..續本文上一頁是“佛法”。爲人介紹時，要介紹真正要緊處，人家聽了當然歡喜，當然接受。不要跟他講，這個菩薩很靈，那個菩薩神通很大，否則人家就說你迷信。你是真的講錯，介紹錯了；必須介紹“正道”給他。勸人念佛不容易，世尊在此對彌勒菩薩講“實當念佛”。彌勒菩薩是等覺菩薩，才跟他講實當念佛，因爲他能相信、能接受，聽了不懷疑。
“正道”一定要清楚，要理解。佛法所修學的是“覺而不迷，正而不邪，淨而不染”，這是佛法的“正道”。用什麼方法修？方法很多，可以廣泛的介紹一般人能做到的。不要介紹參禅，若無真善知識指導，參禅的確不易。介紹“讀經”，一般人都能接受。讀經的要領是“不求解義”，用這個方法止息妄念，修清淨心。如果讀經時還研究其中的意思，心又不得清淨。若不讀經，自然就打妄想，所讀的經文愈長愈好。
古人讀經，多半選《法華經》、《楞嚴經》。這兩部經的分量恰到好處，從頭到尾念一遍，一般人要念八個小時。一天八個小時不打妄想，這是好功夫。念得很熟也要五個小時。現代人工作很忙，沒那麼多時間讀誦，就勸他念《無量壽經》最好。這部經不太長，也不太短，初學的人念一遍需一個半鍾點，念熟之後只要一個小時。一天有一個小時不打妄想，頭腦清淨，對于身體健康就有很大的幫助。只教他念，不要讓他想。念熟了，意思自然就明了；熏習久了，自然能發心依教奉行，得到真實的利益。這是“開示正道”。
度未度者。
還沒有得度的、沒有接觸佛法的人，我們要給他接觸佛法的機會。沒有正確認識佛法的，要教導他。佛法是佛陀的教育，決不是宗教。佛陀的教育超越國界，超越種族，超越黨派，超越宗教。何以知之？請看《華嚴經》善財童子五十叁參，他參訪的那些菩薩們，國籍不同、種族不同、宗教不同，他們都來學佛，都來接受佛陀教育，而且都在佛陀教育裏修得學位(菩薩是學位)。其中一位宗教徒勝熱婆羅門，是婆羅門教的領導人；遍行外道也是一位虔誠的宗教界的長老，可見它是超越宗教的。我們必須爲人解釋清楚，基督教徒也很樂意來修學，天主教的人也喜歡來修學，都來皈依叁寶，來修學佛法；因爲這是接受圓滿智慧的教育。
佛陀教育確實沒有宗教的界限。如果說，我們是佛教，他是基督教，彼此互相誹謗，我們的清淨心即失去了，平等心也沒有了。所以，要把佛法介紹給不知道佛法的人；想要在這一生中真正得成就的，把成就的方法介紹給他。這就是菩薩事業，是菩薩應當做的。這一段經文不長，但是字字句句都非常實用，我們應當好好的學習。
若曹當知十方人民。永劫以來。輾轉五道。憂苦不絕。生時苦痛。老亦苦痛。病極苦痛。死極苦痛。惡臭不淨。無可樂者。
我們必須知道這個世間的真實狀況，才會發心斷惡修善。總而言之，叁界統苦，這是事實。世間人所謂“樂”，實際上只是一個錯誤的概念，決不是事實真相，只是受苦暫停。暫時停止的感覺以爲是樂，其實它只是暫停而已，不是真的沒有。佛要不提醒我們，自己不能很冷靜細心想想，這樁事確實被疏忽，導致我們對于宇宙人生許多的錯覺。錯誤的想法與看法，必然有錯誤的造作，這才有六道輪回。六道輪回有沒有終了的時候？沒有。
“若曹”是指你們大家。佛在此告訴我們，應當知道，“十方人民”不是單指娑婆世界，而是指十方一切諸佛世界，六道衆生大致上都是一樣的，跟我們此處相差不多。
“永劫以來”。從時間上說，太長遠了，長遠到沒有法子計算。“輾轉五道”。“五道”就是平常講的六道，說五道就不含阿修羅道。《楞嚴經》裏講得很明白，除了地獄道沒有阿修羅，其他四道，天上、人間、畜生、餓鬼皆有阿修羅。凡是阿修羅都是有福沒有德。福報在那裏修？罪與福都在人道修。天人只知道享福，不會修福。叁惡道人受罪，造業的機會也很少。唯獨人道可以造惡與修善，所以感得六道輪回。
我們講六道，就是將天阿修羅也算是一道，他有天人之福，沒有天人之德。我們常講凶神惡煞，就是阿修羅。天上也有凶神、有惡煞；鬼道也有惡鬼、有羅刹，是鬼道的阿修羅。阿修羅怎麼得來的？他們肯修福，所以福報很大，但是他們的嫉妒心、嗔恚心很重。因此，感得大福報，然而還有嫉妒、嗔恨的習氣。在天上就變成惡神，不是善神。在鬼道也變成惡鬼。在人間就變成惡人，像希特勒、史達林這一類的都是人間的阿修羅。于是輾轉五道，永遠沒完沒了，這才是事實真相。
在此五道中，人道的壽命短，其他四道的壽命都很長。實在幸虧作人的時間短，造作罪惡還有限度。如果人的壽命長，一生造善固然好，若造惡業還得了。知道這個事實狀況，才真正“憂苦不絕”。了解事實狀況，才曉得擔憂，才知道是苦，沒有樂。
我們得人身，就是苦本。每天要吃叁餐飯，一餐不吃就餓得很苦。吃飽了很快樂，那是苦受暫時停止。假如真樂，作人不須吃飯、喝水，這多快樂！累了要休息，不休息苦就來。由此可知，身是一切苦受的根源，有什麼好處。生、老、病、死，這四種苦是任何人都無法避免的。生之苦，如果不是佛在經上說得那麼詳細，我們想像不到。
佛說，一個人來投胎是由四種緣而來的，如果子女跟父母沒有緣分就不會來。這四種緣分就是“報恩、報怨、討債、還債”。我們想想，家親眷屬是報恩的多，還是報怨的多？只想想我們自己處世、待人、接物，是不是常受恩惠？你不給人恩惠，誰來報你的恩！你一天到晚看這人不順眼，那人也看不慣，你的周圍都是冤家債主，將來到你家投胎就是報怨的，不是報恩的。報恩是天生的孝子賢孫，外面誘惑都不會帶壞。爲什麼善人家裏生的小孩都善？善與善感應。你修善，我也修善，彼此非常歡喜，志同道合，而且過去世又有關系，自然就來了。惡與惡交感，你喜歡做壞事，我也喜歡做壞事，志同道合，他就來了，這就是敗家子，報怨來的。曉得事實真相，平常處世、待人、接物，盡量施恩，絕對不與人結冤仇。結了冤仇，冤冤相報，沒完沒了。這事非常可怕！冤仇愈結愈深，愈報愈殘酷。
神識來投胎，一入胎就不自由。沒有入胎的時候，他自由自在。孔子稱之爲“遊魂”，《易經》上講的“遊魂爲變，精氣爲物”，這兩句話對于宇宙人生的觀察，跟佛法講的完全相同(當時佛法還沒有傳到中國)。遊魂就是我們一般人講的“靈魂”。事實上他不靈，真的是冥頑不靈。說“遊魂”很有道理，他的速度非常快，非常不穩定，到處亂跑。可是他一入胎就不能動，就失去自由，所以佛經把胎胞比成地獄。這十個月的坐胎，就等于在地獄受罪一樣，他的感受不曉得有多少年！我們常講“度日如年”，坐胎時在母親肚子裏，真是度日如年，所以稱作“胎獄”。他的苦樂隨著母親的心情而變化：母親歡喜的時候，他的苦受比較少；母親一不高興，他在裏面就非常痛苦；母親喝一杯熱茶，他就像在火燒地獄一樣；喝一杯冰水，就像在寒冰地獄一樣。他有種種感受，非常痛苦。
“生時苦痛”。出生的時候，佛在經上形容，有如通過夾山地獄。生出來的時候，皮膚跟外面空氣接觸，就像針刺在身上一樣，所以一出生就痛哭。你們看，那一個小孩出生時笑咪咪的？沒有見過，皆是大聲痛哭，就證明他出生不快樂。人在痛苦的時候才哭，所以一生下來就苦，苦一輩子，永遠苦不完。這是事實真相。我們已經過了這一關，把這事忘得一幹二淨，這是愚癡。
人不能不老，不老就短命。若不歡喜短命，就要受老苦、病苦。縱然現前還沒有親身體驗到，但在周邊環境的人都看得到，或者自己家裏有老人，親戚朋友中有老人，再不然到老人院參觀。外國有許多老人公寓、老人院，辦得很好，在物質生活上得到照顧，不覺得缺乏，但是精神生活之苦，沒有辦法解決。老人住在那個環境裏有什麼感覺？坐吃等死！就像判了死刑一樣，日期已經定了，只是還沒有執行，非常可憐！而且老人院裏每天都有老人過世，擡著走了。看到今天這房間空了，明天那房間空了，想想過幾天輪到自己，這種痛苦的精神生活，就不是物質生活能彌補的。
老人的幸福，是在年老時能有機會經常跟年輕人相處在一起，他心情就愉快。見不到一個年輕人，心裏就悲哀，這是必然的道理。今天社會的發展已邁向工商業時代，每個人工作都非常忙碌，沒有時間照顧老人。中國人還有一點舊觀念，星期天或者半月、一月會去看看老人。外國人已經沒有這個觀念，一年難得去看一次，甚至十年、八年才想到還有父母在，想去看看，到那裏也找不到了，可能搬家，或者已經死了都不知道。有的小孩十幾歲離開家庭之後，一生都不再見面，這在外國是很平常的現象。
“病苦”。病的時候自己活動能力失掉，飲食起居都需要別人照料。死是最痛苦的，究竟痛苦到什麼程度，也無法想像。佛在經上比喻：人的神識離開身體時，痛苦就像生龜脫殼，活的烏龜被剝下殼來。佛以此形容“死苦”。
除生、老、病、死之外，還有求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。這是我們身外之苦，那裏有樂？佛說的都是事實真相。
“惡臭不淨”是講我們的身體，一星期不洗澡，身上就臭，誰都不願意接近你。“惡”是惡念。貪、嗔、癡、慢是惡。身體細胞新陳代謝，不幹淨。要真正認清楚事實，才知道佛所講的事實真相一點都沒錯。
“無可樂者”。這個世間那有可樂之事，所有一切萬法刹那變化，皆是無常，當體即空，了不可得，不是真實的。佛爲我們介紹西方極樂世界，所有十方世界，唯獨西方世界不一樣，西方世界是真常不是無常。爲什麼它是真常？西方世界沒有一個人作惡，沒有一個人有惡念。當知一切現象唯識所變，一切衆生生活環境是隨著意念起變化的，經上常說“依報隨著正報轉”。西方極樂世界依報之殊勝，是他方…
《無量壽經講記 心得開明 第叁四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…