..續本文上一頁身在此山中。”更不要說一個形無狀的無量光無量壽，你怎麼描繪無量光無量壽是什麼狀態？一個形而下的東西，如果一個沒有超脫之外的人，都沒有辦法了達它的真面目，更何況是一個形而上的。
一個弘揚淨土的祖師他不是自己封的，他是整個佛教界公推他的，因爲他太偉大了，他完全知道阿彌陀佛是什麼，他以任何方便都能度化跟他結緣的衆生。就像大勢至菩薩：“我來此土攜那些求解脫的人，帶人解脫的。”這種他自己是有把握的。反過來說自己是一個瞎子，一盲引衆盲，相牽入火坑，不管你是以什麼美好的口號，你打著什麼標語。
現在佛教界裏，包括我們甯波地區幾年前就出現過，那時我還在蕭山，他們就跟我說，有一個人以念佛自居的，跟某人學的，到山裏面住著茅篷天天念佛，別人也跟著他念佛。後來自己著魔了，滿山遍野地跑，誰也救不了他。看他可憐嘛，自己的師父變神經病了，看到誰打誰，打誰罵誰倒算了，他盡拿一些不幹淨的東西往別人身上弄，後來就這樣死掉了。
很多呢，東北那個也是的，帶大家精進念佛，一個星期念多少萬佛號，很精進啊！結果自己出問題了。我們廟也來過的，母女都出家的，到處帶人念佛，念佛的時候給別人開示。
有一天，有一個聲音說：“你度度我吧！可憐、可憐我吧！你把嘴張開，讓我進到你肚子裏去。”她真的把嘴張開，結果有一個東西一進去，自己講話不是人話了，小鳥一樣“啾啾啾……”馬上就沒有正常狀態了。跟他念佛的弟子愁死了，我的師父怎麼這樣啊？到處找，後來她媽媽帶著她到我這裏來。在座的你們有的也見過的，住了一段時間，然後越來越改善。後來我就告誡她不要不懂裝懂，佛法是不能夠開玩笑的啊！佛法是很神聖的，有資格就是有資格，沒資格不要亂充啊！這個不能充的。
南無阿彌陀佛不容易的，念很容易，弘揚是不容易的，要帶業的。你教別人，那你就要帶業。你自己就沒能往生，那你帶業幹嘛？你帶到哪去？自己都跳不出六道，你帶到哪去？那不是大家相牽入火坑啊？都下去了。
這個很最重，所以我們在座的佛教徒要學佛，還要有正確的學習佛法的方法。所以有個正法，正法很重要，學習正法，擁護正法。
胸襟坦蕩問耕耘
魯迅講的，一個民族的脊梁，一個國家的脊梁，一個世界的脊梁，就是這樣的。魯迅筆下的民族脊梁就包括玄娤法師，他是民族的脊梁，爲了追求真理，這樣子的執著，這種執著。
中國很多字有兩重意思，執著從佛教一方面講是不好，另外一方面又是好。這個都有不同的涵義的，對善的執著那是好的，對無明的執著那是不好的。精進也有正精進和邪精進的，精進也不一定是正面的，正精進是對的，邪精進是不對的。
七月是“地藏月”、“孝月”、又稱爲“鬼月”，諸衆生，特別是惡道衆生都敞開大門來。反而有時候我跟那些鬼講這些，它們很容易聽懂，我說對不對？它說，對對對！我說，你以前相不相信有輪回？不相信。現在呢？現在相信。有的人很犟，我就是不相信！我說，你就不相信好了，總有一天你會相信的。
所以佛就用馬來比喻，有叁種馬，良馬是見鞭影就走，中等的馬鞭子打在屁股上就知道走，還有下等的馬鞭子打在屁股上也不知道走。有覺悟的人一看這個馬上就覺悟，有的受到苦會覺悟，有的受到苦也不知道覺悟。
所以學佛也不是一刀切的，我們只能努力，效果怎麼樣，根本不知道，所以只管耕耘，不問收獲。我要問收獲，那我有時候也很那個，甚至我也在想，我這麼執著地在耕耘，是不是也有點著魔，我也在反省呢！但是想想，這個世界確確實實就是這樣。而且從東西方的科學家，我們中國當前的各位領導者都已經指明了方向，那我們現在就有一個莫大的責任感，我們如果不去做，誰去做？真是這樣的。我內心裏來說，我是很坦蕩光明的，甚至我是抱著奉獻的這樣一種精神來做的，縱使沒有機會奉獻我也不後悔，哪怕有挫折我也不後悔。
心內叁惡道不空不成佛
我們前面《月藏經》裏面看到的種種的這些，我有時候會很脆弱的，讀到佛的這樣爲了我們，我有時候會感動。有時候讀到父母對子女的那種愛，人間的那種真情也會感動。我們學佛不能少了那份感動，人間要有這個，我們心裏要保持。像那種至真、至愛就叫慈悲了，往那上面去修。我們本來就是凡人，甚至有時候我們心裏充滿了罪惡，充滿了自私、黑暗，但是我們知道那將毫無出路，所以人往高處走，我們畢竟要選擇這樣一種道路。
下面我們唱首佛曲，我們這個佛曲，唱一遍有一遍加持，不像世間流行歌，唱兩下就沒有味道了，佛曲是越唱越有加持。
有個小紙條遞上來，說“學佛和實際生活如何處理關系？”學佛就在我們生活當中，生活你能保持正知、正念，按照佛的教導去做，這就是學佛。就像目犍連去供養這些自恣僧的時候，就是供到佛了，他就是入到諸佛菩薩的其德汪洋之中，他媽媽就能得救。你如果離開這些僧衆，你想去找佛，能找到嗎？如果我們這個世間寺院也沒有了，出家人也沒有了，還有沒有佛？緣就沒有了，佛還在的，但是與我們就不相幹了，你沒辦法了解到佛。佛要示現，他要垂濟，叫垂濟示現，從高處，我們很難領會的那種狀態。然後一種方便垂濟化現人間，以種種我們能理解的，總是比我們高一點，講了我們總是能理解一點，這樣逐漸的，漸見無數佛，漸見真實的佛。
在生活當中能正知、正念，按照佛教的人生觀、世界觀，這就是學佛。就好像我們現場，我們現在儀軌還沒有開始，但是你說儀軌有沒有開始？我們帶著大家破迷，讓大家發菩提心，有真實的出離心，對佛有仰止的心，贊歎佛，感恩佛的心，這是不就是修行啊！當你生命裏面感覺被觸動的時候，那你心裏的蓮花就飄出來啦，那你的有緣衆生坐著蓮花就可以超度了。
爲什麼我每次要花這麼長時間來做鋪墊？天臺宗裏面做蒙山有六番開示，我這個比那個還要長，我也可以做蒙山按照那個六番開示，所以我每次念那個六番開示，我都字字分明，意思念得很清楚，但是我不好意思停下來給大家解釋。
現在這個儀軌的話可以給大家講講，在整個過程當中，其實你的心花一開，你的有緣衆生就開始釋放出來了。叁惡道在哪裏，知道嗎？叁惡道就在你心裏，所以這叫地獄不空，你就成不了佛，你心裏還有地獄，你哪裏成得了佛？必須要衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。然後用更智慧的狀態，自性衆生，原來是無內無外的，自性衆生、自性煩惱、自性法門、自性佛道。當你內心感動的時候，那你外在依報的世界也都感動了，當你內心的蓮花開的時候，外在的那些牢獄都破了。
所以像我們儀軌裏，《破地獄真言》要觀想我們像觀音菩薩一樣，坐著蓮花以大悲心來到地獄門前，然後虔誠地讀《破地獄真言》，地獄門就打開了。現在我也沒那樣講，但是在引導的時候，大家心真的感動了，有良好的心靈狀態的時候，那是不是自己坐在蓮花裏啊？當你大悲心生起來的時候，你的有緣衆生的地獄就破了。
我們都是來自全國各地的，我們這個道場有點特別，極樂世界叫諸上善人聚會一處“蓮池海會”，我們現在有點像蓮池海會，大家給自己鼓鼓掌，我內心裏面看到你們非常地高興，因爲你們都很可愛。
梵呗佛曲淨身心
有時候唱一首歌能非常好地抒發自己的情感，對叁寶的感恩，對善知識恩德的這種感動。我第一次聽到這首歌曲的時候，當下就淚眼朦胧的，特別這一句“悲智妙語牽心弦，道心引領動江水”，多優美的詞，一個沒有深刻體驗的人寫不出這麼美妙的詞。本來是“甯動千江水，莫動道人心”，緣何這個道人動心了呢？不忍衆生苦，不忍這麼大恩典的聖法在世間消失掉，甯願放棄自己的那種寂靜的快樂。
修行人兩種狀態，一個是探索超越生滅的永遠寂滅的一種，生命更深層次的，甚至包容宇宙的，先天地而生的這種狀態，這種法身的狀態。什麼是報身的佛？就是浩氣長存的那種狀態，報身的狀態。什麼叫化身呢？是以這種悲憫的心深入一切衆生的心，對機而說法這就是化身佛的狀態。修行人常常也是安住在探尋甚深的超生滅的狀態，先天地而有的。另一方面隨著衆生的波浪，像婆婆媽媽一樣噓寒問暖。
我聽到這個，我翹大拇指，寫《師恩》詞的這個人很了不起，所以唱佛曲淨化心靈很重要，陶冶情操很重要。
有時候我在山洞裏，我在藏地海拔四五千米，連寸草都不生，小鳥都不去的地方，然後找到一個小洞坐在裏面。但是這個時候，好像從心靈的深處飄來一首對佛贊美的歌，那個時候一個人在唱，會被感動，自己感動自己。所以梵呗佛曲，它是修行道路當中非常重要的一種方法，是淨化自己，淨化他人非常好的一種方法。音樂的力量是無形的，音樂的力量同時也是強大的，今天我們是享受，享受在菩薩的懷裏。
聖者的情懷
《宗喀巴大師祈禱文》，宗喀巴大師是觀世音菩薩、文殊菩薩和大勢至菩薩叁尊合一的。爲了悲憫我們衆生，修祈禱佛，修供曼紮，替衆生忏悔業障，修福報，把自己的手骨都磨出來，祈禱正法住世五百年，所以在他的這個教法裏果然就是正法住世五百年。
弘揚佛法的時候，他媽媽已經年紀大了，頭發已經白了，想兒子，就請人帶了一封信，然後剪了一撮媽媽的頭發夾在信裏，帶給宗喀巴大師。宗喀巴大師收到了這封信之後，心裏很難受，也非常想念自己的媽媽。媽媽在信裏說我非常想你，自從你十七歲離開我之後，現在已經幾十年沒有見到你了。我現在已經老了，頭發已經白了，我不知道還能不能見到…
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