..續本文上一頁生，福勝供諸佛，
何況勤精進，利樂諸有情。
僅僅是想利益衆生的一個心念，所得福德即超勝以無數寶物供養諸佛，那麼菩薩以叁門精進利樂一切有情，所得福德就更不用說了！
衆生欲除苦，反行痛苦因，
愚人雖求樂，毀樂如滅仇。
雖然衆生都想解除自己的痛苦，但爲惡習所迫反而去造諸惡業苦因招致更多的痛苦；雖然都想求得快樂，卻因愚昧無知，將自己的樂因樂果當成怨仇一樣消滅。
于諸乏樂者，多苦諸衆生，
足以衆安樂，斷彼一切苦。
更複盡其癡，甯有等此善！
安得似此友！豈有如此福！
對那些缺乏安樂、充滿苦難之衆生，行菩提心能給他們無量安樂滿足，斷除他們的一切痛苦，更能除盡他們的無明癡暗，哪有與這行心相等之善法呢？哪裏還有善知識能像行菩提心一樣幫助他們呢？哪裏再有比此心(徹斷衆生多苦乏樂之根因——無明愚癡)更廣大之福德呢？
庚叁、具發心之功德：
若人酬恩施，尚且應稱贊，
何況未受托，菩薩自樂爲。
如果有人能知恩報恩酬答利益恩施者，世人尚且應去稱贊，更何況不待勸請而自願利益衆生的菩薩呢！
偶備微劣食，嗟施少衆生，
令得半日飽，人敬爲善士。
何況恒施與，無邊有情衆，
善逝無上樂，滿彼一切願。
有些人偶爾用數量很少而且品味低劣的食物，以輕蔑態度施給少數衆生，使他們得到半天飽足，僅是這樣，世人就會恭敬地稱他爲善士。何況菩薩盡輪回中以種種布施滿足衆生一切善願，而且進一步施以妙法引導他們得到圓滿正覺的無上安樂呢！
博施諸佛子，若人生惡心，
佛言彼墮獄，長如心數劫。
廣大布施利濟衆生的諸位菩薩，如果有人對他們生起嗔心，佛說這種人一定會墮在地獄中，他所生惡心有多少個刹那，在地獄中就要受多少個劫的惡報。
若人生淨信，得果較前勝，
佛子雖逢難，善增罪不生。
如果有人對菩薩生起清淨的信心，所得善報之長久廣大程度遠勝前者，菩薩行善時雖會遭遇多種障難，但是不僅不生罪過，反而因此增長善行。
何人生此心，我禮彼人身，
誰令怨敵樂，皈敬彼樂源。
誰生起了這種菩提心，我就恭敬頂禮這位菩薩；誰能生起此心即能令仇害者都得到安樂，我願皈依禮敬這衆生安樂的源泉。
第二品 忏悔罪業
丙一之丁二(于菩提心相違者之忏悔品)分二：一、品名；二、正論。
戊一、品名：忏悔罪業。
戊二分四：一、供養支；二、頂禮支；叁、皈依支；四、忏悔支。
己一分五：一、真物供；二、意幻供；叁、願力供；四、無上供；五、音贊供。
庚一分叁：一、主人所管供；二、無主人所管供；叁、供身。
辛一、主人所管供：
爲持珍寶心，我今供如來，
無垢妙法寶，佛子功德海。
爲了受持珍貴的願行菩提心，我現在盡諸所有真誠地供養諸佛如來，清淨無垢的殊妙法寶，以及所有大乘僧寶——登地以上的佛子，這些廣大的功德大海。
辛二、無主人所管供：
鮮花與珍果，種種諸良藥，
世間珍寶物，悅意澄淨水。
巍巍珍寶山，靜谧宜人林，
花嚴妙寶樹，珍果垂枝樹。
世間妙芳香，如意妙寶樹，
自生諸莊稼，及余諸珍飾；
所有鮮豔的花朵，珍貴的果實，種種上好藥物，世間的珍奇寶物，以及所有賞心悅目的清澄淨水；巍巍聳立、珍寶所成的山巒，遠離塵俗靜谧舒適的森林，绮飾著奇花的妙寶樹，果實累累壓垂了枝幹的珍果樹；天界、人間殊妙芬芳的香氣、燃香，如意樹和諸寶樹，不需耕耘而自然長成的諸種莊稼，以及其余值得供養的各種珍奇飾物。
蓮花諸湖泊，悅吟美天鵝；
浩瀚虛空界，一切無主物，
意緣敬奉獻，牟尼諸佛子，
祈請勝福田，悲愍納吾供；
福薄我貧窮，無余堪供財，
祈求慈怙主，利我受此供！
綴飾著種種蓮花的大小湖泊，湖面的天鵝發出悅耳的吟鳴聲；在浩瀚虛空界中，一切無有主人的美好事物，以想象來緣取恭敬地奉獻給以釋迦牟尼佛爲主的叁世諸佛及所有佛子，祈請最勝福田慈悲地接受這份供養。我福德微薄，十分貧窮，沒有其余堪可供養的財物，祈求慈悲的怙主聖衆，爲利益我而納受這份供養吧！
辛叁、供身：
願以吾身心，恒獻佛佛子，
懇請哀納受，我願爲尊仆。
我願意將自己的全部身心，永遠奉獻給諸佛菩薩，誠懇祈求聖衆接受，我願意給聖尊們做一名忠實的仆人。
尊既慈攝護，利生無怯顧，
遠罪淨身心，誓斷諸惡業！
既然諸佛菩薩已慈悲地攝受護念我，我將毫無畏懼地去成辦利樂有情的事業而不顧及自身，超脫自己的一切宿罪，清淨身心，今後誓不再造任何惡業！
庚二(意幻供)分二：一、浴式等供；二、妙用供。
辛一、浴式等供：
馥郁一淨室，晶地亮瑩瑩，
寶柱生悅意，珠蓋頻閃爍。
備諸珍寶瓶，盛滿妙香水，
洋溢美歌樂；請佛佛子浴。
一間氣味芬芳的清淨宮室，鋪著亮瑩瑩的水晶地板，有著賞心悅目的寶柱，高懸的珠寶華蓋頻頻閃爍著耀眼光華。備妥諸種珍貴的寶瓶，盛滿觸體生悅樂的香潔淨水，洋溢著美妙婉雅的歌樂，祈請諸佛和佛子來沐浴。
香熏極潔淨，浴巾拭其身，
拭已複獻上，香極妙色衣，
亦以細柔服，最勝莊嚴物，
莊嚴普賢尊，文殊觀自在。
浴畢用妙香薰過且極其潔淨的浴巾，恭拭諸聖尊的身體，然後再向諸佛獻上最香、最美妙、色彩最莊嚴的化身服裝；同時亦用質地細柔的寶衣，各種最美妙的飾物，莊嚴普賢、文殊以及觀自在菩薩等聖衆。
辛二、妙用供：
香遍叁千界，妙香塗敷彼，
猶如純煉金，發光諸佛身。
用香遍叁千大千世界的奇香，敷抹在猶如經十六煉純金般閃爍光芒的諸佛身上。
于諸勝供處，供以香蓮花，
曼陀青蓮花，及諸妙花鬘。
亦獻最勝香，香溢結香雲，
複獻諸神馐，種種妙飲食。
亦獻金蓮花，齊列珍寶燈，
香敷地面上，散布悅意花。
我向最殊勝的供養處，供上芬芳的蓮花、曼陀羅花、青蓮花等，以及各種美妙的花鬘；也向諸佛菩薩獻上最好的香，香氣彌溢，結成香雲；亦獻上各種神馐，與種種色香味俱佳美無比的飲食；也要獻上排列整齊如同金蓮花般的珍寶燈，並在那用妙香塗抹過的地面上，散布點點悅意的花朵。
廣廈揚贊歌，懸珠耀光澤，
嚴空無量飾，亦獻大悲主。
無限廣大的宮殿中洋溢著悅耳歌樂，懸垂著的珍物寶飾閃耀著亮麗光澤，這些莊嚴空間的無數妙飾，也要獻給本性具足大悲的怙主。
金柄撐寶傘，周邊綴美飾，
形妙極莊嚴，亦展獻諸佛。
金柄撐起珍貴的寶傘，傘沿點綴著令人喜悅的華美飾物，外觀極爲莊嚴，形態殊妙，我也要經常撐起這種寶傘供養諸佛。
庚叁、願力供：
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
惟願珍寶花，如雨續降淋，
一切妙法寶，靈塔佛身前。
此外，我也要奏響最美妙的歌樂供養諸佛聖尊，願悅耳的樂音交響成樂雲，息除衆生的一切痛苦，長久地駐留在諸佛聖衆前。願以珍寶、妙花，如下雨一般不斷地降落在一切勝妙的叁藏法寶、佛塔與各種佛像上面。
庚四、無上供：
猶如妙吉祥，昔日供諸佛，
吾亦如是供，如來諸佛子。
如同文殊、普賢等已得自在的大菩薩，往昔以遍滿虛空之妙供呈獻諸佛，我亦如是供養諸如來及佛子。
庚五、音贊供：
我以海潮音，贊佛功德海，
願妙贊歌雲，飄臨彼等前。
我以如同海潮般無量的動聽聲音，贊歎諸佛不可思議之功德大海，願此美妙贊歌，如雲一般飄臨在諸佛面前，永恒地贊美他們。
己二、頂禮支：
化身微塵數，匍伏我頂禮，
叁世一切佛，正法最勝僧，
敬禮佛靈塔，菩提心根本，
亦禮戒勝者，堪布阿阇黎。
以普賢行願之威力加持，我幻化出微塵數的身體，五體投地頂禮叁世一切佛、正法和最殊勝之僧寶；頂禮佛陀的靈塔，靈塔是生起菩提心之根本，也要頂禮具殊勝淨戒者，所有的法師與阿阇黎。
己叁、皈依支：
乃至菩提藏，皈依諸佛陀，
亦依正法寶，菩薩諸聖衆。
直至證得無上菩提之前，我生生世世皈依諸佛，也皈依無漏的正法寶和菩薩聖衆。
己四(忏悔支)分二：一、明觀忏悔之依境；二、真說忏悔。
庚一、明觀忏悔之依境：
我于十方佛，及具菩提心，
大悲諸聖衆，合掌如是白：
我向十方諸佛，以及具有殊勝菩提心的大悲菩薩聖衆，恭敬合掌，如是啓白。
庚二(真說忏悔)分四：一、厭患對治力；二、所依對治力；叁、現行對治力；四、返回對治力。
辛一、厭患對治力：
無始輪回起，此世或他生，
無知犯諸罪，或勸他作惡；
或因癡所牽，隨喜彼所爲，
見此罪過已，對佛誠忏悔。
自無始輪回起，無論是今世或過去世，我出于無知所犯下的一切罪業，或者勸他人造下的罪業，還有因自己爲愚癡牽引，隨喜他人惡行而造下的諸般罪業，現在醒悟到這些罪業的過失，在諸佛聖尊前誠懇痛切地發露忏悔！
惑催身語意，于親及父母、
師長或余人，造作諸傷害。
因昔犯衆過，今成有罪人，
一切難恕罪，佛前悉忏悔。
由于無明煩惱的催動，我以身語意叁門對叁寶、父母、上師等嚴厲的對境，造作了種種違逆、傷害。因爲以前犯過衆多的這些過失，現在我成了罪業深重的罪人，這一切難以饒恕的罪業，我要在諸佛前痛切地一一發露忏悔！
罪業未淨前，吾身或先亡；
雲何脫此罪，故祈速救護！
死神不足信，不待罪淨否，
無論病未病，壽暫不可恃。
在罪業尚未清淨之前，我或有可能就死去了，到那時還有什麼辦法脫離這些可怕的罪業呢？所以祈求諸佛聖尊趕快來救護我！死神是不能信任的，它不管你罪業是否已經清淨，也不論你是否生病，隨時都會降臨。人壽多麼短暫，一點也不可依恃。
因吾…
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