..续本文上一页生，福胜供诸佛，
何况勤精进，利乐诸有情。
仅仅是想利益众生的一个心念，所得福德即超胜以无数宝物供养诸佛，那么菩萨以三门精进利乐一切有情，所得福德就更不用说了！
众生欲除苦，反行痛苦因，
愚人虽求乐，毁乐如灭仇。
虽然众生都想解除自己的痛苦，但为恶习所迫反而去造诸恶业苦因招致更多的痛苦；虽然都想求得快乐，却因愚昧无知，将自己的乐因乐果当成怨仇一样消灭。
于诸乏乐者，多苦诸众生，
足以众安乐，断彼一切苦。
更复尽其痴，宁有等此善！
安得似此友！岂有如此福！
对那些缺乏安乐、充满苦难之众生，行菩提心能给他们无量安乐满足，断除他们的一切痛苦，更能除尽他们的无明痴暗，哪有与这行心相等之善法呢？哪里还有善知识能像行菩提心一样帮助他们呢？哪里再有比此心(彻断众生多苦乏乐之根因——无明愚痴)更广大之福德呢？
庚三、具发心之功德：
若人酬恩施，尚且应称赞，
何况未受托，菩萨自乐为。
如果有人能知恩报恩酬答利益恩施者，世人尚且应去称赞，更何况不待劝请而自愿利益众生的菩萨呢！
偶备微劣食，嗟施少众生，
令得半日饱，人敬为善士。
何况恒施与，无边有情众，
善逝无上乐，满彼一切愿。
有些人偶尔用数量很少而且品味低劣的食物，以轻蔑态度施给少数众生，使他们得到半天饱足，仅是这样，世人就会恭敬地称他为善士。何况菩萨尽轮回中以种种布施满足众生一切善愿，而且进一步施以妙法引导他们得到圆满正觉的无上安乐呢！
博施诸佛子，若人生恶心，
佛言彼堕狱，长如心数劫。
广大布施利济众生的诸位菩萨，如果有人对他们生起嗔心，佛说这种人一定会堕在地狱中，他所生恶心有多少个刹那，在地狱中就要受多少个劫的恶报。
若人生净信，得果较前胜，
佛子虽逢难，善增罪不生。
如果有人对菩萨生起清净的信心，所得善报之长久广大程度远胜前者，菩萨行善时虽会遭遇多种障难，但是不仅不生罪过，反而因此增长善行。
何人生此心，我礼彼人身，
谁令怨敌乐，皈敬彼乐源。
谁生起了这种菩提心，我就恭敬顶礼这位菩萨；谁能生起此心即能令仇害者都得到安乐，我愿皈依礼敬这众生安乐的源泉。
第二品 忏悔罪业
丙一之丁二(于菩提心相违者之忏悔品)分二：一、品名；二、正论。
戊一、品名：忏悔罪业。
戊二分四：一、供养支；二、顶礼支；三、皈依支；四、忏悔支。
己一分五：一、真物供；二、意幻供；三、愿力供；四、无上供；五、音赞供。
庚一分三：一、主人所管供；二、无主人所管供；三、供身。
辛一、主人所管供：
为持珍宝心，我今供如来，
无垢妙法宝，佛子功德海。
为了受持珍贵的愿行菩提心，我现在尽诸所有真诚地供养诸佛如来，清净无垢的殊妙法宝，以及所有大乘僧宝——登地以上的佛子，这些广大的功德大海。
辛二、无主人所管供：
鲜花与珍果，种种诸良药，
世间珍宝物，悦意澄净水。
巍巍珍宝山，静谧宜人林，
花严妙宝树，珍果垂枝树。
世间妙芳香，如意妙宝树，
自生诸庄稼，及余诸珍饰；
所有鲜艳的花朵，珍贵的果实，种种上好药物，世间的珍奇宝物，以及所有赏心悦目的清澄净水；巍巍耸立、珍宝所成的山峦，远离尘俗静谧舒适的森林，绮饰着奇花的妙宝树，果实累累压垂了枝干的珍果树；天界、人间殊妙芬芳的香气、燃香，如意树和诸宝树，不需耕耘而自然长成的诸种庄稼，以及其余值得供养的各种珍奇饰物。
莲花诸湖泊，悦吟美天鹅；
浩瀚虚空界，一切无主物，
意缘敬奉献，牟尼诸佛子，
祈请胜福田，悲愍纳吾供；
福薄我贫穷，无余堪供财，
祈求慈怙主，利我受此供！
缀饰着种种莲花的大小湖泊，湖面的天鹅发出悦耳的吟鸣声；在浩瀚虚空界中，一切无有主人的美好事物，以想象来缘取恭敬地奉献给以释迦牟尼佛为主的三世诸佛及所有佛子，祈请最胜福田慈悲地接受这份供养。我福德微薄，十分贫穷，没有其余堪可供养的财物，祈求慈悲的怙主圣众，为利益我而纳受这份供养吧！
辛三、供身：
愿以吾身心，恒献佛佛子，
恳请哀纳受，我愿为尊仆。
我愿意将自己的全部身心，永远奉献给诸佛菩萨，诚恳祈求圣众接受，我愿意给圣尊们做一名忠实的仆人。
尊既慈摄护，利生无怯顾，
远罪净身心，誓断诸恶业！
既然诸佛菩萨已慈悲地摄受护念我，我将毫无畏惧地去成办利乐有情的事业而不顾及自身，超脱自己的一切宿罪，清净身心，今后誓不再造任何恶业！
庚二(意幻供)分二：一、浴式等供；二、妙用供。
辛一、浴式等供：
馥郁一净室，晶地亮莹莹，
宝柱生悦意，珠盖频闪烁。
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，
洋溢美歌乐；请佛佛子浴。
一间气味芬芳的清净宫室，铺着亮莹莹的水晶地板，有着赏心悦目的宝柱，高悬的珠宝华盖频频闪烁着耀眼光华。备妥诸种珍贵的宝瓶，盛满触体生悦乐的香洁净水，洋溢着美妙婉雅的歌乐，祈请诸佛和佛子来沐浴。
香熏极洁净，浴巾拭其身，
拭已复献上，香极妙色衣，
亦以细柔服，最胜庄严物，
庄严普贤尊，文殊观自在。
浴毕用妙香薰过且极其洁净的浴巾，恭拭诸圣尊的身体，然后再向诸佛献上最香、最美妙、色彩最庄严的化身服装；同时亦用质地细柔的宝衣，各种最美妙的饰物，庄严普贤、文殊以及观自在菩萨等圣众。
辛二、妙用供：
香遍三千界，妙香涂敷彼，
犹如纯炼金，发光诸佛身。
用香遍三千大千世界的奇香，敷抹在犹如经十六炼纯金般闪烁光芒的诸佛身上。
于诸胜供处，供以香莲花，
曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
亦献最胜香，香溢结香云，
复献诸神馐，种种妙饮食。
亦献金莲花，齐列珍宝灯，
香敷地面上，散布悦意花。
我向最殊胜的供养处，供上芬芳的莲花、曼陀罗花、青莲花等，以及各种美妙的花鬘；也向诸佛菩萨献上最好的香，香气弥溢，结成香云；亦献上各种神馐，与种种色香味俱佳美无比的饮食；也要献上排列整齐如同金莲花般的珍宝灯，并在那用妙香涂抹过的地面上，散布点点悦意的花朵。
广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，
严空无量饰，亦献大悲主。
无限广大的宫殿中洋溢着悦耳歌乐，悬垂着的珍物宝饰闪耀着亮丽光泽，这些庄严空间的无数妙饰，也要献给本性具足大悲的怙主。
金柄撑宝伞，周边缀美饰，
形妙极庄严，亦展献诸佛。
金柄撑起珍贵的宝伞，伞沿点缀着令人喜悦的华美饰物，外观极为庄严，形态殊妙，我也要经常撑起这种宝伞供养诸佛。
庚三、愿力供：
别此亦献供，悦耳美歌乐，
愿息有情苦，乐云常住留。
惟愿珍宝花，如雨续降淋，
一切妙法宝，灵塔佛身前。
此外，我也要奏响最美妙的歌乐供养诸佛圣尊，愿悦耳的乐音交响成乐云，息除众生的一切痛苦，长久地驻留在诸佛圣众前。愿以珍宝、妙花，如下雨一般不断地降落在一切胜妙的三藏法宝、佛塔与各种佛像上面。
庚四、无上供：
犹如妙吉祥，昔日供诸佛，
吾亦如是供，如来诸佛子。
如同文殊、普贤等已得自在的大菩萨，往昔以遍满虚空之妙供呈献诸佛，我亦如是供养诸如来及佛子。
庚五、音赞供：
我以海潮音，赞佛功德海，
愿妙赞歌云，飘临彼等前。
我以如同海潮般无量的动听声音，赞叹诸佛不可思议之功德大海，愿此美妙赞歌，如云一般飘临在诸佛面前，永恒地赞美他们。
己二、顶礼支：
化身微尘数，匍伏我顶礼，
三世一切佛，正法最胜僧，
敬礼佛灵塔，菩提心根本，
亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。
以普贤行愿之威力加持，我幻化出微尘数的身体，五体投地顶礼三世一切佛、正法和最殊胜之僧宝；顶礼佛陀的灵塔，灵塔是生起菩提心之根本，也要顶礼具殊胜净戒者，所有的法师与阿阇黎。
己三、皈依支：
乃至菩提藏，皈依诸佛陀，
亦依正法宝，菩萨诸圣众。
直至证得无上菩提之前，我生生世世皈依诸佛，也皈依无漏的正法宝和菩萨圣众。
己四(忏悔支)分二：一、明观忏悔之依境；二、真说忏悔。
庚一、明观忏悔之依境：
我于十方佛，及具菩提心，
大悲诸圣众，合掌如是白：
我向十方诸佛，以及具有殊胜菩提心的大悲菩萨圣众，恭敬合掌，如是启白。
庚二(真说忏悔)分四：一、厌患对治力；二、所依对治力；三、现行对治力；四、返回对治力。
辛一、厌患对治力：
无始轮回起，此世或他生，
无知犯诸罪，或劝他作恶；
或因痴所牵，随喜彼所为，
见此罪过已，对佛诚忏悔。
自无始轮回起，无论是今世或过去世，我出于无知所犯下的一切罪业，或者劝他人造下的罪业，还有因自己为愚痴牵引，随喜他人恶行而造下的诸般罪业，现在醒悟到这些罪业的过失，在诸佛圣尊前诚恳痛切地发露忏悔！
惑催身语意，于亲及父母、
师长或余人，造作诸伤害。
因昔犯众过，今成有罪人，
一切难恕罪，佛前悉忏悔。
由于无明烦恼的催动，我以身语意三门对三宝、父母、上师等严厉的对境，造作了种种违逆、伤害。因为以前犯过众多的这些过失，现在我成了罪业深重的罪人，这一切难以饶恕的罪业，我要在诸佛前痛切地一一发露忏悔！
罪业未净前，吾身或先亡；
云何脱此罪，故祈速救护！
死神不足信，不待罪净否，
无论病未病，寿暂不可恃。
在罪业尚未清净之前，我或有可能就死去了，到那时还有什么办法脱离这些可怕的罪业呢？所以祈求诸佛圣尊赶快来救护我！死神是不能信任的，它不管你罪业是否已经清净，也不论你是否生病，随时都会降临。人寿多么短暂，一点也不可依恃。
因吾…
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