..續本文上一頁不了知：死時舍一切；
故爲親與仇，造種種罪業。
仇敵化虛無，諸親亦煙滅，
吾身必死亡，一切終歸無。
因爲我不了解，自己在死時必然要舍棄生前的一切，所以爲了親人與仇敵，造作了種種罪業，然而仇敵都將化爲虛無，親人亦將如煙一般消散無迹，自己亦必定會死去，世上的一切亦終歸空無。
人生如夢幻，無論何事物，
受已成念境，往事不複見。
人生如同夢幻一般，無論任何事物，發生過後，只能成爲憶念之影塵，一切往事再無法經曆。
複次于此生，親仇半已逝；
造罪苦果報，點滴候在前。
而且，于此短暫的一生中，親友和仇敵大半都已經去世了，然自己爲他們造罪而招致之果報，絲毫不爽現在自己面前。
因吾不甚解：命終如是驟，
故起貪嗔癡，造作諸惡業。
因爲我未甚深地了解，生命的終結竟是如此突然，所以生起了貪嗔癡叁毒煩惱，而造作了許多罪業。
晝夜不暫留，此生恒衰減，
額外無複增，吾命豈不亡？
晝夜間刹那也不停留，今生壽命總是在衰減，而且又無法去額外增添，我的生命如是有減無增，難道還會不死亡嗎！
臨終彌留際，衆親雖圍繞，
命絕諸苦痛，唯吾一人受。
魔使來執時，親朋有何益？
唯福能救護，然我未曾修。
當我臨終彌留之際，縱然有衆多親人圍繞于身邊，但命終氣絕四大分離之痛苦，卻只能由自己一人忍受。當死魔使者來捉拿時，親戚朋友能有什麼利益呢？此時唯有善業福德才能救護自己，然而我卻從來未去修習積累過。
放逸吾未知；死亡如是怖；
故爲無常身，親造諸多罪。
怙主啊！我一向放逸身心，不知道死亡竟是如此可怕，所以爲了短暫而無常的生命，自己造了許多罪業！
若今赴刑場，罪犯猶驚怖，
口幹眼凸出，形貌異故昔；
何況形恐怖，魔使所執持，
大怖憂苦纏，苦極不待言。
倘若一個罪犯只是被押赴刑場，尚且會驚怖萬分，因害怕而口幹舌躁，雙眼凸出，形貌大大異于往昔平時，更何況是爲身形威怖的閻羅使卒所捆押，內心遭受著害怕死亡的大憂苦折磨，那種極端的痛苦就更難以言說了！
誰能善護我，離此大怖畏，
睜大凸怖眼，四方尋救護，
四方遍尋覓，無依心懊喪，
彼處若無依，惶惶何所從？
誰能對我善加保護，離開這種極大的怖畏呢？我睜大因恐怖而凸出的眼睛，四方尋找著救護者，四面八方到處尋覓，然而毫無可依恃者，由此心情十分懊喪。在此無可依怙的險境中，驚惶不安的我應該何去何從呢？
辛二、所依對治力：
佛爲衆怙主，慈悲勤護生，
力能除衆懼，故我今皈依。
如是亦皈依，能除輪回怖，
我佛所悟法、及菩薩聖衆。
佛陀是一切衆生的依怙主，他以大慈大悲精勤地救護著衆生，其大威德力能消除衆生所有的畏懼，所以從今天開始，我要虔誠地皈依佛陀。同樣，我也要皈依本師釋迦牟尼佛所證悟、能解除一切輪回怖畏的無上妙法，以及所有的菩薩聖衆。
因怖驚顫栗，將身奉普賢，
亦複以此身，敬獻文殊尊。
哀號力呼求，不昧大悲行，
慈尊觀世音，救贖罪人我！
複于虛空藏，及地藏王等，
一切大悲尊，由衷祈救護。
死亡的恐怖使我驚惶顫栗，爲了擺脫這種怖畏，我要將自身奉獻給普賢菩薩，也要將此身供獻給文殊師利菩薩。我要哀戚地大力號叫呼求，大悲心行無有錯亂之觀音慈尊，來救度我這個罪人，也于虛空藏菩薩以及地藏王菩薩等一切大悲聖尊前，由衷地祈求救護！
皈依金剛持，懷嗔閻魔使，
見彼心畏懼，四方速逃逸。
我也要皈依金剛持菩薩，心懷嗔恨的閻魔使者，見到他便心生畏懼，趕緊向四方狼狽逃逸。
昔違尊聖教，今生大憂懼。
願以皈命尊，求速除怖畏！
往昔，我違背了尊聖的教誨，現今爲此逆舉之惡報而生起了極大的憂傷恐懼，願意將身命奉獻而皈依，請求速速解除我的怖畏！
辛叁(現行對治力)分二：一、需依對治之緣故；二、真實對治。
壬一、需依對治之緣故：
若懼尋常疾，尚須遵醫囑，
何況貪等患，宿疾恒纏身。
如果一個人害怕普通疾病的痛苦，尚且需要遵照醫生的吩咐，何況是貪嗔癡煩惱長劫纏縛著身心的痼疾(要對治更需去依教奉行)。
一嗔若能毀，贍部一切人，
療惑諸藥方，遍尋若不得；
醫王一切智，拔苦諸聖教，
知已若不行，癡極應诃責！
即使只是貪嗔等一種煩惱，就能夠摧毀贍部洲所有人的安樂，而且治療這些見思惑煩惱症的藥方，遍尋世俗典籍也無法獲得，那麼對大醫王一切智智者所說拔除這些痛苦根源的聖教，如果有人明知而不依教奉行，那真是愚癡之至，極應诃責！
若遇尋常險，猶須慎防護，
況墮千由旬，長劫險難處。
如果遇到普通險情，也需要很謹慎地防護，更何況面臨墮落千由旬之地獄深淵、長劫不出之煩惱險地呢！
或思今不死，安逸此非理，
吾生終歸盡，死期必降臨；
誰賜我無懼？雲何定脫苦？
倘若必死亡，爲何今安逸？
或許有人想：“現在我還不會死亡”，因此而安逸地度過時日，不勵力修對治。這是不合理的，我的生命最終都有盡頭，死期必定于旦夕之間降臨。到那時候，誰能賜給我無懼的心境呢？如何才能完全脫離死亡痛苦呢？倘若自己必定會死亡(死後也有因自己罪業墮落惡趣之怖畏)，那麼現在憑什麼安逸度日而不去對治煩惱罪業？
除憶昔經曆，今吾複何余？
然因執著彼，屢違上師教。
往昔之經曆除了憶念虛影外，如今我還能保留什麼呢？然而因我執著這些幻象，屢屢違犯了上師善知識的教誨，造下了可怕罪業。
此生若須舍，親友亦如是，
獨行無定所，何須結親仇？
若死時必須舍棄今生，同樣，也必須舍棄親友和怨敵，獨自步入中陰隨業風飄泊不定，那麼生前何必辛苦地攀結親仇造作罪業呢？
不善生諸苦，雲何得脫除？
故吾當一心，日夜思除苦。
從不善業將生出諸多痛苦，如何才能從其中解脫出來呢？爲此我應當專心一志，晝夜不停地思維、尋求斷除痛苦之道。
壬二、真實對治：
吾因無明癡，犯諸自性罪、
或佛所製罪、如是衆過罪。
合掌怙主前，以畏罪苦心，
再叁禮諸佛，忏除一切罪。
因爲我愚癡無知，造作了種種殺盜淫妄等自性罪與違背所受戒律的佛製罪，如是衆多罪業過患，我恭敬地于諸怙主前合起雙掌，以畏懼受苦之心，再叁禮敬諸佛菩薩，忏悔淨除自己的一切罪業。
辛四、返回對治力：
諸佛祈寬恕，往昔所造罪；
此既非善行，爾後誓不爲！
祈求諸佛慈悲地寬恕我往昔所造的一切罪業，既然這些都是不善行爲，我立下堅誓：從今之後一定不再造作！
第叁品 受持菩提心
丙一之丁叁(菩提心相順之受持品)分二：一、品名；二、正論。
戊一、品名：受持菩提心。
戊二分叁：一、加行之法；二、正行決心；叁、後修自他生喜。
己一分二：一、爲自續生起菩提心寶而聚順緣之積集資糧，總分八支，前品已說供養等四支，今說後四支；二、近取因之修心。
庚一分四：一、隨喜支；二、祈請轉*輪支；叁、祈請不涅槃支；四、善根回向利他支。
辛一、隨喜支：
欣樂而隨喜：一切衆有情，
息苦諸善行，得樂諸福報。
我歡欣地隨喜：一切世間衆生，所有能息除惡趣痛苦的諸種善行，以及于善趣中享受安樂的福報。
隨喜積善行：彼爲菩提因。
隨喜衆有情：實脫輪回苦。
我隨喜諸修行人積集順解脫分之善行，此等善行是二乘菩提果之因；我也隨喜一切有情，真實地解脫輪回痛苦，證得小乘菩提果。
隨喜佛菩提，佛子地諸果。
亦複樂隨喜：能與有情樂、
發心福善海、及諸饒益行。
我隨喜諸佛所證得的無上菩提，以及菩薩聖衆所修證的十地果德；亦欣悅地隨喜，那些能令有情獲得安樂的發菩提心之福善大海，以及饒益有情之廣大菩薩行。
辛二、祈請轉*輪支：
我于十方佛，合掌誠祈請：
爲苦惑迷衆，燃亮正法燈。
我合起雙掌，向十方諸佛虔誠祈請：爲了解救沈溺于無明痛苦中的有情，請燃亮正法寶燈！
辛叁、祈請不涅槃支：
知佛欲涅槃，合掌速祈請！
住世無量劫，莫遺世間迷。
在得知佛陀將入涅槃的時候，立刻合掌哀切祈請：佛陀啊！請您于無量劫中住世，莫入涅槃，不要遺留世人沈淪于愚迷痛苦之中！
辛四、善根回向利他支：
如是諸觀行，所積一切善，
以彼願消除，有情一切苦。
如是修觀供養、頂禮、忏悔等諸支善行，所集的一切善根功德，我願以之回向消除有情一切痛苦。
乃至衆生疾，尚未療愈前，
願爲醫與藥，並作看護士！
乃至世間所有衆生的疾病，還沒有療愈之前，我願意化作藥物、變成醫生，並且做病人的看護者！
盼天降食雨，解除饑渴難，
于彼災荒劫，願成充饑食！
期盼從天上像下雨一般普降飲食，解除饑渴的苦難，在那災荒劫中，願自己化成衆生充饑之食物！
爲濟貧困者，願成無盡藏！
願諸資生物，悉現彼等前！
爲了救濟貧困衆生，願我變成那取用無盡的如意寶藏，希望各類資生物品，悉皆隨願化現于他們面前！
庚二(近取因之修心)分四：一、真實修心；二、彼之應理；叁、分說施身；四、修心之果回向于利他。
辛一、真實修心：
爲利有情故，不吝盡施舍：
身及諸受用，叁世一切善。
爲了利益一切有情，我毫不吝惜地施舍身體、財物等所有受用，以及叁世所修的一切善根。
辛二、彼之應理：
舍盡則脫苦，吾心成涅槃。
死時既須舍，何若生盡施。
如果能舍盡一切，則能脫離所有痛苦，我的內心舍盡執著纏縛則能趨入究竟寂滅涅槃。于死之時自己不得不舍棄一切，既然如此，不如在生前將一切布施，這樣方能得到殊勝利益！
辛叁、分說施身：…
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