..续本文上一页尊里面其中也有人的身体兽的头嘛，她每次绕都看这是菩萨，这是菩萨……然后她死了之后看到了，哦，这位菩萨我认识您！有一位菩萨认识就解脱了。
一般认为最高的佛教在藏地，实际上令众生解脱最方便的法门也在那里。像转经筒，转一圈那么多，那边最普遍。本来我们汉地也有的，汉地大庙里有，而且越做越细，现在很多转经筒都是我们汉地做的，那都是商家返销到那里，再从那里推到汉地这里来。
像风马旗，加持风，加持水，你不识字，佛学院也没读过，甚至也没听过法，但无形当中就得到佛法加持了，这样的一片地方。我们如果也能学过来用，那这方土地就清净了。
《中有听闻教授》如有可能，我也要弘扬弘扬。大家先看这个书，孙景风翻译的很好。本来这是非常秘密的一部经典，在藏地是度亡最主要的一部经典，在当今世界科学界都引起轰动的，当这部经典到西方之后，西方人叹为观止，对生命描目的这么清楚。
信众：僧人写血经供在佛堂，如法吗？
师父：可以啊，
信众：但是他是吃咸盐了。
师父：吃咸盐也不要紧啊，不吃盐的血颜色鲜艳一点。
信众：还要和朱砂？
师父：和朱砂也可以的，也算是血经。那不容易的，不吃盐是为了血的颜色鲜艳。
想要消业障可以写血经，其实很简单的，不是那么恐怖的，拿大针头刺，有的放舌血，不放舌血，放手血也可以的。
闭关的时候，我另外那个同参就是写血经，他把几部大经都写了，三年多时间全写出来了。
佛前燃一香，头上燃一香，供佛都消很多很多罪，有时候替一切众生供。我们最执着的就是这个身体，这个身体也是无量劫罪业的证据，你这凡夫的证据就在这，无量劫轮回的本，拿来供佛。
所以《楞严经》开智慧的，经里就非常赞叹，或身燃一灯，或燃一指，灭无量罪。特别你学佛有感觉的时候，发菩提心的时候，燃一支香，手上啊，肩膀啊！
我们师父两个肩膀都燃过香，还有头顶。过去老师父们头顶划一个十字口，就这样点灯。我们现在点灯不用点了，就点点香。因为这个世界众生业力很大很大，我们颠倒得也很厉害很厉害，扳过来很重要的。
这个灯设计的很美，像塔一样，我们观想头顶盖打开了，身体好象油一样，头顶点一盏灯，这样观想。观世音菩萨的那种观想也可以，灯具等同三千大千世界，灯柱如须弥山王，灯油像汪洋大海一样，灯的光消除三有顶以下，无间地狱以上一切众生的黑暗，这个光明照耀十方诸佛的刹土都能够现出来，这样观想供一盏灯。灯的数量遍于十方国土，每一尊佛前都有一盏我供的灯，这样供灯。点灯、供香、供花。
信众：师父，在修行当中，在生活里，发现未学佛以前的恶业，直到这个恶业忏悔了，是不是才能了结？
师父：对。
信众：对境除了不生气，不生烦恼，还需要忏悔吗？
师父：对这个对境的话也可以忏悔，这是我们以前恼害别人啊，那别人恼害你的时候还是会有感觉的，虽然你不生气，但还是被逼迫，还是有苦的嘛，苦的感觉会有的。那就忏悔无量劫来你也这样逼过别人，损害过别人，让别人生气，把苦变成忏悔力。
信众：师父，忏悔以后，对境的境也不能反复考你吧？
师父：当它是考你也可以。另外要知道众生无明嘛，它也会造业的，你就把它转换成我们的忏悔。
你现在想我们人类文明到现在，想的远一点五千年文明，再五千年呢？人再往后，再五千年之后的人简直都像罗刹一样的。现在人平均寿命七十岁，去掉五十岁，平均人寿二十岁，三十岁的时候就是饥荒，二十岁的时候好像就是瘟疫，十岁时候全部就是杀啊。再过五千年人平均寿命二十岁，佛法已经没有了，完全见不到佛法了，那种业障。所以我们减劫当中，我们这一期的人是很痛苦的，这期人类文明史就这一万多年。
信众：现在这种现象越来越多，原来很少见，现在很平常。
师父：几千年后佛陀所授记的这种现象，现在这种影子已经有了嘛，对不对？经济社会到处都是贪心，贪心充满了每个角落，嗔心也重得不得了。
我去东北，司机都有铁棍子，刀、棍。我们第一次去，包的大巴，开车管车的人都嗔心重的不得了，到哪都要横一点，不横一点好像没有安全感似的，几句话不对就干上了。再过几千年，人就这样的，见面就杀，不杀你，你就杀掉我啊，就是这样的。
江浙一带社会风气好，你看学佛好啊，你们来宁波就可以感受到，根本没有东北那种感觉，人没有那种恐怖感。去东北气氛就不一样，就是去素菜馆吃素，气氛也不一样，讲话的语气都不一样，都要横一点，横一点才有安全感。这是一种心理学，人没有安全感，讲话的语气就会那样。
北方就喜欢穿迷彩服，我去监狱看过，很多人都纹身，我问海涛法师他们为什么要纹身，海涛法师说老虎啊、豹子啊，身上都有花纹的，代表我很厉害，蛇也是一样，要别人害怕，这种业力其实是没有安全感，他要表现出来让别人害怕。我说有道理，死了去投胎，身上都有的，不需要再去纹了，天然长的就有。这个轮回的世界，怎么样修？修到别人来杀你了。
我讲过的那个例子，有个老和尚住在山上，那山上没有水，有个独木桥，到独木桥对面才能取到水。有一天他要去取水的时候，发现有一只受了伤的野鸭站在独木桥上，他也不赶这只鸭子，也不取水了，回来坐在那圆寂了。
修行要修到这种程度，就是一点点损害众生的事都不愿意做，自己的命完全无所谓的。如果你随时与极乐世界是通的，你说你为了这个生命会去损害众生啊？根本不会的。宁舍生命不伤众生，宁舍生命不背弃三宝，这样修的。
这要好好修才能找到那个感觉，修到有那个感觉，你就会知道了。你真的到宁舍生命了，那说明你跟三宝真的接轨了。多高的一种境界，为了帮助众生，可以舍自己的生命，为了不害众生，也可能舍自己的生命。
你对这个有一点了解了，你才能够了解佛在往劫里为什么能够做那些事情。一开始我看佛的《本生传》难以理解，因为做凡夫做久了，佛怎么样为众生，一生一生示现。
做国王的时候为了大布施，无遮布施，国民要什么就给什么。邻国知道了，高兴啊，我们打不过他，他有一个象王，他说布施嘛，我们就派人去要那个象王。结果向国王提出要象王的要求，大臣急死了：“国王，这不能给啊，邻国本来就想侵犯我们，他们最怕的就是象王，有可能就是他们来要的。”但是国王想我讲过无遮布施，要什么给什么，不能因为这个我的愿就被破掉，给！这个象王也给了。
到后来他宫殿里所有的东西都没有了，这时有人来要王后，说我没老婆，你能不能把王后给我？国王回去跟王后商量，我布施的期限还没有满，所能布施的都已经布施了，现在有人要你，你能不能满我的愿呢？王后说只要我有能力，都愿意满足您的善愿。她答应了，国王就把王后给他了。
接着又有人来了说我家里没有仆人，能不能把你儿子女儿布施给我做仆人？国王把儿子女儿又给别人做仆人去了。你看，布施到这个程度。
邻国高兴坏了，得逞了嘛，象王也要来了，就发起进攻。他也不抵抗，宣布投降，但是所有的人都爱戴他。那个国王占领这个国家后，就把这个国王发配到很远很远的地方做奴隶去，他也不反抗。后来，这个邻国国王不久就死掉了，也没有继承人，国家要陷入无政府状态了，别人又想起老国王，要请老国王回来。整个描述这个事情的时候，我们是很难接受的，但是我们想，你如果不能够万缘都放下，你怎么能出离呢？你的布施波罗密不能圆满，你了生脱死也不能成就啊！其实佛陀讲这个就是考验我们能不能做到啊！
广钦老和尚说你对这个世界有一根草的执着，极乐世界跟你不相干的，去不了的。反过来说是这样的，就是说你能不能做到，佛教修行是这样子的。
连道家的张道陵，在我们浙江成道了，到龙虎山去弘扬他的道术的时候，也很多人跟着他。最贴身的几个徒弟他们想要得道，张道陵也是考验他们，说从悬崖上跳下去就能成道了，结果贴身的有个徒弟真的跳下去了，张道陵也随着跳下去，拉着他手一起飞起来，那个徒弟就成道了。
我们现在没有办法来检验，要心里去完成的嘛。佛陀往劫的，《本生传》里面一个一个的，读到哪个传都是对我们的考试啊！考都不及格，你说随喜，第一个身体要礼敬佛，口里要称赞佛，第五随喜佛，你能随喜的起来吗？你能理解吗？你能认可吗？如果你能理解认可，你被他震撼了，你才能随喜啊！根本不理解，佛陀做的这个你根本做不到。
像弥勒佛化身在义乌的时候，傅大士也是这样的。他没觉悟的时候做渔夫打鱼，但是弥勒佛化身的渔夫跟别人不一样，他网了鱼之后，对网里的鱼说该走的走，该留的留，有的鱼就游走了，他就这样，所以就说他是笨渔夫。
有一天达摩祖师从广东来路过这里，特意找到这位，他还在那里打鱼呢！达摩祖师说你知道你是哪里来的吗？你还在这里打鱼。他说我哪里来的？达摩祖师说你看水里，水里就现出他在兜率内院的情形。他觉醒了，回去就把渔具毁掉了，然后就大布施，跟他老婆说我们错了，我们还在这里做这样的人。他爱人叫妙光，两个儿子。然后跟老婆孩子讲法，老婆孩子也觉悟过来后开始布施，也是无遮布施。
本来他家里蛮富裕的，有很多田，结果别人都来要，田要去了，房子也要去了。他朋友知道了，说还有这事？那好，托个人把他老婆要来，他也给了，什…
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