弘一大師文集—書簡
弘一大師著述
與豐子恺居士二通
與夏丐尊居士九十四通
與豐子恺居士二通
子恺居士：
前日已至白馬湖，承張居士代表招待一切，至用感慰！茲有四事奉托如下：
(一)乞畫澄照律祖像一幅，別奉樣式一紙，乞檢閱。此像在續藏經中，今依彼原稿略爲縮小，如別紙中朱筆所畫輪廓爲限。如以原稿太繁密者，乞仁者依己意稍爲簡略，但仍以工筆細線畫之爲宜；畫紙乞用拷碑紙，因將刻木板也，此畫像能于舊曆九月中旬隨夏居士返家之便帶下爲感！
(二)前存尊處之馬一浮居士圖章一包，乞于便中托人帶至杭州交還馬居士，但此事遲早不妨，雖遲至數月之後亦可。馬居士寓杭州聯橋及弼教坊之間，延定巷舊第五號(或第四第六號)門牌內。
(叁)福建蘇居士今春在鼓山定印“華嚴疏論纂要”多部，(此書系康熙古版，外間罕有流傳，每部大約六十冊，實費二十圓。)擬以十二部分贈與日本各宗教大學及圖書館等，托內山書店代爲分配及轉寄。又以二部贈與上海功德林流通，附寫信二紙，乞于便中轉交內山書店及功德林佛經流通處爲感！
(四)有人以五圓托仁者向功德林代請購下記之書——“華嚴處會感應緣起傳”一冊；其余之資，皆請購(功德林藏版)“地藏菩薩本願經”若幹冊及其郵費。此書代爲郵寄“溫州大南門外慶福寺因弘法師收”，無須挂號。此款乞暫爲墊付，俟他日托夏居士帶奉。
種種費神，感謝無盡！惟淨法師偕來，諸事甚爲妥善，秋後朽人或雲遊他方，仍擬請惟淨法師在晚晴山房居住，管理物件及照料一切，彼亦有願久住山房之意。聞仁者近就開明編輯之事，想甚冗忙；如少閑暇，九月中旬可以不來白馬湖，俟他時朽人至上海，仍可晤談也。俗禮幸勿拘泥爲禱！不具。
舊八月廿九日演音疏。
承寄佛書二冊，頃已收到，至感！余本擬在白馬湖過夏，因是間近來兵士忽至，昨午曾到山房擾亂，又聞夏宅即擬移居上海，今後一人居此，諸事困難，現已決定往金山寺亦幻法師處或他處，二叁日內即擬動身也。夏居士如在上海，乞爲致候。所有前托帶來各件，皆乞從緩。不宣。
演音疏
與夏丐尊居士九十四通
賜箋敬悉。居士戒除葷酒，至善至善！父病日劇，宜爲說念佛往生之法。臨終一念最爲緊要(臨終時，多生多劫以來善惡之業一齊現前，可畏也。)，但能正念分明，念佛不辍，即往生可必。(釋迦牟尼佛所說，十方諸佛所普贊，豈有虛語！)自力不足，居士能助念之尤善。勸親生西方，脫離生死輪回，世間大孝甯有逾于是者！(臨終時萬不可使家人環繞，妨其正念，氣絕一小時乃許家人入室舉哀，至要至要！)“淨土經論集說”，昭慶經房皆備，可以請閱。聞範居士將來杭，在佚生校內講“起信論”，父病少間，居士可以往聽。“紫柏老人集”(如未送還)希托佚生轉奉範居士。不慧入山後，氣體殊適，可毋念。
丐尊大士坐下
演音稽首六月十八日
銀表、古研敬受。判教宜先看五教，再閱四教；選佛譜宜每日擲數次，名位繁瑣，非如是不易記憶也。卒複
丐尊居士，小額附奉。
演音
前日葉子來談，藉悉起居勝常爲慰。南京版“四書小參”、“中庸直指”，仁者如已請來，希假一誦。(否則乞詢佚生或有之，俟他日有人來帶下，不急需也。)“歸元鏡”(昭慶版)頗有可觀，(曏以其爲戲曲，甚輕視之，今偶檢閱，詞旨警切，感人甚深。)願仁者請閱，並傳示同人。近作一偈附寫奉覽，不具。
丐尊居士
釋演音叁月十一日
曩承遠送，深感厚誼。來新居樓居士家數日，將于二日後入山，七月十叁日掩關，以是日爲音剃染二周年也。吳建東居士前屬撰“楊溪尾惠濟橋記”，音以掩關期近，未暇構思，願賢首代我爲之；某氏所撰草稿附奉，以備參考，撰就希交吳居士收。相見無日，幸各努力，勿放逸。不一。
丐尊居士文席。
演音六月廿五日
江幹之別有如昨日，吳子書來，知仁歸臥湖上，脫屣塵勞，甚善，甚善！余以是歲春殘始來永甯，(寓溫州南門外城下寮。)掩室謝客，一心念佛，將以二載圓成其願。仁者迩來精進何似？衰老寖至，幸宜早自努力義海淵微，未易窮討，念佛一法最契時機。印老文鈔宜熟覽玩味，自知其下手處也。(可先閱其書劄一類。)仁或來瓯，希于半月前先以書達，當可晉接。秋涼惟珍重，不具。
丐尊居士(便中代求松煙墨二錠寄下)
演音八月廿七夕
因事留滯泉州，秋晚乃可入山也。(今年未能北上。)前承尊戚施眼鏡，甚爲適用。但攜帶未能輕便。仁者前用之眼鏡，如已不合用，(聞人雲，近十年即須換。)乞以惠施，因余猶可適用此光也；且備有兩具，萬一有破碎亦可資急需。至鏡邊金質，可用他物塗之，無有礙也。惟付郵寄下，頗非易事，或致途中破損，乞托眼鏡公司代寄，當妥善也。惠書仍寄“廈門轉泉州大開元寺”，(二月後乃移。)。
丐尊居士道鑒
演音啓
丏尊居士道席：
惠書具悉，承施目魚，(此名馬居士定)感謝無盡。印西師盛意，至用銘感。近年來雖無大病，但衰老日甚，殊畏寒暑。閩南氣候調和，適于療養，故暫未能北上，至用歉然。稍緩即擬移居山中，希施資貳拾圓，付郵彙下以備雜用，甚感！謹複不宣。
八月廿二日演音疏
丐尊居士：
惠書忻悉一一。攝影甚美，可喜！山房建築于美觀上甚能注意，聞多出于石禅之計劃也。石禅新居，由山房望之，不啻一幅畫圖(後方之松樹配置甚好。)彼雲：“曾費心力慘淡經營”，良由以也！現在余雖不能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞，未雨綢缪，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺製或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。故余對于山房建築落成深爲慶慰，甚感仁者護法之厚意也！(秋後往閩閉關之事，是爲宿願，未能中止，他年仍可來居山房，終以此處爲久居之地也。)以上之意，如仁者與發起諸居士及施資諸居士晤面之時，乞爲代達，因恐他人以新居初成即往他方，或致疑訝者，故乞仁者善爲之解釋，俾令大衆同生歡喜之心也。
數日以來，承尊宅饋贈食品，助理雜務，一切順適，至用感謝！順達，不具。
重陽朝演音答
丐尊居士：
惠書誦悉。至白馬湖後，諸事安適，至用忻慰！廁所及廚竈已動工構造，廚房用具等，擬于明後日請惟淨法師偕工人至百官購買。彼有多年理事之經驗，諸事內行，必能措置妥善也。山房可以自炊，不用侍者。今日擬向章君處領洋十五圓，購廚房用具及食用油鹽米豆等物，其將來按月領款辦法，俟與仁者晤面時詳酌。立會經理此款資，甚善！擬印請發起人爲董事，其名目乞仁者等酌定，以後每月領取之食用費，作爲此會布施之義而領受之。(每月數目不能一定，因有時住二人，或有時僅一人，或叁人，此事俟晤面時詳酌。)以後自炊之時，尊園菜蔬由尊處斟酌隨時布施，(此事乞于便中寫家書時提及，由便人送來，不須每日送。)一切菜蔬皆可食，無須選擇也。
草草複此，余俟面談。聯輝居士竭誠招待一切，至可感謝。不宣。
舊八月廿九日演音上
外五紙乞交子恺居士
丐尊居士：
惠書前已誦悉，又由尊宅送到書籍及惠施諸物，至用感謝。宿疾已漸愈。質平前日來此，二宿而去。佩弦居士及尊眷屬書之幅已寫就，俟後面呈。“臨古法書”承爲代寄，甚感！謹複，不具。
舊七月八日演音
倘有向尊處詢問余之縱迹者，乞答以遁居他方，未能見客及通信。現住之地及寺名，乞勿告知。
丏尊、子恺居士同覽：
前日寄奉一函，想已收到。至白馬湖後，承夏宅及諸居士輔助一切，甚爲感謝。
前者仁等來函，曾雲山房若住叁人，其經費亦可足用雲雲，朽人因思現在即迎請弘祥師來此同住。以後朽人每年在外恒句留數月，則山房之中居住者有時叁人、有時二人，其經費當可十分足用也。
仁等于舊曆九月月望以後(即陽曆十月十七八日以後)來白馬湖時，擬請由上海繞道杭州，代朽人迎請弘祥師，偕同由紹興來白馬湖。弘祥師之行李，乞仁等代爲照料，至用感謝！迎請弘祥師時，其應注意者如下數則：
(一)仁等往杭州時，宜乘上午火車至閘口，即至閘口虎跑寺訪弘祥師，仁等即可居住虎跑寺一宿，次晨，偕同過江，往紹興。所以欲仁等正午到杭州者，因可令弘祥師于下午收拾行李，俾次晨即可動身。
(二)仁等晤弘祥師時，乞雲：“今代表弘一師迎請弘祥師往他處閉關用功。其地甚爲幽靜，諸事無慮，護法之人甚多；但不是寺院，亦不能供養多人，僅能請弘祥師一人往彼處居住，倘有他位法師欲偕往者，一概謝絕。即請弘祥師收拾行李，所有物件皆可帶去，明晨即一同動身雲雲。”
(叁)弘祥師倘問：“其地在何處？”仁等可答雲：“現在無須問，明日到時便知。”其余凡有所問，皆不必明答。朽人之意，不欲向他僧衆傳揚此事，因恐他信衆倘有來白馬湖訪問者，招待對付之事甚爲困難，故不欲發表住處之地址也。
(四)並乞仁等告知弘祥師雲：“此次動身他往，不必告知弘傘師。”恐弘傘師挽留，反多周折也。
(五)朽人自昔以來，凡信佛法、出家、拜師傅等，皆弘祥師爲之指導一切，受恩甚深，無以爲報，今由仁等發起建此山房，故欲迎養，聊報恩德于萬一也。弘祥師所有錢財無多，其由閘口至白馬湖種種費用，皆乞仁等惠施，感同身受。
(六)朽人有謝客啓，附奉上一紙，托弘祥師代送虎跑庫房，令衆傳觀。
以上所陳諸瑣碎事，皆乞鑒察；種種費神，感謝無盡。再者，朽人于今者，已與蘇居士約定，于晚秋冬初之時，往福建一行。故擬于陰曆九月底即往上海，或小住數日，或即乘船而行，並乞仁等便中代爲詢問：太古公司往廈門及往福州之輪船，其開行之時間是否有一定之規例？(如甯波船決定五時開，長江船決定半夜開之例。此所詢問者爲時…
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