开开，放一段轻音乐，一边念这个咒，可以一边放轻音乐。偶尔的在家里放几分钟音乐供菩萨都很好的，别放流行歌曲，什么我爱你，你爱我的，那些都是堕落的，放轻音乐之类的，很优雅的、纯音乐。
老媪引路“笔直去”
我们念轨仪，你一个人在家里，好像跟佛菩萨在聊天似的，也有好处啊！有的人喜欢讲话，实在没人讲，就跟佛菩萨讲好了，佛菩萨不会嫌你烦的。但是心要真诚，不要乱说，一就是一，二就是二，真诚的。不要带情绪化，不要贪嗔心跟佛菩萨聊天，真心！我们佛教里说“真心是道场，直心是道场”。
有一次，有一个去拜访赵州禅师，在叉路口遇到一个卖点心的老太太，他就问：“去赵州观音寺，怎么走啊？”老太太手一指：“笔直去！”好多人到这里来问，她都这样说：“笔直去！”
过去的修行人，他听到什么话，他都往佛法上去领会，“笔直去”这句话高噢！要想见佛，那就要笔直去，不能拐弯抹角，拐弯抹角分别心重，见不到佛的，见鬼倒有可能，见不到佛的。那个“笔直去”有道理啊，所以被记载下来。
香已点好“却不悟”
还有一个师父参啊参，参了廿十多年开悟了，高兴得不得了，在院子里跳着喊起来：“我开悟喽！我开悟喽！”然后方丈和尚：“集众、集众！”打板集众，坐下来了之后，方丈说：“刚才发疯的那个人是谁啊？站出来，你说开悟了，给我们说说看，你怎么开悟了？”
这个师父刚才是活蹦乱跳的，这时候也不跳了，捻了三支香，磕了三个头，然后报告方丈和尚说：“香已点好，悟却不悟。”香点好了，悟，没悟。然后方丈和尚给他印可说：“你真的开悟了。”
直心感佛现神迹
还有西藏一个朝圣的，他没文化，也没老师好好教，但是他特别虔诚，三步一头磕，从康区道孚磕头，磕到拉萨大昭寺。平时那双鞋不舍得穿，走路的时候光着脚丫拎着鞋，他对这个鞋特别宝贝。西藏人以前很少穿鞋，有隆重场合的时候才穿鞋。
他舍不得那双鞋，到了佛面前拜过之后，肚子就饿了。看着佛面前点的那个酥油灯，酥油灯里酥油很多，他没吃的，就把酥油灯里那个酥油拿起来，蘸着糌粑坨坨吃，他说：“佛真的好，你看，这么多好吃的。”吃完之后，把鞋放在佛面前说：“佛，你帮我看鞋啊，我去转两圈啊！”然后他就转大昭寺绕佛去了。
一会儿香灯走进来了：“怎么回事？我才一会儿不在，这个佛面前的酥油怎么搞得乱乱的？”供在佛面前的那个糌粑坨坨，那个食子也被人东一口，西一口咬得凌凌乱乱的，还扔一双破鞋之在这儿。刚要拿那个鞋，佛就开口说话了：“别动！这是别人托我看的。”这香灯一看，佛都开口说话了，不敢动了，鞋再放在那。
他转了三圈回来之后：“哎，谢谢佛，我也吃饱了，还麻烦你看鞋，明年到我家去做客啊！”然后他就回家了，回家也不用三步一拜了，几个月就回到家了。
回去之后，就跟她老婆说：“老婆，老婆啊，我这一次去拉萨啊，真好！佛就是好，我到那边有吃有喝的，他还帮我看鞋。而且我说了，明年请佛到我们家做客，你记住了哦，几月几号，佛答应了哦！”
他一直等着，等到来年的几月几号，他特意叫他太太说：“你到路口等着，我跟佛约好的，佛今天要到我家做客的，你到路口去等。”他太太听他话，就到路口去等，等着看佛到底长得啥模样。
结果等到中午的时候，她坐在路边看到有一尊佛在溪水里，怎么在水里？赶快往回跑啊！跑回去她说：“你看，你看，…
《观音圣诞遍施法食愿解脱》全文未完，请进入下页继续阅读…