大方廣佛華嚴經(第一０七八卷)

　　 　　諸位同學，請接著看娑婆世界四聖谛的第二段苦集聖谛，今天從第六句看起：

　　【或名決定。】

　　從六到十這五句多半是從業、惑上說的，惑是迷惑，經論裏面常講的惑、業、苦，惑是無明，業就是分別執著一切的造作。『決定』這含義非常之廣，我們從兩種果報上來說，諸位就很清楚了。第一個是「引業」，引導你到哪一道去投胎，這樁事情不是閻羅王的事情，閻羅王沒有權，也不是上帝，上帝也沒有這權，也不是佛菩薩，到底什麼人決定？是你自己的業力決定的。佛在經教上常常教導我們，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，這首偈這四句話說得非常好，說的完全是事實真相。所以六道的衆生都有命運，看相算命你要遇到真正高明的人，看得你一點都不錯。像袁了凡先生遇到那個孔先生，給他算的終生，他自己能印證，果然每一年他的生活狀況統統都是命中注定的。功名，這是講的那個時候念書參加考試，每一次考試考取第幾名居然都在命裏頭注定的，這我們今天現代人想象這事情不可思議，這哪裏有可能？真的命中注定的。

　　平常功課很好，老師稱贊，同學們敬仰，到考試的時候落第，有！我念小學的時候，小學畢業，我的名次在很後面，老師告訴我，他說：你很僥幸，畢業考試你及格了，你就像跳高，跳高那個竹竿已經在動搖了，沒有掉下來。我同班同學有一位曹同文先生，現在在臺灣，他是我們班上最優秀的學生，老師贊歎，我們對他都很尊重。小學畢業了，一起去考中學，怎麼想都沒想到，我考中學錄取是第十名，想不到的事情。這曹同學沒有錄取，這話怎麼講法？用了凡先生這說法，那是能說得通，命裏沒有功名！命裏有的時候決定有，命裏無時他就沒有。確確實實他的品德、他的功課，我承認他比我好很多，我不如他；但是考試的時候，我居然能考到第十名，我自己也想不到。他沒有考取，這是出乎人意料之外，以後他去念一個私立中學。這種事情只有命相裏面能夠解釋得清楚，解釋得透徹。所以說你這一生擁有多大的財富，你命裏決定的；你這一生擁有什麼樣的學位，我們現在講學位，從前人講功名，現在人講學位，也是命中注定；你有多大的事業，你這一生當中窮通貴賤全是命注定的。

　　中國古諺語有句話說得很好，「一生皆是命，半點不由人」。你要不相信命運，憑著自己妄想，胡作妄爲，那是什麼？把你命中的「決定」打折扣了。這我在講席裏頭常說，常常提醒大家，你的福報很大，由于你的心不正、思想不正、行爲不正，你所獲得的這些財富全是你命裏頭有的；命裏沒有偷也偷不來，搶也搶不來，騙也騙不來。命裏有的用什麼樣手段它都來，你命裏有；但是你用的手段不正當，就把你的福報打對折了，如果心術很不善，那個折扣就打的多了。確確實實我們在曆史上觀察到，我們在現前這社會上觀察到，甚至于嚴重到什麼程度？嚴重到只剩下一折。就是說你命裏有一個億的財富，你今天所擁有的只有一千萬。那九千萬哪裏去了？折掉了。這是自己造的不善。如果自己心行要善，能夠舍己爲人，能夠常常爲社會、爲衆生著想，你這命裏頭它會增長。譬如說你命裏頭有一個億的財富，可能會有兩個億的財富。所以命雖然有決定，決定當中念念裏頭都有加減乘除，這是雲谷禅師教了凡先生的。了凡先生恍然大悟，努力斷惡修善，他的命運轉過來了。

　　我們在這《四訓》裏面讀到，他每年參加考試名次提高，每一年的收入增加了，這都是跟命裏所算注定的不相合了，但是他都是增長，他沒有減少。壽命延長了，他壽命五十叁歲，他活到七十四歲，他也沒有求長壽，他說五十叁歲那一年平平安安的度過，沒事。他的官爵是在四川一個小縣分裏面的知縣，這命運改過來了，他以後做的是寶坻縣的知縣，寶坻是大縣，而且是屬于京師所管轄的。京師管轄的是特別行政區，就像現在的北京，北京市下面有很多縣，那個比四川省的縣長身分高多了。所以雖然是決定，決定他能改變。改變是誰？還是自己。所以說是決定增長，或者決定折扣、折損都是自己決定的，不是別人。

　　我們求佛菩薩，佛菩薩真的能夠增加我們的福報，那佛菩薩犯法。爲什麼？那就像世間貪官一樣，我賄賂你，你幫助我，我給你好處，你也給我一點好處。不但佛菩薩不可能，鬼神都不可能。《左傳》裏面說的「聰明正直謂之神」，中國人對神的這概念，神是聰明正直，絕對不會受賄賂，絕對不會得別人的好處，神明大公無私！你要想賄賂神明，你的罪過大了，爲什麼？把神明也當做貪官汙吏，你這不是侮辱他嗎？你侮辱他，他還會保佑你嗎？侮辱神明，對自己的福德、富貴，這折扣打的就大了。所以佛菩薩教我們斷惡修善，你的福德決定增長；如果你要作惡，處處占別人小便宜，那你的命是決定減損，這都是自己事情。我們把這道理真的搞通了、搞明白了，了解這些事實真相，回頭是岸這個重要。個人的財物，你要是用欺瞞之心把它占有了，這將來要還債的，損自己的福，將來還是要還債。

　　因果通叁世，欠命的還命，欠錢的還錢，所謂是「吃他半斤，還他八兩」，這因緣果報是非常公平。你們看看今年一月紐約發生的這個鯉魚，昨天平師在網路上看到很多很多這個資料，現在許許多多人都在討論，好象是個很熱門的一個問題。這魚說話了，生前喜歡買魚，做成魚的這些食品，他常常送給別人，幫助一些窮苦的人，他自己還要墮那個胎，還要還債！死了之後沒有多久，他就變成魚身。在我們學佛的人懂得這道理，他墮魚身被人殺了，殺了之後再投胎又墮魚身，他殺多少條魚，他就要變多少次的魚被人家殺，就這麼個道理。我們知道這事實真相，你還敢殺生嗎？知道殺生是自殺，是殺自己！吃肉是吃自己，不是吃別人。這些話只有虔誠的佛門弟子，對于經教有相當契入，你們才會相信；一般人不相信，到果報現前的時候了，來不及了，那就一點辦法都沒有了。

　　所以欠個人的是還個人，還比較容易。如果欠團體的？這麻煩大了，爲什麼？團體裏面的主人多。譬如說現在許許多多人，他不明白這道理，漏稅，這不得了！稅是什麼？是國家的收入。國家的稅收是從哪裏來的？人民納稅。你要是偷稅，就是說要占國家的便宜，占國家的財物，這還債將來就麻煩了，還債是你這國家有多少人，多少人納稅，那些人統統是你的債主，你麻煩就大了。香港這是個特別行政區，它的財政獨立，政府一切設施，你要說是違法偷它的。像我們最常見的一樁事情，就是公家設施的這些電話的東西，在從前都是投銅錢就能通話了，你或者是用其他的方法，一樣能叫它通話，你可以不付錢，你這就是偷公家的。偷公家的，將來還債的時候，香港有多少市民，這些市民統統是你的債主，你麻煩大了。如果一個國家大，人口多了，更不得了，像中國十幾億人，你要偷公共設施，那你債主就有十幾億人，你永遠還不清。

　　佛在經典上告訴我們，最大的債主是什麼？是佛門。佛教裏面所有一切設施是四衆發心來供養的，這因果《地藏菩薩本願經》裏面講得很清楚，一個人造作五逆十惡，佛都能夠救他，唯有盜常住物，一切諸佛都沒有辦法救你。爲什麼？因爲佛教的道場是通十方，不是一個地球，遍法界虛空界它是相通的，那這事情麻煩了。哪些是債主？遍法界虛空界所有的佛門四衆弟子都是你的債主，所以佛不能救！這數量是沒有邊際，數不清的。

　　我們這道場，因爲道場小，沒有常常提醒大家高度警覺。我們在新加坡的居士林，在新加坡淨宗學會，你們會常常看到，他們把《地藏經》這一段經文節錄下來印成條幅，連電梯口都貼，讓你處處看到，盜常住物那個罪過是阿鼻地獄，諸佛菩薩都救不了你。盜多少？盜一文錢，現在一文沒有了，你偷盜一塊錢，偷盜一毛錢，那個罪就是無間地獄。因爲他結罪是跟遍法界虛空界來結罪，所以佛門容易修福，也非常容易造業。佛門裏面修福，古今中外帝王將相，他有那麼大的福報，都在佛門修的。所以佛常常教我們，修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽，這是一定的道理。

　　布施不論多少，你們看《了凡四訓》，《了凡四訓》有一個很貧窮的女孩子，到寺廟裏面，那個時候恭恭敬敬的布施兩文錢。這兩文錢現在人沒有這觀念，大概現在人還有一塊、一角、一分還有這觀念，我這年齡這觀念就有了。我小時候六、七歲的時候，我們鄉下還用銅錢，清朝時候的銅錢，就是當中有個方洞，那個銅錢叫一文。一分錢可以換幾文？大概是叁文。因爲一毛錢換叁十個銅板，一毛錢換叁十個銅板，一毛是十分，一分就換叁文，就是帶洞的那個銅錢叁文。換句話說，她這兩文錢去布施供養不到一分錢。一分錢是叁文，她得的那個福報以後做了皇妃。她布施的時候，這寺廟裏面住持老和尚親自來給她祝福，給她回向，祝福她。她到以後做了王妃了，又經過這寺廟了，她想起來從前她在這寺廟裏面曾經修過布施供養。這次看到了，這王妃發達了，送上黃金千兩來供養這道場，老和尚叫他的徒弟給她回向。她就覺得非常奇怪，我從前兩文錢老和尚親自給我回向，今天我供養黃金千兩怎麼派個徒弟來給我回向？就找老和尚理論。老和尚就說：你以前那個兩文錢，你的心真誠；今天你雖然供養黃金千兩，你的心傲慢，你恭敬心不如從前了。她就明白了。所以供養的福不在乎量多少，在乎心。

　　真誠心、清淨心、慈悲心供養，一分錢的功德都是遍虛空法界。所以不能夠輕慢窮人，往往窮人他供養東西一點點，他的心真誠，他的福很大很大。這富貴人來供養的時候，他有富貴人的習氣、傲慢的習氣，供養的很多，自己以爲了不起，要受寺院的一切恭敬禮遇接待，他的福在…

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