..續本文上一頁超越國家、超越種族、超越宗教信仰的界限。五十叁參中的勝熱婆羅門、遍行外道，皆是宗教領袖，皆是菩薩。佛法不是宗教，否則別的宗教就不來學佛。佛法是教育，所以沒有宗教的界限，任何宗教師徒，皆應當修學真實智慧的教育。
一九六七年，輔仁大學請我講演，機緣非常殊勝。輔大是天主教學校，那一天有十幾位神父坐在前兩排，我就勸這些神父學佛，皈依叁寶。我告訴他們，你們是上帝的好兒女，你們學佛，上帝不會反對，因爲佛是老師。好比學校的學生，在家有父母，在校有老師。你們若依最有智慧的釋迦牟尼佛爲老師，深信天父聖母也很喜歡。佛陀的圓滿智慧是來自究竟的離相離念，真實不虛，是自性本能的德用，我們相應修學。我與輔大結的緣很深，以後亞洲主教團，在多瑪士修道院主辦“東亞精神生活研究所”，羅光主教請我講授佛教精神生活。所以，我還有一些神父與修女的學生，他們對我的印象很好，彼此沒有界限。
今年二月一日，我參加澳洲昆士蘭省少數民族事務局主辦的多元文化論壇，共有十四個宗教團體參加。局長Mr.Uri Themal，OAM請我講演，我非常高興的把佛教介紹給他們，期望世界上每個宗教都能互助合作。我們在異中求同，從相同的基礎上發展，建立良好的互助關系，共同謀求社會安全與繁榮。我講演之後，所有的宗教領袖都非常歡迎，我也正式成爲他們論壇的一員。此論壇每月聚會一次，負責人是Mr.Uri Themal，OAM局長。他希望突破種種界限，挽救社會，謀求世界和平，此人即是猶太教的佛菩薩，有智慧，心胸大，眼光遠，很難得。與會的宗教領袖們，豈非佛菩薩應化，令人敬服，我向他們致最高的敬意。我希望此論壇能普及整個澳洲，然後推行至世界各國，對于世界和平安定繁榮決定有幫助。
佛法的修學，必須落實在生活上，也就是我們要如何做到孝親尊師。佛教導給我們的方法太多了，每部經論中都講得很具體。修學淨宗的，依據《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。淨宗的經論最少，主要就這叁部經，非常適合現代人的需求。
淨宗叁經一論，最重要的基礎就是《觀經》講的“叁福”。佛法提倡“福慧雙修”。學佛的人不能沒有福德，須靠自己修福。“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，這四句是人天福德。向上提升就進入佛法，所以佛法是以此爲基礎。做不到這四條，連世間好人的標准都達不到，如何能學佛，如何能爲廣大群衆作典型！“受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀”，這是小乘福德。再往上提升就是菩薩福德，“發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者”。這十一句必須落實在生活上，每句含義深廣無盡，可以涵蓋釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法。
佛法自始至終，就是說一“孝”字。中國大乘佛法表法的四大名山與四大菩薩：九華山地藏菩薩表孝敬、普陀山觀音菩薩表慈悲、五臺山文殊菩薩表智慧、峨嵋山普賢菩薩表實踐。這四大菩薩代表整個佛法修學的四大綱領。從地藏開始學起，地是一切衆生生存的根本。大地養育衆生，含藏無盡的寶藏，佛以它比喻“心地”。我們的真心本性本來具足無量的智慧、德能、才藝，必須曉得開發，才得受用。地藏菩薩教我們孝親尊師，即能開啓自性的寶藏。
孝親的範圍很廣，父母對我們有養育之恩，我們除了養父母之身，也要養父母之志，養父母之心，讓父母常生歡喜快樂，才是盡孝。父母期望我們成聖、成賢，希望我們在社會上作好人，爲社會大衆造福。如果我們做不好，就是不孝。從小處看，童年作學生的，功課不好，使父母操心、失望，即是不孝。在學校裏，品德不好，不孝；身體不好也是不孝；不敬老師也不孝；不能與同學相處也不孝。成年之後踏進社會，不服從長官領導，令父母憂心，即是不孝；不能與同僚互助合作，不孝；不能善待部下，也是不孝。由此可知孝道之廣大，即是佛法中所說的盡虛空遍法界，唯一孝道而已矣。佛門等覺菩薩還有一品生相無明沒破，他的孝道就不圓滿；必須突破最後一品生相無明，圓滿大覺成佛，孝道才圓滿。從初學直至成佛，徹始徹終，唯盡孝道而已。老師教導我們如何成就圓滿大孝的恩德很大，焉得不敬！
中國文字是充滿智慧的符號。“孝”字在六書中屬“會意”，上面是“老”，下面是“子”，它的意義是標明上一代與下一代是一體的。外國人講“代溝”，有代溝就是不孝。有外國人問我，中國人何以祭祀幾千年前，連面都未見過的老祖宗，這是他們想不通的。“孝”字表示過去無始，未來無終，無始無終是一個整體；外國人沒有這種觀念。盡虛空遍法界原是一體的，這才是“孝道”的理體。
佛菩薩幫助一切衆生是無條件的，因爲人與人的關系的確是一體。我的鄰居與我很近，鄰居的另一邊又是鄰居，鄰居的鄰居就普及到全世界，整個世界是一體。這個世界再延伸至其他星球，盡虛空遍法界是一體，何況虛空世界皆是自性所現之物。還談什麼條件！所以佛菩薩的關懷與愛護是“無緣大慈”。“無緣”就是沒有條件的。我們盡自己一點綿薄的能力，幫助一切大衆認識佛法，修學佛法，得佛法真實的利益，須盡心盡力做，沒有任何條件，應該這樣做；不這樣做就是不孝，就不是佛陀的學生。
現代人心理、思想、見解、精神、身體遭受到嚴重的汙染，所以産生許多奇怪的疾病。疾病的根源就是汙染，如果身心清淨，決定不會生病，決定不會衰老。不老、不病是真實的幸福，只要依照佛法的理論方法修學，確實可以做到。
譬如，李老師九十五歲時還不需要人伺候，眼睛明亮，音聲洪亮，講經說法有四、五百聽衆，自己燒飯洗衣服，不需要人照顧他。一般人以爲他好辛苦，他的身體健康，與年輕人一樣，這是真正幸福。若有人伺候，表示體能衰退，需要人照顧。他到最後兩年才接受學生照顧，九十七歲往生。我估計他應當可以活到一百叁十歲，他提前走了，當然別有因緣。身心清淨，百病不生。
現代飲食都有毒，慈悲心可解毒；心地真正慈悲，什麼樣的劇毒都能化解。佛說“一切法唯心所現，唯識所變”，又說“一切法從心想生”，所以心清淨平等慈悲，身體自然健康。
我們見到不少退休的老人，他退休不過兩年，就好像老了二十年似的。爲什麼？因爲他退休了，每日常想“我老了，沒有用了”，天天想老，身體就很快老化了。老了就有病，于是一身都是病。再回憶過去的李老師，每天只想到講經說法，思惟經義，沒想到老，也沒想到病，所以他就不老不病。心清淨，身清淨，環境自然就清淨。身心清淨，確實不容易衰老，也不會生病。生病也不必找醫生，不必吃藥。藥也有副作用，藥都是毒藥。一切諸法，無非一心，一心即是清淨心。清淨心是真實智慧、健康長壽、一切德能、圓滿幸福的根本。
佛門常講的“大總持法門”，也就是整個佛教教學的中心綱領，此即“孝道”。所以，學佛從“孝親”學起，然後把孝道發揚光大。佛教導我們孝順一切衆生。慈悲是觀音菩薩，觀音菩薩是地藏菩薩的發揚光大。我們拜觀音菩薩，是學觀音菩薩的大慈大悲，自己即是觀音菩薩。大慈悲心，連劇毒都能化解，能消災免難。若自私自利，天天向觀音菩薩磕頭禱告，供一些香花水果，希望他保佑自己消災免難，這種行爲是有罪過的。因爲形同賄賂，把觀音菩薩看成貪官汙吏，還以爲自己天天拜觀音，爲什麼菩薩不保佑，其實你是天天在侮辱觀音菩薩。
在佛菩薩形像面前做早晚課，如同佛菩薩在自己面前，發願遵守佛菩薩的教訓。早課是提醒自己，不能忘記佛的教訓，今天一天要依教奉行。晚課是檢點反省，今天有沒有遵照佛的教訓去做，有則嘉勉，無則改進，力求自新。這樣做早晚課，就有利益。若早晨把經念一遍給佛菩薩聽，晚上再念一遍給他聽，與自己的生活行爲毫不相關，自以爲我是好佛教徒，這麼多年來一堂功課都沒缺，其實造作的罪過不小。泥塑木雕的佛像，早晨騙他一次，晚上又騙他一次，一年到頭天天騙，如何得了？學佛是學個明白人，千萬不可做這種糊塗事！早晚功課是學佛基本的課程，必須天天提醒自己，天天反省改進。
反省是改過自新，改過自新就是忏悔。拜《梁皇忏》、拜《水忏》不一定是忏悔。拜了之後，須知依教奉行，改過自新，才能消除業障。許多同修學佛很多年，得不到佛法利益，原因即是觀念、行爲發生錯誤。中國人常講，“光宗耀祖、光耀門楣”，意思就是我們所作所爲必定是別人的典範，讓別人生起恭敬心、仰慕心，向我們學習、效法，這樣才是奉行孝道，才是佛陀真正的弟子。
佛法常講“慈悲爲本，方便爲門”，又說“慈悲多禍害，方便出下流”。慈悲、方便，若不是以理智爲基礎，慈悲就變成禍害，方便就變成下流了，所以一定要有文殊菩薩的智慧與理性。佛法的慈悲是理智的，不是感情的。將“孝順、慈悲、理智”完全落實在生活上，則舉手低頭、一一法中，無不是圓滿具足。穿衣裏具足孝親、慈悲、理智，吃飯裏也具足孝親、慈悲、理智，這就是普賢行願。普賢菩薩代表實踐，代表力行。把理論、方法落實在生活上，點點滴滴都做得圓圓滿滿。這才是佛教四大菩薩教導衆生，修學大乘的四大綱領。
佛教寺院本是學校，佛教教學提倡藝術化，美術、音樂、雕塑，乃至于建築，都含有很深的教學意義，確實達到大圓滿，充分顯示教學旨趣。佛教是將博物館與學校結合在一起，讓人進入山門，一句話都不必說，佛陀所教導的，我們都能體會明白了。
正規的佛教道場建築，進門第一座建築是天王殿，供奉護法神。大殿當中供奉的是彌勒菩薩，兩旁是四大天王。彌勒菩薩是中國宋朝布袋和尚的造像，使人入門第一眼就看到他。他笑咪咪的、肚子很大，代表進入佛門的條件。第一要笑臉迎人。第二要有肚量，能包容。具足這兩個條件，才有資格入佛門做佛…
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