..續本文上一頁來了往往造更大的罪業。
真正善知識，真正好老師，傳不傳這種學生？不傳。爲什麼不傳？害他。這就是佛門講的，他不是法器，不是法器不能傳法。不是說這個人很聰明很有智慧，舉一反叁就是法器，不是的。若這個人心地清淨、善良，沒有貪、嗔、癡、慢，這是法器，再笨都不怕。我們看倓虛法師［影塵回憶錄］後面有個曬蠟燭的出家人，他真是笨頭笨腦，一點智慧都沒有！但是他心地清淨，他老實，他沒有壞心眼。老和尚看中他了，他是法器，叫他去拜佛，去拜阿育王寺釋迦牟尼佛的舍利，一天拜叁千拜。他拜了叁年，開悟了，悟了以後能作詩、作偈，辯才無礙，後來講經說法，廣受人歡迎。雖然自己有成就，生活很節儉，對人非常謙虛有禮。這就是法器！是真實的福報！所以傳法能成就人，也會害人。自古以來，世出世間的善師，好老師，傳法是要選擇人才的。選人的標准，是德行第一，其他的不考慮。以其可以培養。所以我們自己如果想真正成就，在這一生真正往生，能夠自利利他，一定要從改過下手。這是［惟以改爲貴］。
但塵世無常。肉身易殒。一息不屬。欲改無由矣。
這四句是勸勉我們要把握時間及時改過。世間無常，佛經上講人命在呼吸之間，一口氣不來就是隔世，想改也來不及了。知道這確實是人生第一樁大事，就要認真的去做、把握機會、把握時間、天天反省、天天改過，才是真正的修行。［修行］就是修正行爲，就是把自己錯誤的行爲都修正過來。現在許多人，以爲修行就是每天念念經，拜拜佛，念念佛就叫做修行。這樣做、與自己的惡習氣毫不相關，完全流于形式，不起作用。我們念經是修行，念一個鍾點，這一鍾點沒有妄想，精神集中在經文上。甚至連經文的意思都不要去想，因爲想還是打妄想。所以修行的目的就是修清淨心，把妄想止住而已。念經、念咒、念佛都是這個目的，這是修心。心清淨了，身就清淨。
我們這些年來，真正體會到心清淨、身清淨，就不會生病。平時飲食起居要謹慎，身清淨就不生病；境界清淨，沒有憂慮，沒有煩惱；所以年歲雖長，不會有疾病。不會衰老，李炳南老居士是最好的榜樣，他天天講經說法，還有很多應酬，這就是說明，能這麼大的年歲還保持健康長壽而不生病，六根聰明不輸給年輕人，就是他的心清淨，身清淨。
明則千百年擔負惡名。雖孝子慈孫。不能洗滌。
一個人作惡，不知道忏悔，不知道改過，惡名流傳到後世，孝子賢孫都沒有辦法爲他洗刷。像中國曆史上，大家曉得曹操不善，其實秦桧才是真不善。這個惡名，後世子孫怎麼好，也不能從曆史上替他洗刷掉。
幽則千百劫沈淪獄報。
這是我們肉眼看不到的，惡業必墮地獄，墮地獄是很可怕的事。佛經上講地獄，時間長短有很多種的講法。最淺顯的，像李老師在［十四講表］裏所列的，那是我們很容易理解，很容易懂的，也是根據佛經上說的，地獄的一天等于我們人間兩千七百年。中國人常自誇有五千年曆史，若在地獄才不過兩天。你想地獄有多麼可怕！地獄的壽命，短命的都有一萬歲。也算它一年叁百六十五天，地獄的一天是我們人間兩千七百年，可不得了！這個苦日子沒有出頭的時候，真是百千萬劫難出頭！在這一生當中，造作地獄罪業很容易，可是墮落下去之後想出來，就不容易了。所以我們要是深信佛講的是真實話，我們怎麼敢輕舉妄動，造作一切重罪！
雖聖賢佛菩薩。不能援引。烏得不畏。
墮落在地獄，諸佛、菩薩大慈大悲也沒有辦法度脫。地藏菩薩雖然是幽冥教主，能度得了嗎？度不了！墮落在地獄裏，實在講是要有非常善根、福德的人，地藏菩薩才能幫他的忙，跟他說法，他即能悔改，徹底的悔改，這就超越地獄了。人在受非常苦難時，往往什麼好話都聽不進去。愈是受苦，惡念愈是增加，愈是不平，愈是怨天尤人，好話怎麼聽得進去。說了好話，他反而說你諷刺他，更恨你。人間受苦難的人尚且如此，何況地獄！所以往往受地獄苦，又造重罪，因此地獄果報很難超越，道理在此！地藏菩薩能度的是什麼人？是真正有善根有福德的人，這些人以一念差錯，墮到地獄去了。這種人還有救！地藏菩薩勸他，他肯聽，後悔覺悟了，就容易出來。若不是善根深厚、一念差錯的人，是沒法子救的，佛菩薩救不了的。看到這樣子，想到這件事情，怎麼會不害怕？
第二、教我們要有畏懼之心。知道我們絲毫的過失，瞞不過天地鬼神，諸佛菩薩們人人皆知道。所以縱然在暗室，起心動念都不可有邪念。沒有邪念，自然就不會做惡，這是一定的道理。所以改過要從心上改起。心善了，言語、行爲自然都善；心不善，言語、行爲裝得再善，也是假的，不是真的。
第叁須發勇心。
勇于改過。前面第一條講知恥近乎勇。知恥是開悟自覺；不知恥是迷惑顛倒。所以知恥是開悟的條件，勇猛是功夫的條件。知恥是從內心裏覺悟，內心裏真正覺悟了。畏懼是外力的加持，使我們不敢做壞事。就是自性裏面的甚深慚愧。知恥是真正［慚心所］，畏懼是［愧心所］，慚愧是兩個［善心所］。［百法明門］裏十一個善法，就有慚愧。人能有慚愧心，必定有成就。
印光祖師一生自號［常慚愧］。就是他常常懷著知恥畏懼的心情來修持，所以才能勇猛精進。真正做，須發勇心。
人不改過。多是因循退縮。吾須奮然振作。不用遲疑。不煩等待。
［因循］就是得過且過，我們常說混日子，混時間。“因循退縮”，不進則退，這是一定的道理。不求長進，沒有進取的心。進取須是在德行上。現代人也是勇猛精進，他是求五欲六塵，在貪、嗔、癡、慢上勇猛精進，而未知後果之可畏。世出世間聖人教我們要在道德學問上精進。道德學問比學術還要高。學問和學術不一樣。學問是智慧，是從真如本性流出來的，就是佛法講的［般若智慧］。學術在佛法講是［世智辯聰］。我們今天勇猛精進錯了方向，往六道、往叁途裏去了。世出世間聖人教我們的方向是超越叁界，永脫輪回。與諸佛菩薩看齊。這就對了！所以［吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待］。我們明白這個道理，必須奮然振作，要奮發，要把精神提起來，勇猛精進。不要懷疑，不要再拖時間。現在就做，不要遲疑，不需要等待，說做就做，就從現在開始，絕無退縮。
小者如芒刺在肉。速與抉剔。
［抉剔］，［剔］就是拔掉。小過失就好像“芒刺在肉”。我們身上若有個刺，就很痛苦，總想盡辦法趕快把它剔掉。過失在心裏比這個更痛，我們不能不覺察。不覺察就是麻木不仁，刺進去不知道痛就是麻木。我們現在皮肉沒有麻木，良心麻木了。
大者如毒蛇齧指。速與斬除。無絲毫凝滯。此風雷之所以爲益也。
大的罪惡，就好像毒蛇咬了我們的手指。毒蛇咬了手指，沒有猶豫，趕緊把手指斬掉！爲什麼？不斬掉，毒一散開，必死無疑，就沒救了。這是要下定決心，斷一切惡。每一天昏沈，提不起精神，是業障現前。妄念很多，煩惱很多，憂慮很多，牽挂很多，樣樣不能順心，不能稱意，都是業障現前的相。佛門常講“業障”，什麼是業障，我們自己要知道，自己要看得清楚。晚上睡覺做惡夢，是業障；生活習慣沒有規律，是業障。要認真反省要警惕，能把這些過失都改過來，業障就消除了。業障少的人，必然法喜充滿，身心輕快，沒有負擔，這是業障少。業障少就是煩惱少。煩惱少，心地自然清淨，常生智慧，于世出世間法，身心世界就看得清清楚楚、明明白白。自己要有決心，要能省察，先要把自己的過失找出來，勇敢的去把它改正過來，不要憂慮，不要害怕。
［此風雷之所以爲益也］。末後這一句是引用［易經］［風雷益］這個卦相。［易經］六十四卦，［風雷］這個卦相就是利益，也就是今天所說的果斷、決心。人能有果斷決心，改惡修善，說做就做，這才能得到真正利益。沒有猶豫，立刻改過自新，就是［易經］裏風雷這一卦裏所顯示出的卦相。
具是叁心。則有過斯改。
改過自新必須要具備這叁心：知恥心，敬畏心，勇猛心。知恥是自覺，［慚心所］；敬畏是［愧心所］；具足慚愧，才産生出勇猛心來改過。由此可知，過失爲什麼改不掉？原因就是沒有恥心與畏心，沒有力量産生勇猛心。勇猛心是從知恥、敬畏裏生出的。人不知恥也不怕別人笑話他，就沒有辦法修善了！
如何培養叁心？我們現在爲什麼在一切經典裏選擇［無量壽經］來讓大家受持？一切經不是不好，沒有［無量壽經］講得圓滿。［無量壽經］是事、理，因、果面面都說到了。分量也不多，現代人容易受持。何況這是一切經典的精華。
我們現在［早晚課誦］，是專爲淨宗學會同學重訂的課誦本。以前的課誦本是古德所編的，他們編的課誦本對治當時人的毛病，果然有效；我們現在人的病跟從前人不一樣，所以早晚課我們要修訂。早課念［無量壽經］第六章，以求與佛同心同願。晚課念叁十二到叁十七章。這六章是講五惡、五痛、五燒，就是改過自新。每天念一遍，反省我們現在的毛病，認真的改過自新。念此六章經就是忏悔文。念了要警惕，要覺悟，要痛改前非，以求與佛同解同行。這樣課誦就得到效果。所以要具足叁心。
如春冰遇日。何患不消乎。
具足叁心，有過即改。就像春天的冰。春天天氣暖和了，冰薄了，沒有冬天結得那麼厚。［遇日，何患不消乎］？太陽出來冰就化掉了。就是智慧增長，業障消除了。
然人之過。有從事上改者。有從理上改者。有從心上改者。工夫不同。效驗亦異。
［發恥。畏。勇叁心爲改過之因。示事理心叁路詳改過之法］。前面說的是理論，現在給我們講方法。方法歸納起來有叁大類，這叁大類功夫不一樣，改過的效果也不相同，先講［事］，從事上改。
如前日殺生。今戒不殺。前日怒詈。今戒不怒。此就其事而改之者也。
［怒］是發脾氣，［詈］是罵人。喜歡發脾氣，喜歡…
《了凡四訓講記 (改過之法)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…