..续本文上一页希望一切人不要与我这样坏的遭遇，这个是菩萨度众生的本愿，大慈大悲。同体大悲，无缘大慈，就在这个地方看见。
「凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行；」在日常生活当中遇到顺心的事情、欢喜的事情，也要念阿弥陀佛，使这个好事更圆满，更能够普遍，让一切众生都能够遇到善事。所以念佛以佛的本愿威神加持，善事能够快速的成就。愿一切人皆为善行，这个跟华严净行品里的发愿是一样的义趣。
「无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘；」我们念佛有定课，有散课。定课在我们现在这个时代，定课不要定得太多，定课是决定不能够少的，决定不能缺的。所以你定的是愈少愈好，容易作嘛！所以最好用十念法，早晨起来三十分钟就作完了，晚上睡觉前用十念法作定课。散课愈多愈好，这个地方讲的无事的时候，没有事情时候，佛号就提起来，这叫散课。常常观想着，就是心里想着阿弥陀佛在我的眼前，时时念佛，时时想佛，心里头就没有杂念了，就没有妄想了，这样念佛功夫容易成就。
「能如此者，其于净土决定往生。」这是王龙舒居士讲的，这当然往生。王龙舒居士是站着往生的，可见得他念佛实在是有功夫，这是他把他自己平常念佛的方法教给我们。
第五十七段，「人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老，未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此？后悔难追！」这也是真正觉悟、真正醒了的人，才有这个见地，才能够说的出来。人生确实非常短暂，六十岁以上的人对于这一句话体会的更深刻，想想壮年、想想少年、想想童年的事情，就如同昨天一样，这一年一年过得真快啊！想想自己年轻那些朋友玩伴一个一个都走了，这什么时候就轮到自己啦！所以有深刻的体会。年雌揪渔伬唌A把这个事情忘掉了，所以作小孩的时候盼望过年，好久好久才盼望这个年才到了；老年的时候，怎么没有几天，怎么又过年了，这是感触不一样。电光眨眼便过，电光是比喻光阴过得太快啦。觉悟的人趁着你现在还没老，老了你想用功，精神不够用了。你说念佛，我们讲打个精进佛七，精进佛七是七天七夜佛号不停哪！要体力，身体强壮的人行啊！老人不行啦！这个体力精神支持不了。所以修行要趁年少，千万不要误会这个修行是年老的事情，你知道你会老啊！这黄泉路上无老少，你怎么知道你会老啊！你知道你能够活个七老八十，不见得啊！人命在呼吸之间，这个是真的，是事实。未老、未病，这个身体强健的时候，要抖擞精神，把世事放下；不是世间不必要的事情，统统放下；那些事情不必要呢？除了穿衣吃饭，想想看，还有那个事情是重要的？成天忙来忙去都是不要紧的事啊！这个是实实在在的。如果只为了衣食生活，不必那么忙，这个日子不难过啊！
我有一次在台北市，我从杭州南路到景美图书馆去，坐了一个出租车，那个出租车的司机给我诉苦，日子难过；我就告诉他，我说日子有什么难过？现在凭你们这个收入，如果我们只是为了穿衣吃饭，一个月用不了几个钱，他想想这是对的；我说不要跟人家去争，我说你做一件衣服，这件衣服五年一定穿不破；我说你家里买一个冰箱，好好保养可以用十年，对啊！假如你要看那个新的产品，三个月一个新的，要去换一个了，那你日子当然不好过嘛！看到这个流行的衣服，你要去添衣服，要这样要那样，那你这一个月赚的不够用。假如你要是不跟外面境界走，老老实实过日子，我说你做一个月工作，可以休息两个月行不行？他点点头行，日子好过啊！所以我过去曾劝人，你们学佛同修工作一年辞职，休息一年念佛，这好方法啦！所以现在像在美国、在台湾，日子的确好过，不难过，不要去把自己光阴浪费掉了，这叫真可惜。
经里头常常讲的这个妖魔鬼怪，这妖魔鬼怪是什么？你们认不认识啊？一切诱惑我们的，都是妖魔鬼怪。举一个例子，服装设计师那就是魔首，每一天给你想花样，这花样出来了，那个不流行了；那个衣服才作没穿两天，不流行了，赶紧要作，你看你的心被他抓住了，钱都被他拿去了，那叫魔，魔首。现在这个电器也是魔首，你看那个电器产品，每隔两、三个月，新产品出来了，后面淘汰了，落伍了，那就是妖魔鬼怪，搞得你慌慌张张，心絮乱七八糟，身心不宁，都是被这些魔扰乱的。你看穿了，这一些魔，遇到我就一点办法都没有，我这一件衣服要穿十几、二十年，一样东西也用个十几、二十年，所以心是定的，不会受外面境界的诱惑。凡是诱惑你，都是妖魔鬼怪，这个我们一定要知道，要警惕的。要把世缘放下。
「得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；」唯有这一桩事情是真实的，其它全是假的，要觉悟啊！觉悟的人他就回头，回头是岸。平常能这样用功，到临命终时，心安理得，他没有恐怖，他没有慌张，为什么呢？该预备的，早已经预备好了，一切事都办好了。「前程稳当了也。」往生西方极乐世界办的是稳稳当当。世界上这叫真正有智能，真正聪明人，这是我们应当要学习的。「若不如此？后悔难追！」那是真的，到临命终时，灾难现前的时候，后悔莫及啦！
五十八条，「如就刑戮；若在狴牢；怨贼所追；水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。」这个是天如法师教我们，时常有这样高度的警觉。刑戮是什么呢？就像把你绑到、送到罚场里面去，要杀头了，这要命啊！你心里头恐惧；这时候要求救，一心求救。所以往往这个死刑犯在执行死刑那个时候他念佛往生，他真的去了，他真往生了，什么原因呢？他那个时候念佛的心恳切真实，没有一点妄想。不要以为他一生作了许许多多的罪业，那是另外一桩事情；临终念佛之恳切，一心，只是我们平常人比不上他的。大藏经里面阿阇世王经，这个人在世的时候，这就是观无量寿经里面所说的，杀父亲、害母亲、破和合僧，五逆十恶他统统都作尽了，这个罪业是阿鼻地狱；他到临终的时候，地狱相现前，这个生理生了大恐怖，这个时候念佛求生净土，他心专心诚，他真的生净土了。世尊告诉我们，他生到西方净土是什么样的品位呢？在我们想的时候，还不是下品下生，佛说不是的；他是上品中生，不得了啊！所以我们才真正明白了，往生西方净土是两种人：一种是平时念佛，积功累德而往生的；另外一种人是造作许多罪业，临终忏悔求生净土的，忏悔他这个品位就看他忏悔的力量、忏悔心的真诚。他要是完全真诚之心，那个品位一下就提得很高，像这个阿阇世王有那么高的品位，是我们一般人真是无法想象，他那是忏悔的力量而生的。这个是人在遇到极大灾难的时候，往往他这个心能专能诚。
「若在狴牢」，狴牢就是监狱，人坐在监狱里面也是想求救。或者是「怨贼所追」，怨家债主在追逐你，在要你的命的时候，你在逃命的时候。或是「水火所逼」，遇到这个灾难。这个时候是「一心求救」，一句阿锦悸礡A专念一句阿弥陀佛。「愿脱苦轮」，往往在这个时候成就了。我过去在新加坡，新加坡许多死刑犯，他们现在还用吊刑，吊死的；这个死刑犯上断头台的时候，念阿弥陀佛，真的往生了，那个瑞相非常之好。通常上吊刑的话，都是七孔流血；他们上吊台的时候，面目端庄，火化的时候有舍利，舍利非常之好，我看过的，摸在手上像宝石一样，丢在地下声音非常清脆，不可思议啊！这个是新加坡李木原居士的功德，他是专门到死囚犯里头，劝他们念佛求生净土。所以那些人听了这个法门之后，死心塌地专修，那个人一百八十度完全改变，连那个监狱里头的典狱长见到他们都不能不佩服；家里人来探监的时候，他都劝家人念佛，不要为他伤心，他念佛往生西方极乐世界，见阿弥陀佛，这是不可思议的事情，很多啊！
「于此土声色诸境，作地狱想，苦海想，火宅想。」让我们把这个观念变一变。声色是什么？娱乐的环境，人都喜欢这种场合；修道人要晓得这是地狱，这是苦海，那叫火宅。佛说的话句句都是真实，这个地方是堕落的场所，决定不是一个好地方，它让你的心不能清净，让你在这个里面动感情，起贪瞋痴慢。
「诸宝物，作苦具想。」世间人喜欢这些珍宝，我也常常说这些东西是什么？叫破铜烂铁。一个人真正自在，这身体什么东西都没有，才自在，才舒服啊！带一个镯子，跟带个手铐有什么两样？所以我连手表都不带了，那个也跟枷锁差不多，不要了，时间也不要了；人家问我时间，几点钟呢？你们会告诉我，你们有时间，我没有时间。我问的是你们的时间，我没有时间；我问的是，你们是那一天几月几号，我几月几号没有了。苦具，要这些东西干什么啊？所以要放下，身心世界一切放下。
「饮食，衣服，如脓血铁皮想。」我们现在毕竟功夫还不到，不能说不吃饭，这个饭还要吃；但是要少吃，要吃的简单，愈简单愈健康。这个世间人讲求饮食，特别是中国人，做出来的花样很多，结果吃的一身都是病，病从口入。外国人身体比我们健康，原因在那个地方呢？他们的饮食简单。所以你细心去观察，你会能够发现，愈是简单的饮食，那叫真正健康的饮食。中国大陆大家晓得贫穷落后，吃的都是很粗糙，但是人都长寿，九十岁左右的人很多，到处都能见得到；他为什么会健康长寿呢？饮食简单，烦恼少，忧虑少，分别少，这个是他健康长寿真正的因素。在那个社会制度里他没得想，这个三餐饭吃饱了，什么事都没有了。法师在此地教给我们，我们要把饮食看作脓血，衣服看作铁皮，只要能够温饱就可以了，不可以奢求，我们的身心才会自在，才不会被外境所牵。
再看底下这一段，「此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿。若不以极乐愿王为归，谁为救护？」此界是娑婆世界，就是指我们现在生活的环境，释迦牟尼佛已经灭度了…
《晚晴集之研习》全文未完，请进入下页继续阅读…