..續本文上一頁希望一切人不要與我這樣壞的遭遇，這個是菩薩度衆生的本願，大慈大悲。同體大悲，無緣大慈，就在這個地方看見。
「凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆爲善行；」在日常生活當中遇到順心的事情、歡喜的事情，也要念阿彌陀佛，使這個好事更圓滿，更能夠普遍，讓一切衆生都能夠遇到善事。所以念佛以佛的本願威神加持，善事能夠快速的成就。願一切人皆爲善行，這個跟華嚴淨行品裏的發願是一樣的義趣。
「無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘；」我們念佛有定課，有散課。定課在我們現在這個時代，定課不要定得太多，定課是決定不能夠少的，決定不能缺的。所以你定的是愈少愈好，容易作嘛！所以最好用十念法，早晨起來叁十分鍾就作完了，晚上睡覺前用十念法作定課。散課愈多愈好，這個地方講的無事的時候，沒有事情時候，佛號就提起來，這叫散課。常常觀想著，就是心裏想著阿彌陀佛在我的眼前，時時念佛，時時想佛，心裏頭就沒有雜念了，就沒有妄想了，這樣念佛功夫容易成就。
「能如此者，其于淨土決定往生。」這是王龍舒居士講的，這當然往生。王龍舒居士是站著往生的，可見得他念佛實在是有功夫，這是他把他自己平常念佛的方法教給我們。
第五十七段，「人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老，未病，抖身心，撥世事；得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時淨業；由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此？後悔難追！」這也是真正覺悟、真正醒了的人，才有這個見地，才能夠說的出來。人生確實非常短暫，六十歲以上的人對于這一句話體會的更深刻，想想壯年、想想少年、想想童年的事情，就如同昨天一樣，這一年一年過得真快啊！想想自己年輕那些朋友玩伴一個一個都走了，這什麼時候就輪到自己啦！所以有深刻的體會。年雌揪漁伬唌A把這個事情忘掉了，所以作小孩的時候盼望過年，好久好久才盼望這個年才到了；老年的時候，怎麼沒有幾天，怎麼又過年了，這是感觸不一樣。電光眨眼便過，電光是比喻光陰過得太快啦。覺悟的人趁著你現在還沒老，老了你想用功，精神不夠用了。你說念佛，我們講打個精進佛七，精進佛七是七天七夜佛號不停哪！要體力，身體強壯的人行啊！老人不行啦！這個體力精神支持不了。所以修行要趁年少，千萬不要誤會這個修行是年老的事情，你知道你會老啊！這黃泉路上無老少，你怎麼知道你會老啊！你知道你能夠活個七老八十，不見得啊！人命在呼吸之間，這個是真的，是事實。未老、未病，這個身體強健的時候，要抖擻精神，把世事放下；不是世間不必要的事情，統統放下；那些事情不必要呢？除了穿衣吃飯，想想看，還有那個事情是重要的？成天忙來忙去都是不要緊的事啊！這個是實實在在的。如果只爲了衣食生活，不必那麼忙，這個日子不難過啊！
我有一次在臺北市，我從杭州南路到景美圖書館去，坐了一個出租車，那個出租車的司機給我訴苦，日子難過；我就告訴他，我說日子有什麼難過？現在憑你們這個收入，如果我們只是爲了穿衣吃飯，一個月用不了幾個錢，他想想這是對的；我說不要跟人家去爭，我說你做一件衣服，這件衣服五年一定穿不破；我說你家裏買一個冰箱，好好保養可以用十年，對啊！假如你要看那個新的産品，叁個月一個新的，要去換一個了，那你日子當然不好過嘛！看到這個流行的衣服，你要去添衣服，要這樣要那樣，那你這一個月賺的不夠用。假如你要是不跟外面境界走，老老實實過日子，我說你做一個月工作，可以休息兩個月行不行？他點點頭行，日子好過啊！所以我過去曾勸人，你們學佛同修工作一年辭職，休息一年念佛，這好方法啦！所以現在像在美國、在臺灣，日子的確好過，不難過，不要去把自己光陰浪費掉了，這叫真可惜。
經裏頭常常講的這個妖魔鬼怪，這妖魔鬼怪是什麼？你們認不認識啊？一切誘惑我們的，都是妖魔鬼怪。舉一個例子，服裝設計師那就是魔首，每一天給你想花樣，這花樣出來了，那個不流行了；那個衣服才作沒穿兩天，不流行了，趕緊要作，你看你的心被他抓住了，錢都被他拿去了，那叫魔，魔首。現在這個電器也是魔首，你看那個電器産品，每隔兩、叁個月，新産品出來了，後面淘汰了，落伍了，那就是妖魔鬼怪，搞得你慌慌張張，心絮亂七八糟，身心不甯，都是被這些魔擾亂的。你看穿了，這一些魔，遇到我就一點辦法都沒有，我這一件衣服要穿十幾、二十年，一樣東西也用個十幾、二十年，所以心是定的，不會受外面境界的誘惑。凡是誘惑你，都是妖魔鬼怪，這個我們一定要知道，要警惕的。要把世緣放下。
「得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時淨業；」唯有這一樁事情是真實的，其它全是假的，要覺悟啊！覺悟的人他就回頭，回頭是岸。平常能這樣用功，到臨命終時，心安理得，他沒有恐怖，他沒有慌張，爲什麼呢？該預備的，早已經預備好了，一切事都辦好了。「前程穩當了也。」往生西方極樂世界辦的是穩穩當當。世界上這叫真正有智能，真正聰明人，這是我們應當要學習的。「若不如此？後悔難追！」那是真的，到臨命終時，災難現前的時候，後悔莫及啦！
五十八條，「如就刑戮；若在狴牢；怨賊所追；水火所逼；一心求救，願脫苦輪。」這個是天如法師教我們，時常有這樣高度的警覺。刑戮是什麼呢？就像把你綁到、送到罰場裏面去，要殺頭了，這要命啊！你心裏頭恐懼；這時候要求救，一心求救。所以往往這個死刑犯在執行死刑那個時候他念佛往生，他真的去了，他真往生了，什麼原因呢？他那個時候念佛的心懇切真實，沒有一點妄想。不要以爲他一生作了許許多多的罪業，那是另外一樁事情；臨終念佛之懇切，一心，只是我們平常人比不上他的。大藏經裏面阿阇世王經，這個人在世的時候，這就是觀無量壽經裏面所說的，殺父親、害母親、破和合僧，五逆十惡他統統都作盡了，這個罪業是阿鼻地獄；他到臨終的時候，地獄相現前，這個生理生了大恐怖，這個時候念佛求生淨土，他心專心誠，他真的生淨土了。世尊告訴我們，他生到西方淨土是什麼樣的品位呢？在我們想的時候，還不是下品下生，佛說不是的；他是上品中生，不得了啊！所以我們才真正明白了，往生西方淨土是兩種人：一種是平時念佛，積功累德而往生的；另外一種人是造作許多罪業，臨終忏悔求生淨土的，忏悔他這個品位就看他忏悔的力量、忏悔心的真誠。他要是完全真誠之心，那個品位一下就提得很高，像這個阿阇世王有那麼高的品位，是我們一般人真是無法想象，他那是忏悔的力量而生的。這個是人在遇到極大災難的時候，往往他這個心能專能誠。
「若在狴牢」，狴牢就是監獄，人坐在監獄裏面也是想求救。或者是「怨賊所追」，怨家債主在追逐你，在要你的命的時候，你在逃命的時候。或是「水火所逼」，遇到這個災難。這個時候是「一心求救」，一句阿錦悸礡A專念一句阿彌陀佛。「願脫苦輪」，往往在這個時候成就了。我過去在新加坡，新加坡許多死刑犯，他們現在還用吊刑，吊死的；這個死刑犯上斷頭臺的時候，念阿彌陀佛，真的往生了，那個瑞相非常之好。通常上吊刑的話，都是七孔流血；他們上吊臺的時候，面目端莊，火化的時候有舍利，舍利非常之好，我看過的，摸在手上像寶石一樣，丟在地下聲音非常清脆，不可思議啊！這個是新加坡李木原居士的功德，他是專門到死囚犯裏頭，勸他們念佛求生淨土。所以那些人聽了這個法門之後，死心塌地專修，那個人一百八十度完全改變，連那個監獄裏頭的典獄長見到他們都不能不佩服；家裏人來探監的時候，他都勸家人念佛，不要爲他傷心，他念佛往生西方極樂世界，見阿彌陀佛，這是不可思議的事情，很多啊！
「于此土聲色諸境，作地獄想，苦海想，火宅想。」讓我們把這個觀念變一變。聲色是什麼？娛樂的環境，人都喜歡這種場合；修道人要曉得這是地獄，這是苦海，那叫火宅。佛說的話句句都是真實，這個地方是墮落的場所，決定不是一個好地方，它讓你的心不能清淨，讓你在這個裏面動感情，起貪瞋癡慢。
「諸寶物，作苦具想。」世間人喜歡這些珍寶，我也常常說這些東西是什麼？叫破銅爛鐵。一個人真正自在，這身體什麼東西都沒有，才自在，才舒服啊！帶一個镯子，跟帶個手铐有什麼兩樣？所以我連手表都不帶了，那個也跟枷鎖差不多，不要了，時間也不要了；人家問我時間，幾點鍾呢？你們會告訴我，你們有時間，我沒有時間。我問的是你們的時間，我沒有時間；我問的是，你們是那一天幾月幾號，我幾月幾號沒有了。苦具，要這些東西幹什麼啊？所以要放下，身心世界一切放下。
「飲食，衣服，如膿血鐵皮想。」我們現在畢竟功夫還不到，不能說不吃飯，這個飯還要吃；但是要少吃，要吃的簡單，愈簡單愈健康。這個世間人講求飲食，特別是中國人，做出來的花樣很多，結果吃的一身都是病，病從口入。外國人身體比我們健康，原因在那個地方呢？他們的飲食簡單。所以你細心去觀察，你會能夠發現，愈是簡單的飲食，那叫真正健康的飲食。中國大陸大家曉得貧窮落後，吃的都是很粗糙，但是人都長壽，九十歲左右的人很多，到處都能見得到；他爲什麼會健康長壽呢？飲食簡單，煩惱少，憂慮少，分別少，這個是他健康長壽真正的因素。在那個社會製度裏他沒得想，這個叁餐飯吃飽了，什麼事都沒有了。法師在此地教給我們，我們要把飲食看作膿血，衣服看作鐵皮，只要能夠溫飽就可以了，不可以奢求，我們的身心才會自在，才不會被外境所牽。
再看底下這一段，「此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖隱伏。衆生奔波苦海，猶失父之兒。若不以極樂願王爲歸，誰爲救護？」此界是娑婆世界，就是指我們現在生活的環境，釋迦牟尼佛已經滅度了…
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