大方廣佛華嚴經(第七二七卷)
諸位同學，請看「世界成就品」，「剎體」長行第十四句：
【或以一切寶華冠爲體。】
這一句在六道裏面找不到例子。換句話說，相似的境界都很難找到。如果勉強說，就像我們一般講的花園，花園是以花爲主體，但是『寶華冠』，「冠」字就沒有辦法顯示出來了。菩薩清淨國土裏頭有，特別是在《華嚴經》上我們所看到的，寶冠裏面有世界，那個世界的體豈不是以「寶華冠爲體」嗎？這是屬于這個大經裏面所講的不思議解脫境界，不是我們凡夫常識能夠思惟體會得到的。佛在經上這樣說，我們對佛的言語、對佛的教誨，一絲毫的懷疑都沒有。我們深深相信，佛沒有妄語，佛的語句句真實。
我們學佛弟子最重要的就是要學不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語。從哪裏曉得這個是學佛第一樁大事？《無量壽經》一開端就把修行最高的原則教給我們，善護叁業。叁業在一般經論上排列順序是「身口意」，身業、語業、意業都是這樣排列。但是在《無量壽經》上排列不如是，它把口業擺在第一，「善護口業，不譏他過」，這是諸佛菩薩處事待人之道，我們應當學；不但應當學，必須要學。我們要學佛的存心，你這一生才能夠提升自己的境界，才能夠契入佛菩薩的境界，法界、一真！輪回夠苦了，不再搞了。
輪回中人對于諸佛菩薩如何誤會、如何毀謗、如何侮辱，甚至于要把佛法消滅，應不應該？應該，佛菩薩絕對不會有絲毫責怪之心。爲什麼說他應該？他迷！迷，他一定做出這樣的事，所以那是他應該做的，他應當做的；他要不這麼做，他覺悟了。但是佛菩薩能不能毀滅得掉？毀滅不掉。你把全世界的佛法統統毀滅掉了，過了幾千幾萬年，佛又降生了，佛又出世了，佛法又興旺起來了，這個經上講得太多了、太清楚了。
毀滅佛法的那些人與佛還是有緣，佛不度無緣之人，無緣就沒辦法了，他有緣。他有這個緣，我們講是惡緣，惡緣他要遭受果報；罪報報完之後，阿賴耶識那個佛的緣成熟，所以他將來一定得度，他一定成佛。你要了解這個道理，明白這個事實真相，你才曉得一切衆生皆有佛性，凡有佛性必定作佛，只是時間早晚的問題。
他聽到佛的音聲、佛菩薩名號，看到佛菩薩的形相，一曆眼根，永爲道種。所以他不敬佛菩薩，佛菩薩尊敬他，我們要在這個地方學習。所以我常講真正學佛的人心裏頭沒有惡人，沒有惡事。你心裏頭還有說這個人是惡人，那個人是不好不善的人，你沒有入佛門。真正入佛門，順逆境界、善惡之緣都是善緣，都是好境界。爲什麼？都是幫助你提升，幫助你消業。業障消除，境界就向上提升。所以總而言之一句話，我們要走成佛之道，不能再搞六道輪回。
成佛之道最重要的一個理念，六道裏面所有一切衆生都是善知識，都是增上緣，這些是我們在《華嚴經》五十叁參裏面看到的。我們在五十叁參裏面學了不少東西。回味到中國《叁字經》，說老實話，《叁字經》上頭一句話，我是今天才徹底明了，「人之初，性本善」。所以世間有沒有惡人？沒有。叁惡道有沒有惡人？沒有。阿鼻地獄沒有惡人，都是值得我們尊敬的大善知識。這個念頭，這個境界轉過來，你要不學《華嚴》很難，真正契入《華嚴》少分，你這個念頭轉過來了。
我們在過去只聽到古人講「日日是好日，時時是好時」，我現在再續兩句，「人人是好人，事事是好事」，我們心開意解，這句話是真的。這是什麼？轉境界的話。境界，若能轉境，則同如來。境界一轉，日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事。你轉不過境界，我說這個話你聽不懂；你境界轉過來，你聽得懂。換句話說，你學《華嚴》、讀《華嚴》能夠有少分的契入，我講的話你懂，你聽了會點頭，會認同。你沒有契入這個境界，你就會說淨空法師胡說八道，所說的與事實完全相違背。你這樣說我也點頭，你說得不錯，爲什麼？你說的是十法界它的理念、它的觀點，我說的是一真法界的理念、一真法界的觀點。所以我說的沒有錯，你講的也沒有錯。不錯，那就是好人好事。所以我們學習這個課程(經典是課程)，一定要變化氣質，一定要提升境界，我們學得有成績，有受用。再看下面一句，第十五句：
【或以一切寶影像爲體。】
『寶』在佛法裏面，它真正的義趣是有用，有真實的用途稱之爲寶。如果這個東西沒有用，不能稱之爲寶。世間人把金銀琉璃看作寶物，爲什麼？希有的物質，價值很高。擁有這個寶物可以幫助你離開貧窮，你能夠得到很好的物質生活，稱之爲寶。佛講七寶是隨順世間人所講的，覺悟的人，覺悟是佛菩薩，他以什麼爲寶？以法爲寶。所以大乘經論裏，講布施的比較講得很多，大千世界七寶布施都抵不過爲人說四句偈，這是法布施。爲什麼？大千世界七寶布施，你擁有，你在這個世間是第一等的大富大貴，但是怎麼樣？你不能脫離生死，你不能超越輪回。佛法裏面的四句偈能幫助你開悟，覺悟能超越六道輪回，能超越十法界，所以比大千世界七寶要高貴得多。
這個就是常講財布施不如法布施，法布施的功德無量無邊，財布施布施得再多，都有極限；換句話說，它都有邊際；法布施是沒有邊際的。我們聽佛常常講，一切經裏面都有，他講得這麼多，可見得這樁事情重要！我們要記住，要落實，隨時隨處勸人念佛，勸人聽經。
現在讀經比較困難，經典是古人翻的，有許許多多初學看經看不懂。現代科技發達，我們流通這些講經的光碟、錄音帶、錄相帶很多，多勸人聽。他聽個一段時期，根利的聽個一年，他看經就有興趣了。根性稍微差一點，能夠不斷聽叁年，我相信他看經就能入門。所以用這個方法幫助大家入佛門，不失爲良好的工具。
『寶影像爲體』，它的範圍非常之廣。我們讀這句經文立刻就想到《金剛經》上四句偈，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，誰能作如是觀？六道凡夫不能，四聖法界以上他們能。所以阿羅漢以上，他們曉得宇宙人生的真相，確確實實是夢幻泡影。所以《般若經》上跟我們講的「無所有，畢竟空，不可得」。果然了解事實真相，你的心地多清淨，你的心地平等，你的心地慈悲。這個慈悲是從你自性裏頭流露的，不是從外頭來的。清淨心是自性，平等心是自性。
阿彌陀佛的別號叫「清淨平等覺」，世尊在《無量壽經》上爲我們說的。我們念這一聲佛號，或是念四字，或是六字，聲聲佛號都與清淨平等覺相應，我們的佛號念得就有功德。古大德有說「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，那是怎麼一回事？那是他聲聲佛號跟清淨平等覺不相應，他的心是染汙的，他的心不平，他的心迷而不覺。這樣念佛號只能夠跟佛結個緣，阿賴耶識裏頭落一個佛號種子，不能往生。如果你的佛號句句都跟清淨心、平等心、覺悟的心相應，你決定得生，覺而不迷。
所以要曉得，這個世界之體，「一切寶影像爲體」，這是講前面清涼大師說過，統統都是說佛國土。我們這個國土也是影像爲體，但是沒有寶，談不上一個寶；但影像通世出世間，寶只有出世間，世間沒有。第十六句：
【或以一切莊嚴所示現爲體。】
這一句我們在《華嚴經》上看到，華藏世界。這一品後面是「華藏世界品」，我們能看到『一切莊嚴所示現』，西方極樂世界也是一切莊嚴所示現，如來淨土！這種「一切莊嚴」，跟諸位說，它不是有爲法，絕對不是起心動念，我要怎麼樣設計，我要怎樣去造，不是的，是性德自然的流露，菩薩無量劫的修行，這才是真正的積功累德，無量功德自然流露。我們在《華嚴》上看到毗盧遮那佛的華藏世界，自然流露，不是有意去設計的。所以這裏頭沒有創造，沒有發明，法爾如是。
我們懂得這個道理，你回過頭再去想想地獄。地獄的境界也沒有人去設計，也沒有人去創造，地獄境界是怎麼現前的？是一切不善衆生，也是無量劫累積惡業顯現出來的。佛國土是累積功德成就的，阿鼻地獄是衆生累積惡業成就的，都是法爾如是。
這樁事情，早年我剛剛接觸佛法的時候，朱鏡宙老居士跟我說，他說他老嶽父的故事。他的嶽父是章太炎先生，這個是在民國初年學術界非常有名的人物，他老人家在世曾經做過一個多月東嶽大帝的判官。判官的地位很高，現代的職位就是秘書長，東嶽大帝的秘書長。東嶽大帝管轄好幾個省，中國這麼大的面積分成五個區，五嶽：東嶽、南嶽、西嶽、北嶽、中嶽。東嶽管好幾個省分，所以這個秘書長地位很高。在我們想象當中，大概是東嶽大帝秘書長可能有事情離開了，請章太炎先生去代理。時間雖然不長，一個多月，他每天晚上天一黑就到東嶽廟裏去上班去了。那個時候乘轎子，有兩個小鬼擡著轎子來請他，上轎之後這就去上班去了，早晨天快亮的時候他就回來了。看到鬼道裏面那個狀況，他就很清楚、很了解，白天的時候跟一些朋友們聊天，就會講到昨天晚上看到什麼些事情。
他曾經建議東嶽大帝，地獄裏頭有一種刑罰叫炮烙，炮烙是把銅柱(銅的柱子)燒得紅紅的讓受罪的人去抱這個柱子，那人一抱的時候整個身體都燒焦爛，那就是燒烤。他說這個刑罰太殘酷了，希望東嶽大帝能把這個刑罰廢除。東嶽大帝聽了之後笑笑告訴他：你先去看看，先到現場裏面去看看，去參觀一下。派了兩個小鬼陪他，到了那個地方之後，小鬼就告訴他刑場就在此地。他看不見，于是一下就省悟過來了，他就知道了，這不是人設計的，而是犯罪的人業力變現的。所以地獄不是閻羅王設計的，與閻羅王與東嶽大帝不相幹，是自己造作罪業自自然然變現出來的。
明了佛經上講的這個意思，法爾如是。佛的世界，法爾如是。地獄，…
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