..續本文上一頁觸及黑暗。因爲，在燈火尚未産生的時候，雖然存在黑暗，一旦(燈火)産生之後，黑暗就已經不複存

　　在。而在黑暗存在的時候，燈火卻無蹤無影。(二者根本無法相遇，)又怎麼可能在燈火産生的同時驅除黑暗呢？決不可能！

　　燈若未及暗，而能破暗者。

　　燈在于此間，則破一切暗。

　　如果燈火不觸及黑暗也能驅除黑暗，則有包括島嶼等一切世間界的所有黑暗，僅用一盞燈就可以徹底驅散的過失。

　　如果對方又認爲：如同智慧無須觸及無明，也能將其遣除；眼根無須觸及色法，也能了了在目；磁鐵無須觸及適當範圍內的鐵物，也

　　能將其吸附一般。所以，雖然不能觸及，但一樣可以驅除黑暗。

　　但這些能立與其所立已經完全等同，所以還是無法成立。

　　卯二、(極爲過分)：

　　若燈能自照，亦能照于彼。

　　暗亦應自暗，亦能暗于彼。

　　如果按照你們所說：因爲燈火具有照亮的功能，所以可以照亮自身與他法。那麼，黑暗也毫無疑問地應當能夠遮蔽黑暗自身，以及瓶

　　子等其他物品，因爲黑暗具備遮蔽能力的緣故。如果承許這點，則黑暗也就不存在了。

　　寅二、(其義非理)分二：一、從因方而破；二、從果方而破。

　　卯一、(從因方而破)分二：一、自生非理；二、他生非理。

　　辰一、(自生非理)：

　　此生若未生，雲何能自生？

　　若生已自生，生已何用生？

　　如果生法是由其自身産生的，我們就可以觀察“尚未産生的生法(産生自身)”，或者“已經産生的生法産生(自身)”的兩種說法

　　。

　　首先，如果生法自身尚未産生，又怎麼能使自己本身産生呢？如同空中鮮花的自生一樣。

　　其次，如果對方提出：是由已經産生的(生法)自己産生自身的。

　　既然自己已經産生，又怎麼需要生呢？純粹是多此一舉！

　　辰二、(他生非理)分二：一、觀察叁時；二、觀察生有否他生。

　　巳一、(觀察叁時)分二：一、總破生；二、別破生時生。

　　午一、(總破生)：

　　生非生已生，亦非未生生，

　　生時亦不生。去來中已答。

　　如果(承許)生法能産生他法的話，那麼無論是已經産生、尚未産生、或者正在産生的任何一種法都無法産生。其理由，可用已經闡

　　釋過的觀察已去、未去與去時的方式，也即用“已生無有生，未生亦無生”等等來加以破斥。

　　午二、(別破生時生)：

　　若謂生時生，是事已不成。

　　雲何依生法，爾時而得生？

　　(原譯：若謂生時生，是事已不成。雲何衆緣合，爾時而得生？)

　　如果對方又表白道：已生之法與未生之法二者的確不能生，只有正在産生之法可以産生。

　　如果所謂“正在産生”能夠成立的話，也可以産生。然而，“正在産生”並不能成立。因爲，如果所謂的“生法”能夠存在的話，則

　　“正在産生”能夠成立。但是，在經過觀察，並了知生法自性根本不存在的情況下，又怎麼能妄下斷語，說依靠生法而安立的“正在

　　産生成立”呢？豈有此理！

　　若法衆緣生，即是寂滅性。

　　是故生生時，是二俱寂滅。

　　如果對方又辯駁道：佛陀不是也以“此有故彼生”來宣說緣起的嗎？你們這樣肆無忌憚地將所有的生法全盤遮破，豈不是將緣起法也

　　一並遮破了？

　　這種結論不但沒有遮破緣起法，反而更進一步地昭示了緣起的深奧含義。

　　如果生法等等的自性成立，則緣起之法也于理不容。正是因爲依緣而生，才使寂滅性的道理更具說服力。

　　換言之，無論任何一法，只要是依緣起而生，則其以自性生不存在或者不成立的本性即爲寂滅性。因此，無論正在産生以及産生，都

　　是無有自性、寂滅戲論的。由此可以得出，如果自性成立，則緣起之法就無法立足。

　　若有未生法，說言有生者。

　　可生之彼法，不成豈可生？

　　(原譯：若有未生法，說言有生者。此法先已有，更複何用生？)

　　如果對方又認爲：正在産生應該是存在的，因爲未來的瓶子會産生的緣故，所以生也就可以成立。

　　這種觀點也是無法成立的。倘若某種“未生之法”在何處，或者未來時等任何情況下存在，那麼生也就可以成立。但是，象這樣的能

　　使生法安立應理之法，無論在何時何地都不存在。既然如此，又怎麼能生呢？生法的趨入之境都不存在的緣故。

　　在其他叁種注疏中，譯爲：“此法先已有，更複何用生？”(與鸠摩羅什原譯相同)也即以另一種形式，宣講了如果現在已經存在，

　　就不必再生的道理。此處是按照後譯的偈頌進行闡釋的。

　　巳二、(觀察生有否他生)：

　　若言生時生，是能有所生。

　　何得更有生，而能生是生？

　　如果對方認爲：是以具有産生能力的他法，而使正生的法産生的。

　　那麼請問：這個具有産生能力的他法自身正在産生的時候，又是以什麼法而産生的呢？

　　若謂更有生，生生則無窮。

　　離生生有生，法皆自能生。

　　如果能有其他生法，而使其産生的話，則此生法的生又需要其他的生法，這樣就有無窮的過失。如同吃飯需要烹調，而烹調又需要生

　　火，生火又需要火鐮……，這樣一來，對因法的需求始終都無邊無際，吃飯的時候也就遙遙無期了。

　　反之，如果生法離開其他生法，也能夠産生的話，則一切萬法都可以如此，即離開其他生法，也能夠産生，因爲其道理相同的緣故。

　　卯二、(從果方而破)：

　　有法不應生，無亦不應生，

　　有無亦不生，此義先已說。

　　倘若果法已經存在還要生，生法則不合理；倘若果法不存在，生法也不合理；在果法存在與不存在兩者兼備的情況下，生法更不合理

　　。

　　關于這一點，前面[第一品]通過“果先于緣中，有無俱不可，先無爲誰緣，先有何用緣”的方式已經進行過論述。

　　辛二、(別破)分叁：一、破生；二、破住；叁、破滅。

　　壬一、(破生)：

　　若諸法滅時，是時不應生。

　　法若不滅者，終無有是事。

　　現在正在毀滅的法，則不應該存在生法，因爲與生法相違的滅法存在的緣故；而不是正在毀滅的法，則不可能存在，所以也不存在生

　　法。

　　壬二、(破住)分叁：一、觀察叁業；二、觀察已滅未滅；叁、以前述相同之理而破。

　　癸一、(觀察叁業)：

　　不住法不住，住法亦不住，

　　住時亦不住，無生雲何住？

　　如果是住法住的話，則住法不能住，因爲只有一個住者，而不存在兩個住法的緣故，此理與破斥“去者去”相同。

　　如果不是住法，也不可能有住，因爲住法不存在的緣故。

　　正在住的法也不能住，因爲在已住未住二者之外，根本不存在(正在住)的情況。

　　另外，未生的法又怎麼可能住呢？因爲該法根本不存在，所以與住法相違的緣故。

　　癸二、(觀察已滅未滅)：

　　若諸法滅時，是則不應住；

　　法若不滅者，終無有是事。

　　如果是正在毀滅的法，因爲(毀滅)與住法相違的緣故，所以住法的存在是不合理的；

　　而不是正在毀滅的法，是不應該存在的。在這樣的所謂法中，諸法的法相——住法究竟何在呢？它根本就不存在。

　　所有一切法，皆是老死相。

　　終不見有法，離老死有住。

　　因此，所有的一切萬法，在任何時刻都與老死的自性息息相連。如果離開老死，也即與此二者相違的住法是根本無法存在的。

　　癸叁、(以前述相同之理而破)：

　　住不自相住，亦不異相住。

　　如生不自生，亦不異相生。

　　住法以其他住法之相而住，與以自相而住兩種情況都是不合理的。正如前面所陳述的道理一樣，生法以自相或者他相而生都不合理，

　　否則即有無窮的過失，或者因爲自身對自身起作用違背邏輯的緣故。此處可以此類推，即以“此住若未住，雲何能自住？”或者“若

　　謂更有住，住住則無窮”的方式來遮破。

　　壬叁、(破滅)分二：一、宣說能損之理；二、遮止自宗相同之過。

　　癸一、(宣說能損之理)分五：一、觀察所作；二、觀察所依；叁、觀察因；四、觀察法之有無；五、以前述之理類推。

　　子一、(觀察所作)：

　　法已滅不滅，未滅亦不滅，

　　滅時亦不滅，無生何有滅？

　　如果從叁時加以觀察：首先，已經毀滅的法不可能毀滅，因爲已經毀滅的緣故；

　　其次，尚未毀滅的法也不可能毀滅，因爲滅法尚未産生的緣故；

　　再次，正在毀滅的法也不可能毀滅，因爲在已滅未滅之外，根本不存在其他(正在毀滅的)情況。

　　還有，未生的法又怎麼可能滅呢？連此法本身都不存在的緣故。

　　子二、(觀察所依)：

　　若法有住者，是則不應滅；

　　法若不住者，是亦不應滅。

　　如果是住法，則不應該毀滅，因爲住法與滅法二者相違的緣故；

　　如果不是住法，也不應該毀滅，因爲住法不存在或者所滅的法不存在的緣故。

　　是法于是時，不于是時滅；

　　是法于異時，不于異時滅。

　　如果對方承許：在因毀滅以後，可以産生果法。

　　但是，在作爲因的乳汁之時，並不能使作爲因的乳汁毀滅，因爲自身對自身起作用與理相違的緣故。

　　而在果法酸奶之時，也不能使其他作爲因的乳汁毀滅，因爲(因果)二者並未互相接觸的緣故。

　　子叁、(觀察因)：

　　如一切諸法，生相不可得。

　　以無生相故，即亦無滅相。

　　如果對方承許：既然現見果法酸奶産生，那麼，作爲因法——乳汁的毀滅又怎麼能不存在呢？

　　正如前面觀察諸法，得出其生並不合理的結論一樣，那麼，此時此刻需要生的存在方可安立的諸法之滅，也因爲生不存在的緣故，所

　　以作爲滅的存在也不合理。

　　子四、(觀察法之有無)：

　　若法是有者，是即無有滅。

　　不應于一法，而有有無相。

　　如果某法存在，則該法的毀滅就不成立。其理由是：如果此二者處于同一之法，也即同時存在有相與毀滅的無相二者，是不可能的。

　　按照前譯，此頌爲“有相與無相，于一法非理”。

　　若法是無者，是則無有滅。

　　譬如第二頭，無故不可斷。

　　如果某法不存在，則該法的毀滅就更不應理。因爲滅法的所依都不存在的緣…

《中論釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…