..續本文上一頁還。始請性空慧空諸上人。就東塔禅堂回向。
己巳(隆慶叁年公元一五六七)至己卯(萬曆七年公元一五七九)經曆十一年，許求取科舉、科第之願，要行叁千善事。叁千善事十一年才圓滿。［時方從李漸庵入關，未及回向］。這是因爲他在外面服務，曾經一度在李漸庵的軍中辦事，任參謀一樣的職務，跟著軍隊到處行軍，沒有機會回向。［庚辰南還］，第二年才有機會。［始請性空、慧空諸上人，就東塔禅堂回向］。這就是他己巳年所許的願圓滿了，真正做到了最後回向。因爲他許願時自己寫了疏文，表示要認真改過自新，積功累德。現在他修積的功德，叁千善事做圓滿了，回向報恩，他的願求也果然是得到了。
遂起求子願。亦許行叁千善事。辛巳生男天啓。
他命裏沒有兒子，要想發願求得兒子。真正是他修來的，他求到了，求有益于得也。［辛巳、生男天啓］。他許願行叁千善事，叁千善事還沒有圓滿，他就生了兒子。因爲他發這個願，第二年就生了兒子，天啓是他的大兒子。所以真正發願，一發願就有感應。當然叁千善事他一定會兌現的。雖然還沒有修完，兒子已經得到了。跟前面一樣。前面禮部考試，他叁千善事還沒有圓滿時，他居然考中第一名。命裏注定是第叁，他考中第一名。這是感應道交，不可思議。
余行一事。隨以筆記。汝母不能書。每行一事。辄用鵝毛管。印一朱圈于曆日之上。
每天行善，做一樁好事他就記下來。夫妻兩個都行善。他太太不認識字，不能記。就用鵝毛管蘸著印泥，家裏用的日曆本子，每一天做一樁好事，印一個紅圈。
或施食貧人。或買放生命。
這是舉兩個例子。［或買放生命］，這就是放生。今天我們發心放生，要記住不要受騙。發心放生的人很多，都到鳥獸公司去買。他們是專門捕捉來給你放生的，你不放生他就不捕捉了。你愈放得多，他拼命去捕。這不是放生，是害生，這是決定錯誤的。不但沒有功德，還有過失，是有罪過。
所以佛教講放生，是在日常生活中，買菜時偶然看見的。不要故意去找，故意去找就是攀緣。偶然之間發現了，這個動物活活潑潑，判斷他可以活命，買下來放生，一定能活下去的。看到雖然是活的，買去放生他也活不成，就不必了，不如拿這個錢做其他的功德。所以一定要有智慧，不可以感情用事。
我們宣揚吃素，勸人不殺生，勸人愛護動物，都是放生修學的意義。不一定要買動物去放才叫放生，那就搞錯了。像豐子恺的, ［護生畫集］，能多印多流通。他畫得很好，裏面題的詞，內容也非常的好。但是他裏面的題詞多半是用文言文，如果能發心把它改寫成白話文，再把畫面改成彩色，再標上注音符號。多印給中、小學生，讓他們從小培養愛護動物的觀念，這就真正能收到放生的效果。所以要多方面去著眼，廣泛去修學，不能死在一句話裏面。須知［放生］二字含義很廣很深。布施則有財、法、無畏多種，義實深廣不可思議。
一日有多至十余圈者。
了凡先生夫婦斷惡修善，顯然比過去進步多了。在過去一天難得做一件好事，好幾天才做一樁，所以叁千善事十一年才完成。一年叁百六十五天，十年叁千六百五十天，可見得一天做一件善事，還有六百天沒有做善事。現在一天居然做了十幾樁善事，比從前是大有進步了。想到改過自新，斷惡修善，真正不容易。你看了凡夫婦的確有毅力、有耐心。看他們這樣努力，就曉得精進不懈的修善不容易。要是沒有毅力，沒有決心，毛病習氣不容易斷除。這就是講菩提道上何以進的少、退的多，就是這個道理。
至癸未八月。叁千之數已滿。複請性空輩。就家庭回向。九月十叁日。複起求中進士願。許行善事一萬條。丙戌登第。授寶坻知縣。
到癸未(發願的時候是庚辰一五八Ｏ年，從庚辰到癸未一五八叁年共四年)，四年叁千善就圓滿了。前面叁千善事十一年才圓滿。第二次發的願四年就圓滿了。“複請性空輩，就家庭回向”，請法師們到自己家裏的佛堂來做回向。
［九月十叁日，複起求中進士願，許行善事一萬條］。他命裏沒有進士，所以現在要求中進士。命裏面沒有兒子，他得了兒子，這是他自己在這一生當中求得來的。命裏沒有進士的學位，他能得到的話，這也是一個變數。雲谷禅師教給他的完全兌現了，有了靈驗。那麼他許願行善事一萬條。［丙戌登第］。從癸未年的九月十叁日起發的願，到丙戌(萬曆十四年公元一五八六)只有叁年。他果然中了進士。登第就是進士及第。命裏沒有的，他又得到了。
［授寶坻知縣］，朝廷分發他去做寶坻縣的知縣。這也是他命裏沒有的。他命裏講的，是到四川一個縣做縣長，命裏沒有說在京城附近。寶坻是京畿附近，當時的首都是在北京。寶坻縣距北京很近，在北京的東南方，現在屬于河北省。
余置空格一冊。名曰治心編。晨起坐堂。家人攜付門役。置案上。所行善惡。纖悉必記。夜則設桌于庭。效趙閱道焚香告帝。
這是他做了官之後，用什麼樣的態度來處理公務，替老百姓造福。縣市長是朝廷選的，不是老百姓選舉的。這個縣市長好！他確實斷惡修善，積功累德。從做了縣長開始，他每天准備一本冊子，空白的本子，名“治心編”。這是對治心裏、檢點起心動念善惡的記事本。
［晨起坐堂］，每日處理公務，審問案子。因爲從前的知縣就相當于現在的縣長，不但要管理縣的行政，而且還要管縣的司法。就是縣裏最高的司法官，案件都需要他來審察。不像現在行政、司法都分開了，司法有法院法官處理。從前縣市長還要管司法，管審案，這叫坐堂。
［家人］，家裏的傭人。這本冊子都隨身攜帶。［門役］是縣政府裏的當差。門役就將這一冊記事本放在他辦公桌上。他每天做的善事，做的惡事，大小事都登記其中。因爲他許願要做一萬條善事，所以小善、大善都要登記，看看到什麼時候這一萬條善事才能圓滿。晚上他還要設香案。就是在庭院裏擺一個香案，把今天一天所做的事情向天帝鬼神報告，不敢隱瞞在心裏。
［彷效趙閱道焚香告帝］。古人有這種做法。彷效古人的做法，使得自己真正忏悔，身心清淨，絲毫不敢隱瞞。這是佛家所講的［發露忏悔］。
汝母見所行不多。則颦蹙曰。我前在家相助爲善。故叁千之數得完。今許一萬。衙中無事可行。何時得圓滿乎。
從前沒做官，工作不會太忙，所以太太幫助做善事容易。現在做了官了，住在官府裏面，等于現在的公家宿舍。從前做官的住家與老百姓是不接觸的，尤其是眷屬，和外面不接觸，家人無法幫助他行善。想一想，所許的一萬條善事要到那一年才能圓滿呢？這是使他太太發愁擔憂的。
夜間偶夢見一神人。余言善事難完之故。神曰。只減糧一節。萬行俱完矣。
他白天動這個念頭，晚上就有感應。晚上做夢，夢到一位神人，他就跟神明說：［我許的一萬條善事，在公務當中修積善事，反而不及從前便利，這一萬條善事很難圓滿］。神就告訴他：［你在政務裏面所做的減糧這件事情，你的一萬條善事都做圓滿了］。他的確做了這樁好事。
蓋寶坻之田。每畝二分叁厘七毫。余爲區處。減至一分四厘六毫。委有此事。心頗驚疑。
他做了縣長之後就把田租減少了。前一任知縣時，收租是按照每畝田收二分叁厘七毫這個數字來收租的。［余爲區處，減至一分四厘六毫，委有此事，心頗驚疑］。神怎麼知道我減租？想想真的有這一樁事。他減租稅的幅度很大，所以全縣的農民都得到他的好處。這一個縣何只一萬農民得到他的好處，一萬件好事不就做圓滿了嗎？所以他自己也懷疑，懷疑兩樁事情，第一我做事情神怎麼會知道了？第二、做這一樁事情會有這麼多這麼大的功德嗎？所以諸位要曉得，俗語常講，公門好積德。一般人修大福德沒有機會。袁了凡要沒有做縣長的機會，他想做一萬條善事那要做多少年！今天他有這個機會，能夠利益萬民，一樁善事就抵得一萬樁善事。
公門裏積德是容易，造罪也容易。一個政策不便利于老百姓，對老百姓有損害的，一樁事就是一萬條罪過。禍福確實是在一念之間。地位愈高，禍福造作的範圍就愈廣泛。一個國家的領導人，一個政策，一個善行與全國老百姓有幫助，那就行了千千萬萬條的善事。一個政策有害于老百姓的，那他就做了億萬條的惡事。一般人沒有這個機緣，不在位，行善、造惡都很有限，都不太大。得到這個地位，有這個機會，造惡、造善都不能不謹慎。行善，前途絕對光明；造惡，必墮叁途苦報。爲什麼呢？他所造作的都比一般人來得深廣。這是不可以不知道的。
適幻余禅師自五臺來。余以夢告之。且問此事宜信否。師曰。善心真切即一行可當萬善。況合縣減糧。萬民受福乎。
他剛剛做了這個夢不久，恰巧碰到從五臺山來的幻余禅師，了凡就把這件事情向他請教，並且問他這個事情能不能相信？如果真的有這麼一回事情，那實在是好，所許的一萬條善事就圓滿了；如果不能相信，這一萬條善事得慢慢去做。法師就告訴他，“善心真切”，確實是“一行可當萬善”。
這道理在［華嚴經］上，所謂［一修一切修］，這是華嚴事事無礙的修學。爲什麼說一修可以一切修呢？如果這一修是見性的話，那就一切修了；這一修沒有見性，那一等于一，一不等于二。如果一修要見性的話，一就是無量，無量就是一。
什麼是心性？我們舉一個淺顯的例子來說。淨宗講的清淨心，心清淨沒有一樣不是，何止萬善。一句［阿彌陀佛］稱爲萬德洪名。我們逐漸明了事實真相，才覺得蕅益大師的話很有道理，他告訴我們，一句［阿彌陀佛］，無量無邊的法門都包含在裏面，萬行都在其中。他說：［豈知念得阿彌陀佛熟，叁藏十二部極則教理，都在裏許。千七百公案，向上機關，亦在裏許］。前一句是把教下都包括了；這一句［千七百公案］，是禅宗也包括了。宗門教下，都在這句佛號裏面。又說：［叁千威儀，八…
《了凡四訓講記 (立命之學)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…