..續本文上一頁尊裏面其中也有人的身體獸的頭嘛，她每次繞都看這是菩薩，這是菩薩……然後她死了之後看到了，哦，這位菩薩我認識您！有一位菩薩認識就解脫了。
一般認爲最高的佛教在藏地，實際上令衆生解脫最方便的法門也在那裏。像轉經筒，轉一圈那麼多，那邊最普遍。本來我們漢地也有的，漢地大廟裏有，而且越做越細，現在很多轉經筒都是我們漢地做的，那都是商家返銷到那裏，再從那裏推到漢地這裏來。
像風馬旗，加持風，加持水，你不識字，佛學院也沒讀過，甚至也沒聽過法，但無形當中就得到佛法加持了，這樣的一片地方。我們如果也能學過來用，那這方土地就清淨了。
《中有聽聞教授》如有可能，我也要弘揚弘揚。大家先看這個書，孫景風翻譯的很好。本來這是非常秘密的一部經典，在藏地是度亡最主要的一部經典，在當今世界科學界都引起轟動的，當這部經典到西方之後，西方人歎爲觀止，對生命描目的這麼清楚。
信衆：僧人寫血經供在佛堂，如法嗎？
師父：可以啊，
信衆：但是他是吃鹹鹽了。
師父：吃鹹鹽也不要緊啊，不吃鹽的血顔色鮮豔一點。
信衆：還要和朱砂？
師父：和朱砂也可以的，也算是血經。那不容易的，不吃鹽是爲了血的顔色鮮豔。
想要消業障可以寫血經，其實很簡單的，不是那麼恐怖的，拿大針頭刺，有的放舌血，不放舌血，放手血也可以的。
閉關的時候，我另外那個同參就是寫血經，他把幾部大經都寫了，叁年多時間全寫出來了。
佛前燃一香，頭上燃一香，供佛都消很多很多罪，有時候替一切衆生供。我們最執著的就是這個身體，這個身體也是無量劫罪業的證據，你這凡夫的證據就在這，無量劫輪回的本，拿來供佛。
所以《楞嚴經》開智慧的，經裏就非常贊歎，或身燃一燈，或燃一指，滅無量罪。特別你學佛有感覺的時候，發菩提心的時候，燃一支香，手上啊，肩膀啊！
我們師父兩個肩膀都燃過香，還有頭頂。過去老師父們頭頂劃一個十字口，就這樣點燈。我們現在點燈不用點了，就點點香。因爲這個世界衆生業力很大很大，我們顛倒得也很厲害很厲害，扳過來很重要的。
這個燈設計的很美，像塔一樣，我們觀想頭頂蓋打開了，身體好象油一樣，頭頂點一盞燈，這樣觀想。觀世音菩薩的那種觀想也可以，燈具等同叁千大千世界，燈柱如須彌山王，燈油像汪洋大海一樣，燈的光消除叁有頂以下，無間地獄以上一切衆生的黑暗，這個光明照耀十方諸佛的刹土都能夠現出來，這樣觀想供一盞燈。燈的數量遍于十方國土，每一尊佛前都有一盞我供的燈，這樣供燈。點燈、供香、供花。
信衆：師父，在修行當中，在生活裏，發現未學佛以前的惡業，直到這個惡業忏悔了，是不是才能了結？
師父：對。
信衆：對境除了不生氣，不生煩惱，還需要忏悔嗎？
師父：對這個對境的話也可以忏悔，這是我們以前惱害別人啊，那別人惱害你的時候還是會有感覺的，雖然你不生氣，但還是被逼迫，還是有苦的嘛，苦的感覺會有的。那就忏悔無量劫來你也這樣逼過別人，損害過別人，讓別人生氣，把苦變成忏悔力。
信衆：師父，忏悔以後，對境的境也不能反複考你吧？
師父：當它是考你也可以。另外要知道衆生無明嘛，它也會造業的，你就把它轉換成我們的忏悔。
你現在想我們人類文明到現在，想的遠一點五千年文明，再五千年呢？人再往後，再五千年之後的人簡直都像羅刹一樣的。現在人平均壽命七十歲，去掉五十歲，平均人壽二十歲，叁十歲的時候就是饑荒，二十歲的時候好像就是瘟疫，十歲時候全部就是殺啊。再過五千年人平均壽命二十歲，佛法已經沒有了，完全見不到佛法了，那種業障。所以我們減劫當中，我們這一期的人是很痛苦的，這期人類文明史就這一萬多年。
信衆：現在這種現象越來越多，原來很少見，現在很平常。
師父：幾千年後佛陀所授記的這種現象，現在這種影子已經有了嘛，對不對？經濟社會到處都是貪心，貪心充滿了每個角落，嗔心也重得不得了。
我去東北，司機都有鐵棍子，刀、棍。我們第一次去，包的大巴，開車管車的人都嗔心重的不得了，到哪都要橫一點，不橫一點好像沒有安全感似的，幾句話不對就幹上了。再過幾千年，人就這樣的，見面就殺，不殺你，你就殺掉我啊，就是這樣的。
江浙一帶社會風氣好，你看學佛好啊，你們來甯波就可以感受到，根本沒有東北那種感覺，人沒有那種恐怖感。去東北氣氛就不一樣，就是去素菜館吃素，氣氛也不一樣，講話的語氣都不一樣，都要橫一點，橫一點才有安全感。這是一種心理學，人沒有安全感，講話的語氣就會那樣。
北方就喜歡穿迷彩服，我去監獄看過，很多人都紋身，我問海濤法師他們爲什麼要紋身，海濤法師說老虎啊、豹子啊，身上都有花紋的，代表我很厲害，蛇也是一樣，要別人害怕，這種業力其實是沒有安全感，他要表現出來讓別人害怕。我說有道理，死了去投胎，身上都有的，不需要再去紋了，天然長的就有。這個輪回的世界，怎麼樣修？修到別人來殺你了。
我講過的那個例子，有個老和尚住在山上，那山上沒有水，有個獨木橋，到獨木橋對面才能取到水。有一天他要去取水的時候，發現有一只受了傷的野鴨站在獨木橋上，他也不趕這只鴨子，也不取水了，回來坐在那圓寂了。
修行要修到這種程度，就是一點點損害衆生的事都不願意做，自己的命完全無所謂的。如果你隨時與極樂世界是通的，你說你爲了這個生命會去損害衆生啊？根本不會的。甯舍生命不傷衆生，甯舍生命不背棄叁寶，這樣修的。
這要好好修才能找到那個感覺，修到有那個感覺，你就會知道了。你真的到甯舍生命了，那說明你跟叁寶真的接軌了。多高的一種境界，爲了幫助衆生，可以舍自己的生命，爲了不害衆生，也可能舍自己的生命。
你對這個有一點了解了，你才能夠了解佛在往劫裏爲什麼能夠做那些事情。一開始我看佛的《本生傳》難以理解，因爲做凡夫做久了，佛怎麼樣爲衆生，一生一生示現。
做國王的時候爲了大布施，無遮布施，國民要什麼就給什麼。鄰國知道了，高興啊，我們打不過他，他有一個象王，他說布施嘛，我們就派人去要那個象王。結果向國王提出要象王的要求，大臣急死了：“國王，這不能給啊，鄰國本來就想侵犯我們，他們最怕的就是象王，有可能就是他們來要的。”但是國王想我講過無遮布施，要什麼給什麼，不能因爲這個我的願就被破掉，給！這個象王也給了。
到後來他宮殿裏所有的東西都沒有了，這時有人來要王後，說我沒老婆，你能不能把王後給我？國王回去跟王後商量，我布施的期限還沒有滿，所能布施的都已經布施了，現在有人要你，你能不能滿我的願呢？王後說只要我有能力，都願意滿足您的善願。她答應了，國王就把王後給他了。
接著又有人來了說我家裏沒有仆人，能不能把你兒子女兒布施給我做仆人？國王把兒子女兒又給別人做仆人去了。你看，布施到這個程度。
鄰國高興壞了，得逞了嘛，象王也要來了，就發起進攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都愛戴他。那個國王占領這個國家後，就把這個國王發配到很遠很遠的地方做奴隸去，他也不反抗。後來，這個鄰國國王不久就死掉了，也沒有繼承人，國家要陷入無政府狀態了，別人又想起老國王，要請老國王回來。整個描述這個事情的時候，我們是很難接受的，但是我們想，你如果不能夠萬緣都放下，你怎麼能出離呢？你的布施波羅密不能圓滿，你了生脫死也不能成就啊！其實佛陀講這個就是考驗我們能不能做到啊！
廣欽老和尚說你對這個世界有一根草的執著，極樂世界跟你不相幹的，去不了的。反過來說是這樣的，就是說你能不能做到，佛教修行是這樣子的。
連道家的張道陵，在我們浙江成道了，到龍虎山去弘揚他的道術的時候，也很多人跟著他。最貼身的幾個徒弟他們想要得道，張道陵也是考驗他們，說從懸崖上跳下去就能成道了，結果貼身的有個徒弟真的跳下去了，張道陵也隨著跳下去，拉著他手一起飛起來，那個徒弟就成道了。
我們現在沒有辦法來檢驗，要心裏去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生傳》裏面一個一個的，讀到哪個傳都是對我們的考試啊！考都不及格，你說隨喜，第一個身體要禮敬佛，口裏要稱贊佛，第五隨喜佛，你能隨喜的起來嗎？你能理解嗎？你能認可嗎？如果你能理解認可，你被他震撼了，你才能隨喜啊！根本不理解，佛陀做的這個你根本做不到。
像彌勒佛化身在義烏的時候，傅大士也是這樣的。他沒覺悟的時候做漁夫打魚，但是彌勒佛化身的漁夫跟別人不一樣，他網了魚之後，對網裏的魚說該走的走，該留的留，有的魚就遊走了，他就這樣，所以就說他是笨漁夫。
有一天達摩祖師從廣東來路過這裏，特意找到這位，他還在那裏打魚呢！達摩祖師說你知道你是哪裏來的嗎？你還在這裏打魚。他說我哪裏來的？達摩祖師說你看水裏，水裏就現出他在兜率內院的情形。他覺醒了，回去就把漁具毀掉了，然後就大布施，跟他老婆說我們錯了，我們還在這裏做這樣的人。他愛人叫妙光，兩個兒子。然後跟老婆孩子講法，老婆孩子也覺悟過來後開始布施，也是無遮布施。
本來他家裏蠻富裕的，有很多田，結果別人都來要，田要去了，房子也要去了。他朋友知道了，說還有這事？那好，托個人把他老婆要來，他也給了，什…
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