..续本文上一页身在此山中。”更不要说一个形无状的无量光无量寿，你怎么描绘无量光无量寿是什么状态？一个形而下的东西，如果一个没有超脱之外的人，都没有办法了达它的真面目，更何况是一个形而上的。
一个弘扬净土的祖师他不是自己封的，他是整个佛教界公推他的，因为他太伟大了，他完全知道阿弥陀佛是什么，他以任何方便都能度化跟他结缘的众生。就像大势至菩萨：“我来此土携那些求解脱的人，带人解脱的。”这种他自己是有把握的。反过来说自己是一个瞎子，一盲引众盲，相牵入火坑，不管你是以什么美好的口号，你打着什么标语。
现在佛教界里，包括我们宁波地区几年前就出现过，那时我还在萧山，他们就跟我说，有一个人以念佛自居的，跟某人学的，到山里面住着茅篷天天念佛，别人也跟着他念佛。后来自己着魔了，满山遍野地跑，谁也救不了他。看他可怜嘛，自己的师父变神经病了，看到谁打谁，打谁骂谁倒算了，他尽拿一些不干净的东西往别人身上弄，后来就这样死掉了。
很多呢，东北那个也是的，带大家精进念佛，一个星期念多少万佛号，很精进啊！结果自己出问题了。我们庙也来过的，母女都出家的，到处带人念佛，念佛的时候给别人开示。
有一天，有一个声音说：“你度度我吧！可怜、可怜我吧！你把嘴张开，让我进到你肚子里去。”她真的把嘴张开，结果有一个东西一进去，自己讲话不是人话了，小鸟一样“啾啾啾……”马上就没有正常状态了。跟他念佛的弟子愁死了，我的师父怎么这样啊？到处找，后来她妈妈带着她到我这里来。在座的你们有的也见过的，住了一段时间，然后越来越改善。后来我就告诫她不要不懂装懂，佛法是不能够开玩笑的啊！佛法是很神圣的，有资格就是有资格，没资格不要乱充啊！这个不能充的。
南无阿弥陀佛不容易的，念很容易，弘扬是不容易的，要带业的。你教别人，那你就要带业。你自己就没能往生，那你带业干嘛？你带到哪去？自己都跳不出六道，你带到哪去？那不是大家相牵入火坑啊？都下去了。
这个很最重，所以我们在座的佛教徒要学佛，还要有正确的学习佛法的方法。所以有个正法，正法很重要，学习正法，拥护正法。
胸襟坦荡问耕耘
鲁迅讲的，一个民族的脊梁，一个国家的脊梁，一个世界的脊梁，就是这样的。鲁迅笔下的民族脊梁就包括玄娤法师，他是民族的脊梁，为了追求真理，这样子的执着，这种执着。
中国很多字有两重意思，执着从佛教一方面讲是不好，另外一方面又是好。这个都有不同的涵义的，对善的执着那是好的，对无明的执着那是不好的。精进也有正精进和邪精进的，精进也不一定是正面的，正精进是对的，邪精进是不对的。
七月是“地藏月”、“孝月”、又称为“鬼月”，诸众生，特别是恶道众生都敞开大门来。反而有时候我跟那些鬼讲这些，它们很容易听懂，我说对不对？它说，对对对！我说，你以前相不相信有轮回？不相信。现在呢？现在相信。有的人很犟，我就是不相信！我说，你就不相信好了，总有一天你会相信的。
所以佛就用马来比喻，有三种马，良马是见鞭影就走，中等的马鞭子打在屁股上就知道走，还有下等的马鞭子打在屁股上也不知道走。有觉悟的人一看这个马上就觉悟，有的受到苦会觉悟，有的受到苦也不知道觉悟。
所以学佛也不是一刀切的，我们只能努力，效果怎么样，根本不知道，所以只管耕耘，不问收获。我要问收获，那我有时候也很那个，甚至我也在想，我这么执着地在耕耘，是不是也有点着魔，我也在反省呢！但是想想，这个世界确确实实就是这样。而且从东西方的科学家，我们中国当前的各位领导者都已经指明了方向，那我们现在就有一个莫大的责任感，我们如果不去做，谁去做？真是这样的。我内心里来说，我是很坦荡光明的，甚至我是抱着奉献的这样一种精神来做的，纵使没有机会奉献我也不后悔，哪怕有挫折我也不后悔。
心内三恶道不空不成佛
我们前面《月藏经》里面看到的种种的这些，我有时候会很脆弱的，读到佛的这样为了我们，我有时候会感动。有时候读到父母对子女的那种爱，人间的那种真情也会感动。我们学佛不能少了那份感动，人间要有这个，我们心里要保持。像那种至真、至爱就叫慈悲了，往那上面去修。我们本来就是凡人，甚至有时候我们心里充满了罪恶，充满了自私、黑暗，但是我们知道那将毫无出路，所以人往高处走，我们毕竟要选择这样一种道路。
下面我们唱首佛曲，我们这个佛曲，唱一遍有一遍加持，不像世间流行歌，唱两下就没有味道了，佛曲是越唱越有加持。
有个小纸条递上来，说“学佛和实际生活如何处理关系？”学佛就在我们生活当中，生活你能保持正知、正念，按照佛的教导去做，这就是学佛。就像目犍连去供养这些自恣僧的时候，就是供到佛了，他就是入到诸佛菩萨的其德汪洋之中，他妈妈就能得救。你如果离开这些僧众，你想去找佛，能找到吗？如果我们这个世间寺院也没有了，出家人也没有了，还有没有佛？缘就没有了，佛还在的，但是与我们就不相干了，你没办法了解到佛。佛要示现，他要垂济，叫垂济示现，从高处，我们很难领会的那种状态。然后一种方便垂济化现人间，以种种我们能理解的，总是比我们高一点，讲了我们总是能理解一点，这样逐渐的，渐见无数佛，渐见真实的佛。
在生活当中能正知、正念，按照佛教的人生观、世界观，这就是学佛。就好像我们现场，我们现在仪轨还没有开始，但是你说仪轨有没有开始？我们带着大家破迷，让大家发菩提心，有真实的出离心，对佛有仰止的心，赞叹佛，感恩佛的心，这是不就是修行啊！当你生命里面感觉被触动的时候，那你心里的莲花就飘出来啦，那你的有缘众生坐着莲花就可以超度了。
为什么我每次要花这么长时间来做铺垫？天台宗里面做蒙山有六番开示，我这个比那个还要长，我也可以做蒙山按照那个六番开示，所以我每次念那个六番开示，我都字字分明，意思念得很清楚，但是我不好意思停下来给大家解释。
现在这个仪轨的话可以给大家讲讲，在整个过程当中，其实你的心花一开，你的有缘众生就开始释放出来了。三恶道在哪里，知道吗？三恶道就在你心里，所以这叫地狱不空，你就成不了佛，你心里还有地狱，你哪里成得了佛？必须要众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。然后用更智慧的状态，自性众生，原来是无内无外的，自性众生、自性烦恼、自性法门、自性佛道。当你内心感动的时候，那你外在依报的世界也都感动了，当你内心的莲花开的时候，外在的那些牢狱都破了。
所以像我们仪轨里，《破地狱真言》要观想我们像观音菩萨一样，坐着莲花以大悲心来到地狱门前，然后虔诚地读《破地狱真言》，地狱门就打开了。现在我也没那样讲，但是在引导的时候，大家心真的感动了，有良好的心灵状态的时候，那是不是自己坐在莲花里啊？当你大悲心生起来的时候，你的有缘众生的地狱就破了。
我们都是来自全国各地的，我们这个道场有点特别，极乐世界叫诸上善人聚会一处“莲池海会”，我们现在有点像莲池海会，大家给自己鼓鼓掌，我内心里面看到你们非常地高兴，因为你们都很可爱。
梵呗佛曲净身心
有时候唱一首歌能非常好地抒发自己的情感，对三宝的感恩，对善知识恩德的这种感动。我第一次听到这首歌曲的时候，当下就泪眼朦胧的，特别这一句“悲智妙语牵心弦，道心引领动江水”，多优美的词，一个没有深刻体验的人写不出这么美妙的词。本来是“宁动千江水，莫动道人心”，缘何这个道人动心了呢？不忍众生苦，不忍这么大恩典的圣法在世间消失掉，宁愿放弃自己的那种寂静的快乐。
修行人两种状态，一个是探索超越生灭的永远寂灭的一种，生命更深层次的，甚至包容宇宙的，先天地而生的这种状态，这种法身的状态。什么是报身的佛？就是浩气长存的那种状态，报身的状态。什么叫化身呢？是以这种悲悯的心深入一切众生的心，对机而说法这就是化身佛的状态。修行人常常也是安住在探寻甚深的超生灭的状态，先天地而有的。另一方面随着众生的波浪，像婆婆妈妈一样嘘寒问暖。
我听到这个，我翘大拇指，写《师恩》词的这个人很了不起，所以唱佛曲净化心灵很重要，陶冶情操很重要。
有时候我在山洞里，我在藏地海拔四五千米，连寸草都不生，小鸟都不去的地方，然后找到一个小洞坐在里面。但是这个时候，好像从心灵的深处飘来一首对佛赞美的歌，那个时候一个人在唱，会被感动，自己感动自己。所以梵呗佛曲，它是修行道路当中非常重要的一种方法，是净化自己，净化他人非常好的一种方法。音乐的力量是无形的，音乐的力量同时也是强大的，今天我们是享受，享受在菩萨的怀里。
圣者的情怀
《宗喀巴大师祈祷文》，宗喀巴大师是观世音菩萨、文殊菩萨和大势至菩萨三尊合一的。为了悲悯我们众生，修祈祷佛，修供曼扎，替众生忏悔业障，修福报，把自己的手骨都磨出来，祈祷正法住世五百年，所以在他的这个教法里果然就是正法住世五百年。
弘扬佛法的时候，他妈妈已经年纪大了，头发已经白了，想儿子，就请人带了一封信，然后剪了一撮妈妈的头发夹在信里，带给宗喀巴大师。宗喀巴大师收到了这封信之后，心里很难受，也非常想念自己的妈妈。妈妈在信里说我非常想你，自从你十七岁离开我之后，现在已经几十年没有见到你了。我现在已经老了，头发已经白了，我不知道还能不能见到…
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