地藏菩薩本願經講記 (第四十四卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本《科注》卷下第五十一面，請看經文：
【于頂門上，放如是等毫相光已。出微妙音，告諸大衆，天龍八部，人非人等。聽我今日，于忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩，于人天中利益等事，不思議事，超聖因事，證十地事，畢竟不退阿耨多羅叁藐叁菩提事。】
前面我們看到是世尊放光，第一句總結前面放光的瑞相，接著佛就告訴大家，以微妙之音，“微妙音”裏面含義是無限的深廣，一音裏面含一切音，一一音中含一切事，所以稱之爲微妙之音。告訴在會的這些大衆，包括天龍八部、人非人等，這都是地藏菩薩教化的一些大衆。“聽我今日，于忉利天宮，稱揚贊歎地藏菩薩”，這一句話是總結法會開始一直到現在所說的全部經文，都是稱揚贊歎地藏菩薩。下面幾句是總結，“于人天中利益等事”，底下就說得很具體，總結全經。這句是結名，也就是講教，我們用教、理、行、果這四項來說，這是教。這一次我們在澳洲做了二十天的參學，觀察澳洲現在多元文化的推廣，逐漸有了成效。我們回過頭來看看佛家的教學，實在是世間從事于多元文化追求向往的一個理想教材，就是大乘經典。
“于人天中利益等事”，人天是講天上、人間，也就是指六道之中；六道之中當然是一種多元文化的共同生活體。地藏菩薩、釋迦世尊，如何能對一切不同的衆生，不同的種類，不同的族群，不同的生活方式，乃至于不同的思想見解，不同的信仰，能夠把他們種種不同，幫助他們消除，幫助他們融合成一個共同體；共同體就是一真法界，多元不同體就是十法界；十法界的衆生最後都歸到一真法界，這是真實利益，這是世尊高度智慧、善巧方便的教導。所以佛法的教學，佛教給我們什麼？這是我們必須要清楚，第一佛教給我們人與人怎樣相處，“六和敬”就是佛的教導。如果我們跟人都不能相處，還談什麼成就？人與人之間非常複雜，說實在話每一個人、每一個衆生，都是多元文化的一個形體；因爲一個人、一個衆生過去世中，生生世世在六道裏輪回，阿賴耶識含藏許許多多不同的種子習氣，豈不是多元文化的一個結構？何況跟大衆相處在一起，要怎樣去相處，大學問；能夠消除歧見、消除誤會、消除隔閡，互相尊敬、互相關懷、互相合作，這佛陀對我們期望。特別是修學大乘，經裏面常常教導我們“心包太虛、量周沙界”，依舊在一切衆生境界當中還劃小圈圈，那就錯了，違背佛陀的教誨，違背菩薩的教導。所以學佛第一個要拓開心量，要包容一切，你才能入佛門，你才能懂得佛所講的話，這給我們真實的利益；利益自己、利益社會、利益一切衆生，經上講的是這些事。
第二句說“不思議事”，這是從體上做總結，理是一個，爲什麼種種不同他能夠融合成一體？因爲理是一個。相有種種、事有種種、用有種種，理體是一個，所以能夠歸一，《華嚴經》裏面講“一即是多，多即是一”，他能歸于一，因爲體是一個。像一個大海，海是體，海裏面起的水泡，起了千千萬萬的水泡，每個水泡不一樣，每個水泡一個小圈圈，但水泡從哪裏起來？都依大海起來。衆生迷，迷失了，不知道體是一，所以才起種種誤會，如果知道體是一，平等、清淨、慈悲心自然就生起來，縱然是冤家對頭，也知道我們體還是一，離開了理體哪來的現相？體是什麼？真如本性，真如本性不可思議，“不思議事”是結體。
“超聖因事，證十地事”，這是講行，也是結宗，宗就是我們修學的方法、修學的綱領，這是行。“超聖因”是菩薩所修的因行，“證十地”是果，修因證果。十地即使是別教菩薩，也是入一真法界，超越十法界，這是契入一真法界。如果講叁賢菩薩，那得圓教叁賢菩薩，才超越十法界，如果是別教叁賢菩薩，還在十法界裏面；說十地決定超越十法界，這是入一，入一真法界。末後一句是結用，“畢竟不退阿耨多羅叁藐叁菩提事”，這個總結不僅僅是世尊爲我們，總結地藏法會裏面所說，實在講釋迦牟尼佛四十九年所說，也可以用這幾句話來做個總結；佛給我們講的就講這幾樁事情，乃至于十方叁世一切如來，爲一切衆生所說也不超過這個總結。
明白這裏面幾句話的意思，我們就曉得佛教給我們，教給我們做人懂得人與人的關系，知道如何與人相處。第二懂得人與大自然的關系，現在我們講自然環境，自然環境的生態，我們如何跟大自然相處，跟這些動物、植物、山河大地相處。大自然愛護我們，我們也要愛護大自然，大自然對于我們有貢獻，我們的衣食住行都要仰賴于自然生物，我們如何報答大自然，有誰能想到？佛想到、菩薩想到。再第叁人與鬼神如何相處？佛家的教導就是教這些事情。這叁方面有一方面有過失就有麻煩帶來，那就是佛法裏面講造業，叁方面處得很融洽，那就是功德，修積功德；有一面有了缺陷的時候就造業。這叁方面要能夠處得融洽，先對于環境、事實真相，必須要了解、必須要明白，佛爲我們講經說法，就是說明這些事實真相，教導我們如何與人、與物、與事、與天地鬼神融洽相處，也正是現代人追求多元文化的目標；這個目標都在大乘佛法裏面，希望大家對于大乘經典要細心體會。
我們爲什麼體會不到？沒有切實去做，所以你體會不到。日常生活當中還是隨順自己的煩惱，隨順自己的習氣，這就不行了，別說經文你看不懂，注解你也看不懂，我講的這些你還是不懂；你能夠體會到是表面，真正講是皮毛，一分都沒有滲透進去。佛家的經典，我跟諸位說過，字字句句都深廣無涯，怎樣深入？全靠修持功夫。你有一分功夫，你就有一分見地，就有一分契入，沒有真實功夫不行。真實功夫從哪裏做起？從斷惡修善做起。“超聖因事，證十地事”是要我們去做到，“不思議事”是需要我們去體會，“人天利益等事”是我們要學習，你才得到究竟圓滿的大用，那就畢竟不退無上菩提。青蓮法師的注解，諸位自己去看，他注得也非常之好。請看下面經文：
【說是語時，會中有一菩薩摩诃薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌。白佛言，世尊。是地藏菩薩摩诃薩，具大慈悲，憐愍罪苦衆生，于千萬億世界，化千萬億身，所有功德，及不思議威神之力。】
我們就看到此地。這是觀世音菩薩，在大會當中，觀音菩薩也參加這個法會，也是這個法會聽衆之一。他聽到世尊極力贊揚地藏菩薩，聽了之後他也起來，代表菩薩衆對地藏菩薩的贊揚。這個法會我們要留意學習，法會開端是怎樣開端，法會將要圓滿，圓滿是怎樣來結束，這個我們要學習。世間法裏面一個法會，先一定有開幕詞，會結束之後也有一個致謝詞。我們這一次在西澳淨宗學會，西澳淨宗學會我不知道狀況，剛剛成立，而實際上我們去看的時候，它的緣沒有成熟，成立得太早了；至少他們要學叁年，叁年之後再成立淨宗學會，那就很如法。我們的法會開端跟法會結束都是突然的，前面沒有介紹，後面也沒有結束，變成是不倫不類，這是我一生當中參加很多法會第一次遇到。他們自己沒有經驗，也沒有參加過任何法會的活動，所以對于儀規完全不知道，真正是無所適從。他們對我們招待熱情，我們很感謝，他們的會長送我到機場來問我，他說：招待不周；我說：招待很周到，我們非常感謝，法會不周，要好好的學習。他想找個時間到新加坡來學一天，我說：不行！一天你就學會，你是天才；真正要學會，至少要在新加坡住叁個月，哪有一天就學會？如果說領導一個團體，幫助一個地區學佛，那是菩薩發心，不是感情用事，真正要虛心學習。
從這裏看這個法會將結束，觀世音菩薩代表菩薩衆出來致詞。觀音菩薩在中國大家都非常熟悉，知名度排在第一，很多人不知道地藏菩薩，沒有不知道觀音菩薩，觀音菩薩贊歎意思就很深。菩薩“白佛言”，稱“世尊。是地藏菩薩摩诃薩，具大慈悲”，這個話從觀世音菩薩口中說出，那誰不相信？我們都知道觀音菩薩大慈大悲，觀音菩薩贊歎地藏菩薩大慈悲，而且地藏菩薩大慈悲的落實不亞于觀音菩薩，並不在觀音菩薩之下。“于千萬億世界”，“千萬億”不是數字，是形容詞，形容這無量無邊的世界，哪個地方有衆生就有地藏菩薩在，化千萬億身。
“所有功德，及不思議威神之力”，這兩句話就是世尊在這部經上所說的。功德跟福德我們必須要有能力辨別，斷惡修善、依教奉行，你們想想是福德還是功德？假如你還有“我相、人相、衆生相、壽者相”，你所修的是福德，出不了叁界；如果你是離四相修行，是功德。佛在金剛會上教我們，要以“無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，修諸善事”，那是功德。我們想想我們今天所修的是什麼？真正修行都落在福德這邊，不是功德。起心動念還有我執，念念都是爲我，我總是擺在第一，諸位要曉得，我執是輪回的根本業因，你只要有我，你就出不了六道輪回，修再大的善業也是六道裏面享福，福享盡了還要墮落，要懂這個道理，這在前面都跟諸位講得很清楚。六道、十法界怎麼來的？六道來由有叁個基本的因素，妄想、分別、執著，你全都有了，這就是把一真法界變成六道。如果你把執著破掉，你還有妄想、分別，你六道沒有了，有十法界；十法界裏頭四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、佛，你在這裏面生活。再能夠把分別也舍掉，你就超越十法界，則入一真法界。一真法界裏面我們在《華嚴經》上看到，還有四十一個階級，四十一位法身大士，四十一個階級從哪裏來的？怎麼形成？妄想，妄想就是無明，破一品無明你的境界會提升一層，四十一品無明破盡，妄想完全沒有，你是證得了大圓滿，那是圓教如來的果地。
這個道理與事實真相我們要知道，知道之後然後才曉得世尊教我們離四相的用意，四相不能不離，不可不離，不離就不能離六道輪回。我們今天起心動念，對這個喜歡、對那個討厭，都是幹…
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