..續本文上一頁擁有的地域，心無貪執而無牽無挂自在地修行呢？
何時居無懼，唯持缽等器，
匪盜不需衣，乃至不蔽體？
何時我才能無憂無慮地在山林中安居，只攜帶著缽、濾水器等幾件必需的用具，身著匪盜也不會要的糞掃衣，自在灑脫乃至于不需要作任何遮蔽僞飾。
何時赴寒林，觸景生此情：
他骨及吾體，悉皆壞滅法。
吾身速腐朽，彼臭令狐狼，
不敢趨前嘗，其變終至此。
何時我能赴往屍林，觀看屍林中的慘景而生起深切的認識：他人腐爛的屍骨與我的身體，都一樣是無常壞滅之法啊！我的身體很快就會死亡、腐朽，它的臭氣使貪食腐肉的狐狼，都不敢趨前品嘗，這樣的無常變壞結局最終一定會降臨啊！
孑然此一身，生時骨肉連，
死後各分散，何況是他親？
生既孤獨生，殁複獨自亡，
苦痛無人攤，親眷有何益？
自己孤零零地獨身來到世間，出生時骨肉本是連在一起的，可是死亡之後也得各自分散，更何況是個體相異的親友呢？生時既然是自己孤零零地出生，死時也只能獨自死亡，自己的苦痛他人無法代受，這樣親友眷屬有什麼利益呢？
如諸行路客，不執暫留舍，
如是行有道，豈應戀生家。
好比那些過路的旅人，不會貪著暫時歇腳的房舍，同樣在叁有苦途中漂泊流浪的人，豈應留戀偶爾一遇的親友和家園！
迨及衆親友，傷痛及哀泣，
四人掮吾體，屆時赴寒林。
無親亦無怨，只身隱山林，
先若視同死，殁已無人憂。
四周既無人，哀傷或爲害，
故修隨念佛，無人擾令散。
等到死亡後，親友們都會圍著我哀傷哭泣，然後四個人扛起我的屍體，送往屍陀林，既然最終難逃這樣的結局，爲何不趁早上那兒修行呢？所以我應及早離開親友和怨仇，獨自一人隱居寂靜的山林中修法，如果親友們認爲我早已不在人世，那麼縱然死了，也不會有人爲我憂傷哀愁。臨終之時，身旁既無人痛哭或前來傷害，所以當我修習隨念叁寶等正法時，不會受到幹擾使自己分心散亂。
故當獨自棲，事少易安樂，
靈秀宜人林，止息衆散亂。
因此，我應當獨自棲隱在容易生活，沒有瑣事違緣擾惱，風景靈秀、令人心曠神怡的森林裏，努力止息一切掉舉散亂。
盡棄俗慮已，吾心當專一，
爲令入等至，製惑而精進。
舍棄一切世俗的思慮後，我應心系一緣，爲了使自心趨入叁摩地、製伏一切煩惱而精勤修持禅定。
辛二(舍妄念)分二：一、略說；二、廣說。
壬一、略說：
現世及來世，諸欲引災禍，
今生砍殺縛，來世入地獄。
無論在今生或來世，耽著五欲都會帶來莫大災難：今生會使人遭受砍殺捆縛等痛苦，在來世更會有墮入地獄受苦的巨大苦果。
壬二(廣說)分叁：一、斷內貪女人；二、斷外財等；叁、憶念寂靜之功德。
癸一分叁：一、觀因者難爲；二、本體不清淨；叁、果者觀多害。
子一、觀因者難爲：
月老媒婆前，何故屢懇求？
爲何全不忌，諸罪或惡名？
在月老媒婆面前，爲何總要懇求牽線作媒，讓自己得到女人呢？爲什麼一點都不顧忌，因此而犯下諸種重罪或招致惡名呢？
縱險吾亦投，資財願耗盡，
只爲女入懷，銷魂獲至樂。
除骨更無余，與其苦貪執，
非我自主軀，何如趣涅槃？
盡管危機重重，我也要冒險嘗試，就算散盡萬貫家私，也心甘情願，只因爲女人的投懷送抱，能給自己帶來莫大的銷魂喜樂。然而除了一堆白骨和血肉等不淨物之外，女身更無其余可貪之處，因此與其苦苦貪戀這個非我能擁有與自主的不淨女身，何不如追求解脫的涅槃妙樂呢？
子二、本體不清淨：
始則奮擡頭，揭已羞垂視，
葬前見未見，悉以紗覆面。
昔隱惑君容，今現明眼前，
鹫已去其紗，既見何故逃？
初次會面時，少女鼓足勇氣才敢擡頭，揭開面紗後更加嬌羞，只敢低頭垂視，在她死亡埋葬之前，無論遇到任何男士，都得用面紗把臉遮蓋起來。然而從前使你迷惑顛倒的嬌容，現在完全呈現在眼前，屍林中的禿鹫已經撕開她的面紗衣裳，既然看清楚了，爲何你要害怕逃走呢？
昔日他眼窺，汝即忙守護，
今鹫食彼肉，吝汝何不護？
既見此聚屍，鹫獸競分食，
何苦以花飾，殷獻鳥獸食？
昔日其他男人僅僅用眼角偷偷欣賞，你就要忙著遮擋他們的視線，今天禿鹫在撕食她的皮肉，吝啬嫉妒的你爲何不保護她呢？眼看著這堆不淨物所聚成的屍體，爲衆多禿鹫、野獸所吞食，事實既然如此，你先前又何苦以花鬘等飾物，殷勤地奉獻給這鳥獸的食物呢？
若汝見白骨，靜臥猶驚怖，
何不懼少女，靈動如活屍？
如果見到白色的骷髅，即使靜臥不動也會令你驚怖不安，那麼由風大帶動的少女之靈動活屍，你爲什麼一點兒也不害怕呢？
昔衣汝亦貪，今裸何不欲？
若謂厭不淨，何故擁著衣？
從前，就連爲衣飾所蔽的女身都要貪愛，現在爲何不去貪愛那裸露的女身呢？如果說，你不喜歡那不淨的身體，那麼爲何會擁抱著原本汙穢的著衣女人而滿足呢，難道是貪愛她的衣服嗎？
糞便與口涎，悉從飲食生，
何故貪口液，不樂臭糞便？
糞便與口水涎液等，都是從飲食消化而生的髒物，你爲何貪愛吸吮她的口水，卻不喜歡她的臭糞便呢？
嗜欲者不貪，柔軟木棉枕，
謂無女體臭。彼誠迷穢垢。
迷劣欲者言：棉枕雖滑柔，
難成鴛鴦眠。于彼反生嗔。
貪欲強烈的人只貪求細滑的女人軀體，而不會貪著柔軟的木棉枕，他們說：“木棉枕沒有女人的體味。”這些人顯然已被髒物迷昏了頭。沈迷于卑劣欲望的人說：“木棉枕雖光滑柔軟，卻無法兩相交合成鴛鴦美眠。”因此，有時反而會討厭憎恨木棉枕。
若謂厭不淨，肌腱系骨架，
肉泥粉飾女，何以擁入懷？
如果說，你厭惡不清淨的糞便濃血等物，那麼以肌腱緊系骨架，充以內髒糞尿，再用肉泥薄皮粉飾的女身，你爲何要緊緊擁入懷抱呢？
汝自多不淨，日用恒經曆，
豈貪不得足，猶圖他垢囊？
其實你自己擁有的不淨物已經夠多了，而且日用尋常，時刻都要伴隨著它們，難道這些髒東西還不夠你享受嗎？爲何還要貪圖其他的臭皮囊呢？
若謂喜彼肉，欲觀並摸觸，
則汝何不欲，無心屍肉軀？
所欲婦女心，無從觀與觸，
可觸非心識，空擁何所爲？
如果說你喜歡女人的細皮嫩肉，所以要觀看並觸摸她，那麼你爲什麼不貪求那已經死亡的無心屍肉呢？如果說，你貪求的是女人的心，但是心識既無法觀賞也無法觸摸，可以觸及的絕對不是心識，你無聊地擁著女身作什麼呢？
不明他不淨，猶非稀奇事，
不知自不淨，此則太稀奇！
一個人不明白他人的身體原本不淨，這還有情可原，如果對日夜相伴的自身不淨都不知道，那就太稀奇了！
汝執不淨心，何故舍晨曦，
初啓嫩蓮花，反著垢穢囊？
你這個貪愛髒東西的糊塗心意啊，在晨曦中剛剛開啓的白嫩香潔蓮花，你爲什麼不去愛樂，反而要貪著那充滿汙穢的臭皮囊呢？
若汝不欲觸，糞便所塗地，
雲何反欲撫，泄垢體私處？
如果你不想觸摸曾經塗過糞便垢穢的地方，那爲什麼反而想去撫摸天天排泄糞穢等髒物的身體私處呢？
若謂厭不淨，垢種所孕育，
穢處所出生，何以摟入懷？
糞便所生蛆，雖小尚不欲，
雲何汝反欲，垢生不淨軀。
如果說，你不喜歡肮髒的東西，那麼由腥臭的受精卵孕育而成，再從肮髒的産道生出來的女身，你爲什麼要緊緊摟入懷中呢？糞便中長出來的蛆蟲，雖然很小，你也不想碰觸它，怎麼反而貪求不淨胎中所生，而且充滿不淨物的身軀呢？
汝自不淨身，非僅不輕棄，
反因貪不淨，圖彼臭皮囊。
你對自己那充滿汙穢的身體，不但不輕視、厭棄，反而因執愛不淨之物而貪圖別人的臭皮囊，真是糊塗啊！
宜人冰片等，米飯或菜疏，
食已複排出，大地亦染汙。
宜人的冰片等香料，可口美味的米飯和菜蔬，吃進身體後再排泄出來，竟然連大地都會被熏臭染汙。
垢身濁如此，親見若複疑，
應觀寒屍林，腐身不淨景。
身體的汙濁是顯而易見的，如果你仍有懷疑，應該到寒林中去瞧瞧，看看那些腐臭的棄屍和其他惡心的不淨景象。
皮表迸襲屍，見者生大畏，
知已複何能，好色生歡喜？
屍林中的那表皮迸裂、血肉不淨狼藉的腐屍景象，看到的人都會十分害怕，認清身體的真相後，怎可能再去貪愛那不淨的身軀呢？
塗身微妙香，栴檀非她身，
何以因異香，貪著她身軀？
女人身上所散發的微妙香氣，發自塗抹的栴檀香水而非她的身體，既然如此，爲何因那不相幹的香氣，而貪著女人的臭穢軀體呢？
身味若本臭，不貪豈非善？
貪俗無聊輩，爲何身塗香？
如果身體本來就是臭惡的，那麼不去貪著它豈非明智之舉嗎？那些貪愛低俗欲樂的無聊之輩，爲什麼偏要在不淨身上塗抹香水呢？
若香屬栴檀，身出乃異味，
何以因異香，貪愛女身軀？
如果妙香是從栴檀香水所發出，而身體的味道與此完全不同，那爲什麼爲了那不相幹的香氣，而貪愛女人的身軀呢？
長發汙修爪，黃牙泥臭味，
皆令人怖畏，軀體自本性，
蓬散髒亂的長發，又長又尖的汙穢指甲，黃斑斑的牙齒，渾身的油汗泥穢臭味，如果這些可怕的現象都是人體的本來面目，那麼你何必貪著僞飾的身體呢？
飾身傷己器，何故令鋒利？
自迷癡狂徒，嗚呼滿天下！
僞飾身體就像傷害自己的武器一樣，你爲什麼拼命地以僞飾去磨利它呢？嗚呼！這種自我诳惑的癡狂之徒，遍滿天下都有啊！
寒林唯見骨，意若生厭離，
豈樂活白骨，充塞寒林城？
如果在寒林中只是見到不動的屍骨，就會使人害怕而心生厭離，那麼你怎會喜歡住在那充滿活動白骨的城鎮寒林呢？
子叁、果者觀多害：
複次女垢身，無酬不可得，
今生逐塵勞，彼世遭獄難。
再者…
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