地藏菩薩本願經講記 (第二十二卷)
淨空法師主講
新加坡淨宗學會錄影室
請掀開經本，《科注》卷中第四十二面，請看經文：
【如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。】
這問題我們一定要很清楚、很明白，爲什麼對這樁事情結罪會這麼重？而我們看現前社會造這種業的人，我們常常能夠聽到，有時候也能夠見到。大家都把這事情看得很輕，認爲這是迷信，認爲這些迷信的事情應當要破除，哪裏曉得有這麼嚴重的果報？毀謗叁寶，無論你是有意、無意都得重罪，在一切惡業裏面沒有比這個更重。它的原因如佛在經中所說，叁寶是人天眼目，叁寶是衆生得度的因緣，你把一切衆生得度的機會斷掉，這罪就重。你殺害一個人，你殺人的生命，經上講四十九天他又投胎來了，所以殺生命罪小，斷衆生慧命最大。他得一個人身，如果他人間的福報還沒有享完，還有人天余福，你殺了他，他很快又得人身，他福報沒享完，他要繼續來享福。福報大的，很快就得人身，幾天他又投胎來了；福報差一點的，也不過經上講的四十九天，他就又回到人間，這就說明殺生命罪不重。可是遇到佛法這個機會難，開經偈上“百千萬劫難遭遇”，這話是真的不是假的。你得人身，你未必能有機會聞到佛法，何況得人身相當不容易。佛出現在世間時間並不長，沒有佛法的時劫太長太長，你怎麼正好生在有佛出世這段時候。
佛在經上告訴我們，一個人修行成佛需要叁大阿僧祇劫，這個時間太長太長。爲什麼需要這麼長的時間？就是你在修學過程當中，你有機緣遇到佛法的時間少，沒有機緣的時候多，沒有機緣你就退轉，你就又墮落。遇到佛法，這是重新撿起來再繼續幹。斷斷續續，修的時間短，斷的時間長，所以才要叁大阿僧祇劫，要這麼長的時間。假如修行要是繼續不斷的話，哪裏要這麼長時間？不需要。叁寶是衆生聞法修學得度的一種機緣，創造機緣的人功德無量無邊，創造機緣是爲了利益衆生，不是爲了利益自己。實在講爲衆生，自己才真正得大利益，爲自己得的利益很小很小。
此地建念佛堂，在念佛堂領衆這些同修、法師們，我昨天晚上跟他們說，這念佛堂是不是此地這地區的？不是。這念佛堂是全世界的淨宗念佛堂，我們這個地球上，發心念佛求往生的同修，都能到這念佛堂來念佛，來觀摩、來學習，所以它是全世界的念佛堂。你的心量要拓開，你的眼光要遠大，然後才知道使命的沈重，一定要把這樁事情做好。怎麼樣才能做到盡善盡美？我提醒大家天天要改進，不能依自己的意思來做。每一天要互相切磋，每一天要向大家請教，因爲自己很不容易發現自己的缺點，要以真誠心請教別人。到念佛堂來的同修，有哪個地方覺得不方便請他說出來，我們立刻改進。每一天都要請教，天天改進，一天不改進就一天沒有進步。你要問到什麼時候才能改進到最圓滿？大家都成佛。大家沒有成佛，還在等覺菩薩位，還要求改進，還要求人批評，還要請人指教，這個事情才能做到盡善盡美。固執自己的成見，不受別人的批評，這個道場怎麼會有進步？怎麼能如法？
如果要問新加坡居士林念佛堂的精神在哪裏？它的精神就是願意樂意接受批評，勇于改過自新，這了不起。任何一個人到這地方來念佛的人，都可以提出他的意見。此地常住最難得，就是能夠接受意見，認真的去改正。這是菩薩精神，覺悟人的精神，不覺悟的人做不到，真正覺悟的人做到。我們是爲服務衆生，爲服務一切念佛人，一定要叫他在此地念得很舒服，念得很自在，念得很歡喜，念得真正能得受用；受用是得清淨心，得念佛叁昧，成就真實功德。這個道場贊歎、禮敬、供養得無量福，你要是毀謗障礙，那過失就如經所說，在阿鼻地獄受極重罪。所以理跟事都要清楚，都要明了，不能隨便批評，不可以任意輕慢，損自己的福。
青蓮法師在注子裏面也說得很好，他注子的一開端，“獧頑成性，占豆爲情”，這就是講一種輕慢的習氣，輕慢別人，實在講還是有貢高我慢、自以爲是的這種習氣。對于世間一切諸法不求甚解，憑著自己的淺見，“不知佛道真正弘深，而以世間輕薄淺近之言，欲設嫉心”，這嫉妒，“謗毀道根”。這樣的人得的果報就如此。末後他引《興起行經》裏面幾句話說，“謗法之人，極大罪業，墮叁惡道，難可出離”，一切罪裏頭沒有比這個更重的。我們諸位想想，反過來，《普賢行願品》裏面跟我們講，“一切供養當中法供養最”，功德最大的法供養，那謗法的罪當然是極重，這一定道理。這是正法道場，點點滴滴供養都得大福，這道理事實我們要曉得。再看下面經文：
【過是劫已，方受餓鬼。】
地獄裏面罪報受完，地獄受罪是論劫數算的，那個時間。前面我們看過，地獄都是無數劫，不是講年算。這麼長劫，罪報報盡，然後才受餓鬼身，鬼也苦得很。
【又經千劫，複受畜生。又經千劫，方得人身。】
在餓鬼道裏作餓鬼做多久？一千劫，然後再墮畜生。畜生道裏又經千劫，這才能得人身。這樁事情我們要仔細想想，所以做錯事情受的果報，將來再得人身，你看看多久？得人身不見得遇到佛法，縱然遇佛法再修行，你想想看成佛要不要叁大阿僧祇劫？道理在此地。假如生生世世遇佛法，生生世世修行，很快就成佛。問題就是你很難不做錯事情，你做錯事情的時候你要受果報。佛菩薩在這裏講句句都是真實話，絕對不是嚇唬人，絕對不是欺騙你。我前面曾經跟諸位說過，縱然是迷信，他都得福。爲什麼？因爲法是正法。如果法是邪法，那你迷信，當然得不到福；邪法縱然是正信，也不能得福。所以你一定要了解法的本質，純正無邪，能令一切衆生成無上道。
一切法尚且如是，何況淨宗法門。淨宗法門在一切法裏面第一殊勝，它爲什麼第一殊勝？它能令一切衆生平等成佛，這還得了。任何法門裏頭，沒有辦法令衆生平等成佛，淨宗是平等成佛。毀謗淨宗、障礙淨宗，罪過比這又不知道要深多少倍？一定的道理，這事並不難懂。所以毀謗淨宗，障礙人念佛，障礙人求生淨土，要比這罪又不曉得要加多少千倍、多少萬倍？不是一倍、兩倍、十倍來算，不是，千萬億倍。這是講他從罪報裏頭再得人身。
【縱受人身，貧窮下賤，諸根不具。多被惡業，來結其心。不久之間，複墮惡道。】
這才知道墮在惡道裏，出惡道就太難太難了。不是不能出，時間太長，一次一次把惡道習氣減一點，一定要減到一定的程度才能夠得人身，才能夠有機會遇到佛法，他才能生歡喜心。經上講的這些事情，我們每個同修都幹過，不曉得幹了多少遍。所以我們在《無量壽經》上看到，阿阇王子這一幫人，佛講過去生中曾經供養四百億佛。你要知道他供養四百億佛，他墮多少次的地獄？如果他沒有幹過這些罪報、這些事情，供養四百億佛，跟諸位說供養四尊佛他准成佛，才曉得我們起個惡念，造作惡業，太容易了。爲什麼會幹這事情？阿賴耶識裏含藏無量劫的業習種子，外面遇到這些事稍稍有一點不如意，惡念頭就起來，毀謗這個事情他就幹出來。造作這些重業，哪有不墮地獄的道理？
要想不墮地獄，行！趕緊忏悔，乘你現在一口氣還沒斷的時候還來得及。而忏悔只有求阿彌陀佛，求別的法門沒有辦法，還是免不了要墮落、要受報。只有求阿彌陀佛，修忏悔法往生，立刻改過自新，從前毀謗，現在極力贊歎，這才能回得了頭。以前障礙別人修學，現在想盡方法勸勉別人修學。從前障礙哪些人，現在把那些人找來向他求忏悔，我以前錯了，現在趕緊認真努力修學，這才行，你才能挽回。如果障礙的人太多，這麻煩事情就大。所以這段經文，我們千萬不能夠疏忽、不能大意，要常常記在心裏，決定不能夠做障道的因緣。再看下面一段經文：
【是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。】
這是說個輕的，這是障礙別人修供養，都得這麼重的果報。如果再是惡意，嗔恚心、惡心來造毀滅佛法，那罪就更重。這一段是講譏毀叁寶的果報。再看底下這一段，這一段是講生病。久病這是很痛苦的一樁事情，在社會上我們看到很多。
【複次普廣，若未來世，有男子、女人，久處床枕。求生求死，了不可得。】
這是一樁事情。
【或夜夢惡鬼，乃及家親。】
這是第二樁事情。晚上作惡夢，常常作惡夢，這不是好事情，也是痛苦。
【或遊險道，或多魇寐，共鬼神遊。】
這是第叁樁事情。後面這幾句是總結：
【日月歲深，轉複尪瘵。眠中叫苦，慘淒不樂者。】
這是講久病的狀況。第一類我們現在講老人病，現在的名詞叫老人癡呆病，嚴重的現在人也叫做植物人。他一口氣不斷，確確實實求生不得，求死不能，我們遇到很多。躺在床上七、八年、十幾年，全家人照顧。大概得這種病都是相當富有，老年的時候得這個病。醫藥費就非常可觀，日夜叁班護士來照顧，這富貴病。我曾經遇到有同修，他家裏的老人得這病七、八年，已經到不省人事，他家裏面親屬兒女他都不認得。問他：你知道我是誰？你是誰？他都不曉得。家裏人來問我：像這樣的病求佛菩薩有沒有好處？好處有，問你肯不肯相信？他爲什麼不走？諺語裏面常講“祿盡人亡”，他是人亡祿未盡。換句話說，他的福報沒享完；或者是壽命到了，福報還沒享完。那怎麼辦？只好躺在床上享。
如果明白這道理，他一年所花的醫藥費多少錢，你把這錢全部給他做好事，把它捐獻出去做好事。一個，如果他還有壽命，這個人慢慢就恢複健康，就好了；如果壽命到了，他就過世。他過世，他生有好去處，他積的福大。可是你要不相信，你要怕人家是騙你的錢，好了，你就請護士慢慢開銷。我們看得很清楚，懂得這個道理，平常如果你要想健康長壽，要想減少疾病，你應該把你：想到我生病大概要花多少錢；你把這些錢捐出去，捐獻給那些病苦的人，捐做那些貧窮人…
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