大方廣佛華嚴經(第七一一卷)

　　 　　諸位同學，請看「世界成就品」第四，起具因緣偈頌第叁首看起：

　　【菩薩趣于一切智，勤修種種自在力，無量願海普出生，廣大剎土皆成就。】

　　這一首偈是講「自受用土」，清涼大師告訴我們，「成一切智，自受用土因」，前面兩句講因，後面兩句講果，上一次跟諸位也說得很多。清涼大師注解裏面的意思也非常好，我們今天把他的注解念一念，他說：「《成唯識》雲，大圓鏡智相應淨識，由昔所修自利無漏純淨佛土因緣成熟。從初成佛，盡未來際，相續變爲純淨佛土，周圓無際，衆寶莊嚴」，末後「配經可見」，就是論跟經合起來，你能夠看得很圓滿。其實在前面這個意思都說過，不過我們沒有照這個論文這個句子來講，爲的是大家更好懂，容易明了。佛經內容究竟說些什麼？這個我們不能不知道。

　　其實釋迦牟尼佛一生，爲我們所說的是說得很多，說了四十九年，所以講經叁百余會，說法四十九年，把它歸納起來，只給我們講叁樁事情。第一樁就是給我們說明有情世間的來由，也就是我們現在人所講的生命、生物是怎麼來的？第二樁事情就是講的器世間，也就是現在人所講的世界，宇宙之間，我們現在講的星球、星系是怎麼來的？第叁樁事情是講的智正覺世間，我們現在所謂是天地鬼神，這是什麼回事情？從哪裏來的？四十九年所說一切經就是講這叁樁事情，這叁樁事情你要都搞清楚搞明白了，什麼問題都解決了。如果要是不清楚、不明了，我們的想法看法統統都錯了，與自然的法則相違背，那就造成很多很多的災難，所以天災人禍。

　　聖人所講的大道，什麼叫道？什麼叫大道？大道就是這叁種世間：有情世間、器世間、智正覺世間，我們現在講的生命、生物、星球、星系、天地鬼神，它有一定的法則，有一定的運行秩序，它一點都不會亂的，這個叫大道。

　　我在前幾天答複天津有兩個單位，他們來訪問問到道德，什麼叫道？什麼叫德？我就講得很清楚、很明白，我舉大家容易體會的。什麼叫道？道是宇宙全體的原理原則。什麼叫德？德是宇宙某一個部分，某一個部分的原理原則，這叫德。這個說法還是很抽象，還是很難懂，我就舉一個人的身體，譬如我們這個身體，從母親生下來之後，整個身體器官，它有一定規則在運作、在運動。整個身體的運動原則，這就是道。天道不是哪個人設計的，這個身體不是父母親設計的，自自然然的，這叫道。

　　什麼叫德？德是局部，譬如我們眼睛是一個局部，眼能見，見就是眼之德。眼之德能見，耳之德能聽，鼻之德能嗅，舌之德能嘗，每個器官有它的特殊作用，它也有它的規則，這個規則不能錯亂，一亂掉，我們就知道生病了。人身是個小宇宙，我們外面是大宇宙，大宇宙跟小宇宙，跟諸位說，複雜的程度是相等的，所以絕對不是人設計的。我們這個身體不是人設計的，這個大宇宙的運作也不是人設計的，但是它很有規則，很有規律，我們稱這個叫天道。

　　人這一生，我們的思想，我們的見解，我們的行爲，要能順乎天道，那就非常健康。違反天道，所以現在人很麻煩，人定勝天，這個就麻煩了。也就是說，我的想法做法可以能夠勝過大自然。是可以勝過，但是後果不堪設想！

　　現在人發明這個科學技術，你看把地球生態環境破壞了，這就是人定勝天，這是把自然環境破壞了。破壞之後，大自然的報複對我們就非常不利。它用什麼報複？旱災、水災、地震、海嘯。現在我們澳洲上空臭氧層破了一個大洞，這都是你破壞自然環境，自然環境就有得你受的，這是我們講的天災。哪裏是天災？是人要勝天，看看你是不是真正能勝過天？你勝過天得到享受，那是說得過去。你勝天，天給你的災害，你沒有辦法抗拒。

　　所以古聖先賢、佛菩薩都教我們要隨順天道，就是隨順自然的法則。冬天要吃涼的，這是隨順自然。古人曉得，住在寒帶地方，他們生長的東西都是寒性的，冬天吃大白菜吃蘿蔔，寒性的；夏天要吃熱性的。

　　你看現在人他弄反了，夏天熱了他要吃冰，冬天他要吃火鍋，違反自然法則。違反自然法則得什麼效果？你的身體不健康，生病，你短命。你本來壽命可以活到一百二十歲的，現在六十歲就完了。你要勝天！你勝天，你付出的代價是多少？總要懂這個道理。你要問佛經典裏面講些什麼？佛經講這個道理。

　　我們學佛希望得些什麼？這個佛經上有沒有？給諸位說，有！就是講這個。學佛的人希望得什麼？第一個、得財富，這是不管你信哪個宗教，或者是信教、不信教，你都想發財，佛經上教我們發財。第二個、你都想有聰明有智慧，佛教你怎麼開智慧。第叁個、你都想健康長壽，佛在經典教你怎麼健康長壽，它真管用。釋迦牟尼佛自己做榜樣給我們看，你看我們稱佛，「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福報。福報裏面包含著財富、壽命，長壽是福，釋迦牟尼佛得到了。

　　你看他的福報，當年在世，受到帝王人民的愛戴，這是福。我們在經典裏面看到，當時印度十六個大國王，不是小國王，是大國王，都拜釋迦牟尼佛作老師。那些大國王都是釋迦牟尼佛的學生，你說這個福報多大！誰都想供養釋迦牟尼佛。他是王子出身，他要不出家，不搞這個行業。

　　這個行業，我們現在叫出家，作和尚。中國人講的，但是他不懂得出家作和尚是什麼意思？和尚是印度話，意思是老師，我們中國翻成叫「親教師」，親自指導我、教導我的老師。就像在一個學校裏面，學校裏頭親自教導我的、上我課的，這是親教師。沒有上我課的，學校裏面一般的老師，我們佛門稱呼是有分別的，稱爲「阿阇黎」，稱爲法師。稱法師，稱阿阇黎，不一定是教我的，和尚是直接教我的，那個關系很密切。和尚翻成中國是親教師，或者現在大學裏面講指導教授，他是指導我的，佛門裏稱爲和尚。

　　這個行業是多元文化的教育，如果我們現在講，可以加一個多元文化的社會教育，他搞這個行業，得到全世界人民的愛戴。他做個國王不行，他做國王，做個好國王，頂多是一個國家的國民尊敬你、愛戴你，你得不到全世界，你得不到後世。釋迦牟尼佛，就照外國人的講法，他老人家過世已經兩千五百多年了。兩千五百多年之後，全世界還有這麼多人來學習，還有這麼多人來頂禮、膜拜、稱贊，哪一個做國王的有這麼大的福報？

　　第二個是聰明智慧，他講的這些經，講的這麼多道理，沒有人能說得出來，這真正是究竟圓滿的智慧。第叁是他的健康長壽，我們在經典上都看到，佛告訴我們佛有叁身。其實我們也都有叁身，我們跟佛沒有兩樣，只是佛覺悟，我們迷惑，差別就在此地。衆生跟佛一念之差，一念覺悟衆生就作佛了。所以佛，用我們中國簡單的話來說，就是明白的人，對于宇宙人生一切道理、一切程序、演變、一切因果都統統明了，這個人我們稱他作佛。印度人稱爲佛陀，我們中國人稱聖人，聖人跟印度人佛陀的意思是很接近，聖人也是通達宇宙人生的道理。所以這些名相現在很多人不了解，産生嚴重的誤會。

　　我的老師把佛法介紹給我，我很聽話依教奉行，我得的這個果報，你們大家不都看到了嗎？第一個福報，你們想想，我的福報不小！現在全世界聽我講經，依我提倡的《大乘無量壽經》來學習的，跟著我念佛的，在全世界概略估計超過兩億人，這個影響還不斷的在擴大，這是福報，這一點勉強都沒有。我們要用一點錢，實在很簡單，一個人供養一塊錢就有兩億。我自己生活非常簡單，不需要用錢，我已經差不多叁十年沒用過錢了。財富！

　　聰明智慧。你們聽我講經，這些年來，我在講臺上講了四十四年了。如果你們是常常聽的，一年一年比較，你就曉得我的智慧在進步，一年一年不一樣。

　　健康長壽，你們能看得到，我七十六歲了，一生沒有生過病。到澳洲來檢查體格，去年第一次檢查，沒有毛病。今年第二次再檢查，醫生就給我說：法師，明年你不要再來了。健康長壽！我怎麼得來的？依照經典的方法去做，自自然然得到。我沒有求財，也沒有求聰明智慧，也沒有求健康長壽，我一無所求，「于人無爭，于世無求」，它自自然然是這樣。

　　我們人能夠順天行道，順乎天道，順乎大自然，它是自然的果報，沒有絲毫自己的意思在裏頭。爲什麼很多人學佛，學了很多年，甚至于比我學得還久，他不如我？什麼原因？關鍵就在此地。我完全隨順經典的教誡，經上教我怎麼做，我就怎麼做，沒有自己的意思。你看看，凡是得不到這樣殊勝的果報，他自己有意思，我們中國人講他有成見，自己想怎樣做怎樣做，那你就是違背了自然。

　　我這些年來總結經典上的教誨，我把它製成總綱領，我寫了二十個字，我就照這二十個字做，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是用心。我們的心一個念頭起來，跟這十個字一定相應，我就是順乎天道，順乎自然。生活行爲，「看破、放下、自在、隨緣」，如果有自己意思那就不是隨緣，攀緣了。攀緣，果報要自己負責任，吃很大的虧。我不攀緣，我完全隨緣。

　　凡是接近我的同學們都知道，他們稱我作好好先生，什麼都好，沒自己意思。吃東西，很甜的很好吃，很鹹的也好吃，很淡的也好吃，沒有一樣不好。爲什麼？隨順，決定沒有分別沒有執著；有分別有執著是隨順自己的意思。自己什麼意思？煩惱習氣！那個因果你要負責任。所以佛菩薩隨順自然，沒有自己的意思，沒有自己的想法，沒有自己的看法，你說多自在、多快樂！我末後有個「念佛」，這是將來的歸宿，我一定到極樂世界去，一定見阿彌陀佛，這個一點懷疑都沒有。所以凡是違背了天道，違背了自然法則，錯了。

　　經上這一首偈是講「自受用土」…

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