..續本文上一頁個字，強是勉強，隨順人情，勉就世故；這八個字對于一個念佛求生西方的人，那的確是造成了大障礙，你這一生就去不了。這是我們修行人一定要高度的警覺，念佛人心一定要清淨，決定不要攀緣，隨緣不攀緣。我這些年來，因爲講經，道場都留著錄音帶，錄音帶流通出去了，我也沒有版權，誰拿去轉錄拷貝都可以。只要他看得起，他去拷貝，我也不去阻攔他，我也不要版權所有，于是知道的人多了；多了，麻煩就多了，什麼麻煩呢？電話多了，信件多了，好在我在講經的時候，屢次的聲明，大家不要怪我，任何人給我寫信，信我會看，我不回信。我要回信，天天寫信，我也沒有辦法念佛了，那就遭啦！那我就變成強順人情，勉就世故，誤了我一生大事，所以這個要請大家原諒的。他寫信給我，不是很重要的事情，我決定不回的，這是要特別謝謝大家的。通常我會寄書給他，我會交待道場裏面寄書給他，不回信。打電話，我也不願意接這個電話，更不願意電話裏頭講一些廢話，這個問長問短，有什麼好問的嘛！這一句阿彌陀佛，什麼問題都解決了，所以希望大家也不要給我打電話，不要給我寫信。我念阿彌陀佛，你念阿彌陀佛，那我們就心心相應了嘛！我到極樂世界，你也到極樂世界，將來到極樂世界再見到面，這才真正叫同參好友。所以現在這個緣是愈少愈好。第一次得罪人了，第二次得罪人了，第叁次得罪，第四次就不對了，他就知道了，法師向來都是如此的，不會回信的，這就大家都知道了。所以這個與自己的修持關系非常之大。
「道業未成，無常至速！」光陰非常快，道業未成是值得憂慮的。我們今天講道業，講什麼呢？往生西方極樂世界你有沒有把握？沒有把握，就是未成。真正有把握了，行啊！沒有把握，人情佛事不能幹，再幹不得了。我們在大經裏面讀到，今天聽到阿彌陀佛佛號，能生歡喜心的人，都是過去生中無量劫來，都修這個法門。生生世世修這個法門，爲什麼還搞到今天這個樣子，什麼原因呢？就是這兩句話，爲人情佛事害了，這一生你還不能夠擺脫人情佛事，來生恐怕還不如這一生。這個是真正嚴重的問題。所以覺明妙行菩薩在此地勸我們，「急宜」，趕快啊！「斂迹韬光」，自己認真努力修行，埋頭苦幹，不必讓人知道。「一心向道」，他此地一心向道，就是一心念佛；他教給我們念佛，這念佛最大的忌諱就是夾雜。果然能夠作到不懷疑、不夾雜、不間斷，我們往生淨土就有把握了，我們這個道業才能成就。所以一定要將世緣看淡，一定要把世緣放下；要曉得這個是無量劫來希有難逢的一日，這個機會真的不容易遇到。念佛求生淨土，「不得再誤」，我們過去生生世世都誤了啊！希望這一生不要再誤了，在這一生當中圓滿成就。世間什麼都是假的，功名富貴統統是假的；你們念書，拿什麼博士學位、碩士學位，統統都是假的，你們今天作官發財也都是假的，都是一場空；幹得很起勁，搞得很熱鬧，還很歡喜，將來到頭來一場空，落得悲哀痛苦。所以喜怒哀樂、酸甜苦辣，自己去嘗啊！那都不是真的，都是假的，所以就冤枉啊！真有這回事情，那還勉強說的過去；假的、空的啊！所以明眼人看起來，叫可憐憫者。你看佛經上不是常講可憐憫者，這是諸佛菩薩看我們六道芸芸衆生，可憐憫者。
《晚晴集》之研習 第四卷 達拉斯 檔名：B20-6-4
第叁十五段，「深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。」這一小段也是西方確指覺明妙行菩薩所說的，菩薩是念佛已經生到西方極樂世界的人，這是我們非常好的榜樣。持戒在修行是非常重要的，可是戒要怎樣持，這個裏面講究就太多了。此地雖然說的簡單，但實在給我們很大的啓示。是因戒這才得定，因定開慧；持戒是手段，得定是目的。一般所說的定，在念佛法門裏面，就是彌陀經上講的一心不亂，淨宗經論裏面所說的念佛叁昧，這個都是屬于定，這是真實的功夫。由此可知，持戒要會持，如果不會持戒，完全著重在形式上、在事相上，與清淨心了無幹涉，那就錯了，那一種持戒是修人天福報，是修善而已，所以善跟戒不相同的，這個是我們學佛首先要把它辨別清楚。譬如十善業道，這個裏面有身叁、口四、意叁，身叁是不殺生、不偷盜，不邪淫，口四種裏面有不妄語，正好是五戒裏面的四種；可是諸位要曉得，五戒跟十善，這四種名稱相同，意思不相同，修持的方法不相同，它的果報也不相同，戒能得定，善不能定。這個十善它的目的，不是在修定，只是在修福，所以果報是人天福報而已。這個戒怎樣才能得定呢？菩薩在此地這一句就把我們點醒了，要深潛不露，可見得戒是戒自己的，不是戒別人的，常常守住清淨心，這是持戒，這叫道功戒，這叫作定功戒，爲什麼呢？定裏面一定有戒。戒裏頭不一定有定，定裏頭一定有戒；道裏面一定有戒，戒裏頭也未必有道。你的層次往上提升，下面自然都圓滿包括在其中了。這是要我們學，實在還就是前面一再提示的要和光同塵，要知道韬光養晦，這裏深潛不露都是一個意思，這叫作持戒。
自己有一點小善小行，唯恐別人不知道，要大勢的去宣揚，今天所謂是要打知名度，這就底下一句了。「若浮于外，未久必敗」，保持不久的，爲什麼呢？那是虛假的，不是真實的，所以經不起時間的考驗，後來一定會敗落，也給世間人恥笑。我們在曆史上看，不要講現實這個社會，現實社會這容易得罪人。你看曆史上有許多真正有大德大能之人，他在生的時候，一生的際遇不一定順利，也許遭到許多坎坷、許多陷害，不幸死亡，這常常有的；可是過了幾十年、幾百年，後人曆史給他翻案，給他表揚，後世人對他景仰尊重，這是什麼？他真有德啦！當時被人陷害，後來還會有人來翻案。有些人沒有實德，靠著權術欺騙帝王，欺騙衆生，他欺騙一時啊！當時在世也非常炫耀，可是死了以後，後人會批判他。自己身體在，沒有敗落，死了以後還是會敗落，何況不等到他死，敗落的人不知道有多少？這是教給我們一切要學真實，決定不能虛假，虛假是決定經不起時間的考驗的，這個才叫真正持戒。
下面教給我們日常生活當中修學的態度，「有口若啞」，口有啊！不要說話啦；\！若不是很需要說的話，決定不說，口就沒有過失了。「有耳若聾」，不是正法，決定不聽。「絕群離俗」，這在現在這個社會上很不容易作到的，所以現在人修行成就，實在是遠超過古人；現在人怎樣離開群衆呢？在群衆裏面離開群衆，這是上層的功夫，也就是我身跟大衆在一起，我心跟你們完全不一樣，心地清淨無染，這個就是絕群離俗。現在要用這個功夫，這個完全是大乘菩薩的境界。「其道乃崇」，崇是崇高，這個道就高了，要向這個標准去追求，要努力向上。
下面一節「種種惡逆境界，盡情看作真受益之處」，人這一生有順境、有逆境。對于大多數初學的人來說，逆境未必不好，順境未必好。會處大衆的人，會運用環境的人，順逆境界都能成就自己，特別是在逆境裏頭，這個逆境裏面就是事事都不順心；特別是人事環境，處人難，人事環境更是不順，也就是處處都有冤家債主來爲難你、來障礙你，這是逆境。我們在這個環境，如果自己能夠回光返照，他爲什麼不去刁難別人，就刁難我呢？這是果報，果必有因，他來找我的麻煩，總是我過去生中跟他有過節，現在碰到一塊了，怨憎會啊！我要明白這個道理，曉得這個事實，我安心忍受，我們這個結從這一生當中就解開了，這多自在？同時在這個環境裏，修真實的忍辱波羅蜜，我們在這修忍；在這種環境裏面修清淨心，那個心才叫真清淨。所以這個就是佛法裏面常講的逆增上緣，幫助我們、成就我們，這是真實受益之處。
「名利，聲色，飲食，衣服，贊譽」，這贊歎、美譽，「供養，種種順情境界」，順境實在講比逆境更可怕，逆境對于一個毅力堅強的人，反而激發他認真努力，發憤圖強，反而成就人。這順境最容易淘汰人，人癡迷在這個境界裏面，大師教我們「盡情看作毒藥毒箭。」它陶個東西會引誘你，叫你不知不覺的起了貪瞋癡慢，把你無始的煩惱，這個叁毒勾引出來，它真毒，它不是假毒，世間人幾個人覺悟？殺盜淫妄，這個十惡業，佛在經典上給我們說，十惡是冤家，它是來害你的，可是世間人都把它看作好朋友，都舍不得離開它，那個道業怎麼可能成功呢？不但道業不能成就，世間所修的一點善福都被它責弄完了，修福都修不成啦！那麼你一生所造作的，都是罪業，它是幫助你造罪業，不讓你修善福，你說可怕不可怕？所以過去出家人生活非常簡陋，原因就怕什麼？一個舒適的環境把自己道心給泯滅了，怕這個。現在環境不一樣了，如果照從前那種苦行的環境，恐怕這裏頭一個人都沒有，人都走光了。這是我們自己一定要警覺到的。
叁十七節，「將身心世界全體放下，作一超方特達之觀。」此地這個觀就是我們現在所講的人生觀、宇宙觀。我們的心量太小了，起心動念都是自己，都想到自己本身的利益，或者想到自己的家庭，再大一點自己的親屬朋友，現在這種人已經不多了，能夠想到照顧親戚朋友這不多了，心量太小啊！這個心量小，是決定不能超越六道的；心量小，也決定不能往生淨土的，爲什麼呢？凡是往生西方極樂世界的人，心量都很大啦！都發了菩提心，要普度衆生。我們讀無量壽經就很清楚，無量壽經裏面這個叁輩往生，上中下叁輩；無論是那一輩往生，經上都是說發菩提心，一向專念，換一句話說，九品統統是發菩提心的人，可見得發菩提心非常重要。在四十八願裏面，第十八願就是一向專念，第十九願就是發菩提心，所以四十八願裏頭這兩願非常重要。菩提心是真正覺悟的心，真正覺悟；覺悟世間無常，生死事大，人生是真苦啊！極樂是真實不虛，依照佛陀的教誨，老實念佛，決定得生，要有這樣的…
《晚晴集之研習》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…