大方廣佛華嚴經(第五叁六卷)

　　 　　諸位同學，請看「世主妙嚴品」，說偈贊佛，金焰菩薩偈頌第六首：

　　【一切處行佛盡知，一念叁世畢無余，十方剎劫衆生時，悉能開示令現了。】

　　第六首就是「一切至處道智力」，論裏面名稱是「遍趣行智力」，「遍」就是一切，「趣」就是至的意思，「行」是道的意思，翻譯名相不同，意思完全相同。清涼大師跟我們解釋說：「諸衆生種種所行，若出離行，不出離行，各能至果。」這個意思是講一切衆生他的行業，他所造作的行業。出離，是講以六道做一個界限，你的行持能不能脫離六道？脫離六道你會到達什麼樣的境界，證得什麼樣的果位？如果不出離，你是在六道輪回，你來生會到哪一道？那都是至處，你所到的地方，佛都知道，有這種能力。

　　在前面第一段裏頭，我們講到「是處非處力」，這個地方「是處非處」是講的因果，你造善因你一定得善報，這是「是」；造善因而得惡報，這就不是，這是「非處」。反過來說，造惡因你得的惡報，這是「是處」；造惡因得善報，這是「非處」。這些地方，我們要把它辨別清楚。此地，就是第六「一切至處道智力」，完全是講果報；第一條是講因果的定律，此地是講你行業你所達到的境界，你感受到的果報。清涼大師怕我們把這兩條混淆不清，所以特別說明。第一條「是處非處智力」，指「因是得果之處」；這一條「一切至處道智力」，這是從果，「果是酬因之處」，所以不一樣。但是我們講得更清楚、更明白一點，第一條是講因果的道理，因果報應的必然；此地是講事。

　　『一切處行佛盡知，一念叁世畢無余』，第一句是總說，第二句就是這一念之間他就清楚。說它的速度之快，現在電腦都比不上，電腦還要按個鈕，這個訊號才能夠通達，諸佛如來不需要這麼麻煩，剎那之間就把你過去現在未來，你生生世世所入的境界、所受的果報，清清楚楚、明明白白。「一切處」是講十法界。在佛法裏面，小乘的四果四向，大乘菩薩五十一個階位，你證得什麼樣的階位，清清楚楚、明明白白。在世法裏面，族類繁多，人道有男女老少、有貧富貴賤，有不同的地區、不同的文化、不同的族群、不同的生活果報。新加坡處在熱帶，四季常夏，沒有春夏秋冬；靠近北極的，一年四季常冬，全是冬天。生活環境不相同。你到人道，你在人道、在地球上投胎，你在哪個地區？當然生活過得最舒適的是溫帶，四季分明，不一樣！

　　你所報得的境界，佛完全知道，而且是一念之間就通達明了，「叁世畢無余」，連到底下一句『十方剎劫衆生時』，這是佛一念之間所知道的。叁世是時，「十方剎」是處，是佛所知的。「衆生時」，這叁個字我們怎樣去解讀？現在由于科技發達，資訊發達，交通方便，這叁個字好講了，是我們現在人所講的時差，古時候的人不容易覺察得到。譬如隋唐時代，我們佛門高僧到印度去取經，每天走一兩百裏路，從首都長安走到印度，這個當中，現在來講確實是有好幾個小時的時差。你每天走一兩百裏，你一年走到印度，沒有感覺得有時差，速度太快的話你就很明顯感覺到。今天我們從此地飛到美國，時差就非常明顯，速度快了。這是「衆生時」。

　　『悉能開示令現了』，佛有智力能跟你解釋得很清楚。我們造的業因不相同，每一個人我們俗話說投胎到這個地球上來，你在哪一個地區投胎，你在哪一個族群投胎，你在哪一個家庭投胎；你將來一生的行業，我們一般人講命中注定，絕大多數的人都是沒有辦法脫離命運，只有少數的人能夠把自己的命運改變。改變還有幅度大小不相同，改變幅度最大的是轉凡成聖，這個改變的幅度太大太大了。如果證得小乘的初果、二果，是改變了，改變的幅度不大。爲什麼？他還沒有出離六道輪回。我們知道四果羅漢才脫離六道輪回，那個改變就大了。叁果他的至處是第四禅的五不還天，不再到欲界來了，二果叫一來果，還得到欲界來一次；初果七次往返，這個一般講的是改變非常明顯。如果是菩薩，觀行位的菩薩改變不大，在六道輪回；相似位的菩薩改變就大了，他脫離六道，他在十法界的菩薩法界裏面。而改變最大的是分證位，不但超越六道，同時超越十法界。

　　佛清楚，我們在經典裏面讀到，知道佛有這個能力，對于一切衆生將來到哪裏去，清清楚楚、明明白白。我們自己能不能知道？如果真正是個修行人，我來生到哪裏去，大概能知道，所謂是知道個八九不離十，自己清楚。從什麼地方能明了？我們不是有佛這種智力，我們是從因上去望果，我這一生當中，自己的行業，起心動念、言語造作，我這一生當中幹的是什麼業，仔細看看佛在經典上所說的十法界，我們就曉得我所作的行業與哪一個法界相應，自己清楚。但是這個觀察要仔細，粗心大意你看不出來，微密觀察，自己曉得。所以有一些世間人，他在臨命終時告訴他的家人他到哪裏去。

　　我小時候大概是七、八歲的時候，這些事情我就記得很清楚，鄉下這些老太婆、老阿公，心地仁慈厚道，吃齋拜佛，但是不懂佛法，沒有人講經說法，不知道求往生。他臨走的時候預知時至，告訴他家人：「叁天之後我要走了，你們好好的替我准備。」交代後事，接見家親眷屬，神智清楚。雖然有病，但清清楚楚、明明白白，跟每個人見面告辭，囑咐你好好的做人。時間到了，他告訴大家他到天上去了，有天上的童男童女來接引他。那個時候我們只記得一些事情，境界不清楚，學佛之後我們曉得這是欲界天。他修的福報叫人天福報，修得好！生天了。到人間來轉世的，我們也曾經聽說過，他到人間來了。大概到人間來轉世也都享福，也都有福報。還有到鬼道裏面去的，也有預知時至的，那到鬼道裏頭不是做普通的鬼，做土地公，鬼神道，他去做土地公去了。

　　谛閑老和尚那個參禅的徒弟，夫妻兩個到土地廟去上任，他徒弟當土地公。他在沒有出家之前結過婚，他有太太，太太始終沒有離開他，太太不同意他出家，他一定要出家，太太投水自殺，自殺之後魂靈天天跟在他的身邊，因爲他修行修得不錯，有護法神保護他，他太太不敢貼近。到他做了大和尚，金山寺的首座和尚，地位很高，傲慢心生起來了，架子端出來了，好了，這一下護法神走了，護法神不保佑你，他太太就上身了，附在他身上。他自己也莫名其妙，也投水自殺。其實，他的神智被他太太控製住。他還有個女兒，在出家之前有生個女兒，托夢給他的女兒，叫他的女兒找谛閑老和尚，那是他的師父，告訴他他到土地廟去上任去了。谛老一聽明白了，他那個寺廟旁邊正好興建一座土地廟，准是那個地方，就到他那裏去給他做超度佛事，知道這個土地公是他的徒弟，那個土地奶奶就是他以前的太太，給他做佛事。做佛事，谛閑老和尚說：「你果然是真的，你是某人，你也顯一點靈給我們看看。」說了之後，果然他就顯靈了。這個靈顯什麼？在做佛事的桌子前面出現一道旋風，就像龍卷風一樣，谛閑法師看了點頭：「好，我知道了。」出現這麼一個現象，鬼道裏去了。所以到哪個地方，死了以後到哪裏去自己心裏有數，經典看多了就有數。

　　念佛人哪一個不希望到西方極樂世界去？我們的「至處」，這個「處」要是西方極樂世界，那是比什麼都殊勝！但是到西方極樂世界怎麼去法，自己要曉得。我們對于淨土宗的經論，先後搞了五十年，這五十年當中，大概前十年心不能夠專一，十年之後我們把一些歧途全部舍棄了，專一方向，專一目標。于是這四十年當中，愈走愈專，愈行愈近，理論我們清楚了，一絲毫懷疑都沒有，方法也搞明白了。換句話說，你有沒有把握往生，關鍵就在行門，你有沒有把淨宗必須要具足的條件落實？第一個條件，也是基礎的條件、最重要的條件，淨業叁福，你做到了沒有？淨業叁福十一句：「孝養父母」你做到了沒有？父母不在了，不在也要盡孝養之道。「不在我怎麼孝養法？」父母對你的期望你有沒有做到？父母在生前造作一些不善，你知不知道？父母現在在哪裏，你曉不曉得？

　　你去念念《地藏經》，婆羅門女、光目女她們父母過世了，如何去孝養？知道父母生前造作不善必墮惡道，自己發憤努力精進修行，她們是修念佛法門。婆羅門女念佛念到一心不亂，怎麼知道她念到一心不亂？她在定中能去參觀地獄。經上講得很清楚，地獄只有兩種人能去，一個受罪的，你有這個果報，你在臨命終時這個境界立刻就現前；第二種人是菩薩，到地獄裏面去度衆生的。不是這兩種人，這個境界決定見不到。她在定中見到地獄，遇到無毒鬼王，鬼王合掌稱她菩薩，我們就曉得她是一天一夜專精不懈，一天一夜念到一心不亂。這個一心不亂，我們想想，可能是事一心不亂就行了，事一心不亂就有這個能力。

　　光目女的功夫差一等，她是夢中境界，不是定中。夢到她的母親來感謝她，救她離開惡道了，她還有余罪，所以她離開惡道投胎到她家裏面，她家裏面女傭人的女兒，壽命只有十叁歲，求她如何去幫助她。光目女的功夫，我們可以肯定她念到功夫成片，才有這個感應，功夫成片是一心不亂的下品功夫。想想我們現在念佛，說老實話，一天到晚還夾雜著胡思亂想，夾雜著煩惱習氣，這樣下去，我們的來生就不好了，這個事情不能不知道。有沒有方法補救？有，只要一口氣沒斷，就有方法補救。一定要相信佛陀教誨，放下萬緣，世出世間一切法不要再放在心上，對一切人一切事一切物，務必要真誠清淨平等正覺慈悲。

　　我們把這個心整個轉變過來，不再有虛僞，不再有染汙，不再有貢高我慢，不再迷惑，不再自私自利。一定落實十善業道，「孝親尊師，慈心不殺，修十善業」。你沒有這個基本條件，念佛不能往生。這個淨業叁福，佛講得好：「叁世諸佛，淨業正因」…

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