..續本文上一頁。自己這一生往生極樂世界，我不能落在別人後面，我要努力爭取，還剩下這一點時間，體力還可以，我隨順過去出家在家的許多大德，這裏面也有韓館長臨終的拜托，把《華嚴經》講一遍，留一套影帶給後人做參考，我答應了。這部經很長，這部經其味無窮，講一遍，說實在話是一生的事業。我們從開經講到今天將近一千個小時，叁十九品才第一品。諸位想想，這一品經將近一千個小時，後面還有叁十八品，經文長的、意義非常豐富的「十地品」、「離世間品」、「入法界品」，就這叁品要細說，每一品一千個小時都不夠用。諸位同學想想看，像我們現在這種講法，這種進度，這一部《大方廣佛華嚴經》，七、八千個小時是一定要的。我們現在預定叁年圓滿，現在講的都不算，從明年元旦開始，二00二年、0叁年、0四年圓滿，叁年預定講叁千六百個小時，所以後面我們的進度要快，不能像現在講得這麼啰嗦，要精簡，但是我們要知道怎樣去學習。
諸佛菩薩在菩薩地的時候修行成佛，忍辱是最重要的一個課程，世尊在因地裏面修忍辱波羅蜜，叫忍辱仙人，被歌利王割截身體一絲毫怨恨心都沒有，忍辱波羅蜜圓滿成就了。試想想看，我們今天被蚊子咬一口，就一巴掌打死，這不僅是殺生，一點忍辱都沒有，你得歡歡喜喜布施，趕它走，你忍辱這一條都沒有。所以這些事情在哪裏修？日常生活當中點點滴滴，你都要懂得。有一些同學說佛法難，看得破，忍不過，有意無意之間確實忍不過，忍不過怎麼樣？墮落、退轉了，你懂不懂，你的境界沒有向上提升，退轉了。爲什麼不能忍？不了解事實真相。所以像我們這樣根性的人，中下根性的人，不深入經教怎麼行？一定要深入經教我們才有救。要向佛菩薩學習，不能隨順煩惱，不能隨順外面的境界，這個人跟我這麼講，那個人跟我那麼講，他又不是佛、又不是菩薩，他說他是什麼佛，他說他是什麼菩薩，那個靠不住，那不是真的。真的佛菩薩在哪裏？經典是真的佛菩薩，我決定相信這個事實，經典是佛菩薩說的，是佛菩薩的教誨，我依據經典就是依據佛菩薩，我跟佛學就是要跟經典學習。
『于諸境界解明了』，這就是說真正了解事實真相。『處與非處淨無疑』，這句話你懂得就好講了，因果報應的道理與事實真相，我一絲毫的疑惑都沒有，佛沒有。種善因決定得善果，我造的善因，現前不得善果，我知道果報通叁世，現前的善果爲什麼不能現前？那是我過去生中所造的余孽，一生雖修善，罪業已經消除很多，但是還有余罪，並沒有消除幹淨，所以善的果沒有現前，要繼續認真努力；不善的果報現前，歡喜接受，境界就向上提升，這是好事不是壞事。一般人不明白，初學佛法的人免不了有疑惑，深入經藏你就不會疑惑，逐漸你就通達明了。
如來這十種果地上的智力，我們如何學習就知道了，對于因果報應的事情，我們完全接受了，對于天地鬼神的事情，我們清清楚楚、明明白白。人與人的關系，人與自然環境的關系，人與天地鬼神的關系，諸位想想是不是一個因緣果報的事？所以十種智力，每一種智力都貫通一切法。真正明了這個事實真相，我們起心動念、所作所爲，決定不敢違背因果，知道因果這樁事情是世出世法裏面的定律、真理，深信不疑，完全接受。還會有一個特殊的遭遇，那就是天地鬼神會跟你溝通，爲什麼？你有這個緣分，你能接受。天地鬼神爲什麼不跟他溝通？他不能接受，他不了解這裏面事實狀況，這個道理要懂。
第二首：
【如昔等觀諸法性，一切業海皆明徹，如是今于光網中，普遍十方能具演。】
清涼大師在《疏鈔》裏面跟我們說第二首偈，就是過去、未來、現在業報智力，通常我們說的名稱是「叁世業報智力」，這個意思完全相同。他這裏講的是「過、未、現在」，過去、未來、現在就是叁世。《瑜伽師地論》裏面稱爲「自業智力」，這是名稱有一些不一樣。偈頌經文說「一切業海皆明徹」，「一切業」就是說叁世之中所造一切善惡等業，無論是什麼樣的造作，統統都是自己所造的業。「于自所作受用果業，如實知故」，這個意思很明顯，自己造、自己受，因果報應都非常清楚，都能夠明了。這個意思跟第一首有什麼差別？第一首講的「是處非處」，這個地方講的「叁世業報」，乍聽起來好象沒有什麼大的差別，清涼大師在此地爲我們分別，他說：如果「正了知所造善等業，感愛等果」，這是屬于是處非處智力，就是你很正確的了解，你造的善業，你得到善的果報，這是「是處非處」。如果明了能造善惡這個業，感善惡等果，這是自業力，差別在此地。就是你正確的明了能造善惡的那個業，前面你是了解你所造善惡的業，是你所造的，這個地方是講能造，差別在此地。第一個智力是從果報上講的，第二個業報智力是從造因上說的，差別就是因果不相同，差別在此地。所以第一種智力是說果報，第二種業報智力是講業因，你所造的業因。
『如昔等觀諸法性，一切業海皆明徹』，這兩句是講過去世的因行，造的因。如來有這樣圓滿的後得智，這種善巧智慧，我們真的是非常羨慕。這個智慧從哪裏來的？宗門常講「明心見性」。這句話，我們修淨土宗的人不能夠疏忽，可是事實上修淨土宗的人，往往把明心見性這個事情疏忽了。
我在早年親近李炳南老居士，我記得是一年叁個月，十五個月，那個時候沒有出家，是居士的身分，拜他作老師，跟他學經教，一年叁個月之後，我離開他老人家，到臺北圓山「臨濟寺」出家。我向他老人家辭行的時候，他很難過，那個時候坐叁輪車，我跟他坐一輛叁輪車，送我到車站，我看他老人家流淚了，我也很難過，我跟他老人家說，我說我一定還會回來。他所難過的就是怕我離開他之後，不再跟他學，因爲說老實話，我的學業沒有完成，我學得很好，他老人家非常滿意，希望我在他那裏多住幾年，把佛法的根紮穩，我也有這個意思。我出家的緣成熟，他一再勸我：「你爲什麼要出家？」我提出一個理由，他想了一想，同意了。我說我到這個地方來親近老師，老師在臺中已經教了十年，很多同學都已經跟老師十年了，我怎麼能追得上？不出家，我一定有工作，那個時候是不錯，我的工作就在「慈光圖書館」，我在圖書館裏面擔任管理員。可是還是要工作，每天至少還是要八個鍾點工作，因爲圖書館工作人員不多，只有叁個人，真正在圖書館負責辦事、照顧這個機構的是叁個人。我要是能夠把工作辭掉專心來學經教，我每天能夠有八個小時，甚至于有十個小時，我來學經教，我說：「老師，我只要兩年的功夫就追上我的同學。」他聽了笑笑，這樣子我才離開他。離開他之後，再回到圖書館來，前後我跟他整整十年。
離開之後，聽說老師有一次在講經裏面呵斥學生，說：「你們跟我十年，你們什麼都沒學會，學會的人走了！」大家都曉得了。所以我回到臺中之後，許多同學就包圍我：「老師說你學了東西走了，你到底學了些什麼？」我說：老師沒有特別教給我，我們學習都在一起上課。老師說這個話，我說不無道理。什麼原因？你們常住在臺中，你們家在臺中，你們學習的心理情緒跟我不一樣，常住在這邊，今天學不會，明天；今年學不會，明年，你們的心情是松懈的。我到臺中來不一樣，沒有依靠，我的時間是短的，你們是長時間，我必須要把時間抓緊，這是我們學習的心情不相同，所以我比大家認真，我比大家努力，晚上讀經查參考資料、看古大德的注解，常常看到天亮，忘記睡覺的時間，這種情形是你們不會有的。因爲我住臺中的時間，我不曉得哪一天離開，這地方不是我常住之地，心情不一樣。既然大家這麼說，我就提出一份學習報告給同學，老師說我學了些什麼東西，我在這個地方一年叁個月所學習的東西，我畫一張圖表，這個圖表畫出來之後，送給李老師看，李老師就告訴我：「往生西方極樂世界，還是要明心見性。」我那個表裏頭就差這一點點，有往生極樂世界，有明心見性，但是沒有把它連系起來，他把我表上加上一個箭頭，把這兩個連起來，這個心得報告圓滿了，那一個箭頭是他老人家加的。這個報告當時用油印贈送給每一個同學，我在臺中一年叁個月就學的這個東西。
所以學東西要誠懇、要用心，要克服自己的障難，克服障難還得要有人折磨你，你還真能受得了，那才能成功。遇到肯折磨的人，這個人不容易，這個人難得，你到哪裏去找？現在人都願意做好人，誰願意做惡人？折磨你，還真正幫助你、成就你，你才能成功。我早年，最初學佛的時候，章嘉大師教導我，有一句非常重要的教訓，真的影響我一生，我對他老人家尊敬，有充分的信心，我相信老師。他告訴我：「你只要是真心爲佛法、爲衆生，你的一生佛菩薩照顧你，你自己一點都不要操心。」我完全接受了，所以我在一生當中遇到的順境逆境、善緣惡緣，我心裏很清楚，都是佛菩薩替我安排的，我歡喜。順境善人歡喜，逆境惡緣也歡喜，都是幫助我提升境界，消除我的業障，增長我的智慧，福慧雙修。
章嘉大師圓寂之後，我親近李炳南老居士。我在章嘉大師會下叁年，李老師會下十年，十叁年學到的東西，如果沒有遇到韓館長，我還是不容易成就。韓館長也是佛菩薩派來照顧我的，她那種種的作爲把我的煩惱習氣連根拔掉，沒有人知道。一般人只看到淨空法師在圖書館韓館長管理之下非常委屈，一般人看法是這樣，我也知道他們的看法，我也不跟他們講。爲什麼？他不懂，那又何必講！等到將來果報現前他就明白了，像現在很多人就明白了。當時跟你講沒用處，不必費那些口舌，只有真正有智慧的人，他一看就明白，普通人看不出來。
這首偈子裏面，第一句非常重要！「如昔等觀諸法性」，你要想開智慧…
《大方廣佛華嚴經講記 第五叁四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…