..續本文上一頁，我是甯可死了也不會告訴他們。
師父：那他們永遠也不可能學佛，甚至誹謗佛。
居士1：我會跟他們講，我說，因爲我以前脾氣不好嘛，但是學佛這叁年脾氣改了很多了。
師父：這個真相，其實你內心裏有個難以突破的，你覺得這是個醜事，不好意思跟別人講。
居士1：我前天給家裏也打電話了，我說我到寺廟裏忏悔。
師父：但是真相他們不知道。
居士1：我覺得會嚇著他們。
師父：不會的，人是有理智的。
居士6：賢恩告訴我，這次回家，開始她也感到家裏人對她沒那麼愛，但是她講了真相以後，她反而感覺到家裏人對她的愛，你根本沒必要顧慮。剛才師父講的你還沒理解，師父不是教你一個什麼法門，而是師父已經攝受你了，已經把你融入師父的光明。師父說個法門就像給你一個玩具，就像父母愛你一樣，給你玩具是愛你，不給玩具也是愛你，你要記住這點。法心講的就是這樣，你不要認爲師父教我一個法門我好把這些東西趕走，而是你要把心打開帶著它們一起融入到師父的光明裏去，讓他們依靠佛力往生去。
法心：幫助別人首先是幫助到自己，怎麼去面對，怎麼去接受，然後你才能夠慢慢的走出來。現在我們解決了這個，師父可以幫你解決這個問題，但是這個問題解決了，還會有別的問題來。其實師父已經知道我們的很多問題，但是要我們自己發露，當你去面對的時候，那一刻才是真正的忏悔，而不是這樣光說我忏悔、我忏悔。
居士1：剛開始的時候，肯定會怕很多，會很緊張，不希望別人看到。
師父：其實那也是一種鬼的心態，知道嘛，鬼怕別人看到它，它永遠想自己躲起來。
居士1：剛才它跟我對話：“讓我明天到普陀山去或者留在這剃度，那不是我的想法、念頭。”
師父：你看，法心的肚量你要學，賢恩的那種理智你要學，知道講話的分寸，你回去要尋找機會講，但是要注意分寸。你們兩個有共同的都是怕別人知道，像家裏最愛你的，這也是度化層，要慢慢的引導他們，不是一上來就那樣說，慢慢尋找機會，哪怕先有一個人支持你，這個很重要。
居士2：第一步最重要，第一步放開了，後面就容易了。
常住師父：第一步其實不算什麼。
師父：你的心有一個怯懦者，這個怯懦恰恰會形成它們的機會。
居士1：師父，如果我自己信念堅定的學佛，能不能自己解決，不告訴家裏人。
師父：那家裏人有可能他們沒有學佛的機會。你信念堅定可以解決，但是在解決這個問題上會有一個更大的障礙。像法心她丈夫支持她就很方便，她爸爸媽媽、公婆都信佛，都支持她，因爲都知道她的事情。但是像她的兒子沒有認真的了解過這些，就不太相信佛，現在他兩個兒子不支持她，在這個問題上就有很大障礙。如果現在她家裏人都不支持，她走這條路就很艱難。師父雖然幫她，也會覺得怎麼這麼費力啊，因爲她的負面的力量影響她太多。反過來說這個真相，她家裏人看到了都會支持她，本來不相信佛的，看到鬼了就會相信，哦！天下還有這種事呢。
居士2：家像一張網，你在這個網裏，是割舍不下的，是你剪都剪不斷的。一定要相信家人是愛自己的。
師父：有的人所謂的抑郁症、躁郁症爲什麼關起門來不願意跟別人見面，甚至父母都不願意見。有的一關關自己好幾年，父母也沒辦法，其實那個不是他自己的念頭。
居士1：我覺得它現在挺影響我的，我現在腦子已經不能思考了，脹得太厲害了，我覺得我的業障挺重的。
師父：你沒學佛的時候不覺得什麼，學佛了反而他們會障礙你，今天你靠佛更近了，看到佛的真身舍利了，業障更現出來了，說明這是好事情，照妖鏡照到了。沒有佛的力量照到，或許隱藏的更深。
居士1：是的，不過我現在特別難受。
居士2：物極必反，像昨天爲什麼我聽到它們的聲音一點都不緊張，我反而很開心，真的是我的誠意會帶動它們，我誠心跪在那，代替我的冤親債主跟我有緣的一切衆生來皈依佛門，真的是會有這種現象出現，我首先爲自己開心。
師父：你的真誠心就帶來了一個新的境界，這樣一種現象。
居士1：我那天禮拜佛塔，我就想用我的身口意來皈依佛塔，我覺得我如果很精進的修持佛法，應該能解決。我以前的感悟就是“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，沒有一定的。像我現在所遭受的痛苦，也許正是佛祖對我的考驗，我這麼理解。
師父：往好的方面理解是對的。
居士1：以前我可能是佛陀的弟子，但是以前可能有過一些錯誤，現在重新又見到了佛祖。而且當時哭得那麼厲害，難舍難分，也許佛祖正在給我一個機會。因爲那天去看舍利，還沒到就開始哭，回來的時候哭得止不住，長這麼大就沒哭得這麼厲害過。當時就有一種舍不得的感覺，我想我跟佛祖應該是有緣的。我覺得我以前是他的弟子，但是修的不好一直在輪回，這是我自己的感覺，所以現在我受這麼多痛苦。我想我現在不願意放棄佛法是一種考驗。
師父：所以，以後你就記住了，不論遇到什麼境界都要往好處想，心要往光明處想，身體再怎麼被綁架、勒索，你的心要光明。
居士1：我覺得每一次更嚴重的痛苦過後，舉個例子，就像一個人負重走路，如果一開始不適應，當慢慢適應了，卸下來就會走的很快。我現在就這樣想，是佛祖在給我大的壓力，看我能不能承受，等有一天我身上的這些突然釋放，我就會覺得自己要騰空，我有這種感覺，也許是對我的一種考驗。
師父：這樣想也很好，心一定要光明。
居士1：我覺得應該這樣想，因爲我到過不少地方，也到過一些寺廟，但是沒有到阿育王寺的感受力那麼大，沒到就開始哭，走的時候又難受的苦。就像我來見師父一樣，一見面掉眼淚，要走了也是淚水止不住，哭得不行，我覺得都是一樣，都是一種舍不得的感覺，就像舍不得離開家的一種感覺。所以我覺得我應該承受所有的痛苦，然後祈求佛陀的原諒，能夠讓我重新修法。
師父：這些已經夠了，要補的就是智慧，既然好像舍不得離開佛，跟佛有這麼好的緣分，那佛講的話，佛的思想是什麼？真正佛的身體是什麼？今天是看到佛的肉身的真身，再了解佛的法身，那才是真正的佛的代表。肉身有滅的，現在一個舍利和我們結緣，我們又和佛陀見面了，但是佛的法身從來沒有滅過，這要通過佛所講的法去體悟。
居士1：是毗盧遮那佛嗎？
師父：也是毗盧遮那佛，但是他表現在智慧裏面。比方說看《金剛經》，《金剛經》裏有佛的法身舍利，那是法身舍利。如果你看了《金剛經》，你領悟到，感覺到佛的法身的存在了，那時候你能流下淚那更厲害，比看到肉身舍利又進一步了。就是說信心上面加固了之後，下面智慧上再加固，那是時時不離開的。阿育王寺你還有進有出，如果真悟到了法身的智慧，沒有進沒有出的。那種智慧再聯想到佛，再想到師父，噢，原來師父的身體，師父對我們的光照也是沒有進沒有出，遍布一切處的，在任何地方都得到師父陽光般的加持。到那個程度那些東西就沒有辦法靠近你了，因爲已經不是在一個層次上了。現在這種情況，那說明有相互交叉的地方，你那個境界它還能進去，說明還有不高的境界存在，它還能把你做爲它的巢穴，知道嗎？
居士1：我知道，佛法講要斷除貪嗔癡嘛，有時候自己還有一些沒有斷掉的，所以自己沒有真正的做到清淨，所以才會被幹擾。如果有一天能做到真正的清淨，我真的可以做到不會被附。
師父：比方說你們這世投胎做個女人，女人的缺點就是情重，情它有它好的一面，但也有它害人的一面。所以我們佛教裏爲什麼叫斷，其實是把黑暗的一面斷掉，把它消除掉，提升情的偉大的一面。就是那種情的黑暗的一面要去除，情的高尚的一面，比如說像慈悲、大愛，無私的愛，要把那種情升華成這個。然後自私自利的、占有的、自己要擁有的，那種自私自利的、黑暗的那種情要把它去除掉，懂不懂，特別是女的，著重要修這方面。
居士1：真正的大愛是希望他們都能真正的幸福，自己默默的祝福他們幸福，是這個意思吧。
師父：師父面對著大家，不管是東南西北來的，都保持著一種比較高的熱情，就是因爲我們得到這種力量，看到衆生都希望他們能得到真正的快樂，能開發真正的智慧，生命能真正的進步，這種善的願望善的心態支撐著我們的生命。這也是一種情感，這就變成一種偉大的情感。你們現在要注意提升這個。情已經有了，愛不重不生娑婆，情不重不會做女人的，但是要把情偉大的一面找出來，發揮出來，把不好的一方面擯棄掉。摒棄掉不好的一面是很難的，但是必須要去做，不去做這一生障礙你修行，生生世世讓你輪回在這裏面。
居士1：師父，我想問一下，如果我能放下我的一切，我的工作，我的家庭，然後學佛法的話，有沒有可能出家？這是我自己的想法，我想師父是最有智慧，我不知道我留在我那個小家裏對社會對家庭的奉獻能大一些，還是真正的走出那個家庭對社會對家庭更好一些。
師父：作爲我個人來說，我是想我們弘揚佛法也是爲了讓社會安定，讓家庭能夠和諧美滿，並不是說我弘揚佛法讓所有的人出家，當然出家都很好，但是是不是大家會很歡喜的來接受你的出家，還是因爲你出家大家都很痛苦，這很重要。如果說這個痛苦還是你個人默默的承受，他們不信佛我也能和他們生活在一起，我在內心用佛法來感動他們，卻不告訴他們我這是佛法，其實這個是很…
《生起慈悲同入光明》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…