大方廣佛華嚴經(第一０七０卷)
諸位同學，請接著看清涼大師的疏文，在釋名最後的一段。
「故斯一品，有作無作，有量無量，皆在其中，准下第五地中，複以十重觀察，至下當明」。這一段是總結。會歸到本經，清涼大師給我們做一個總結，說明這個經正同無量四谛。說無量四谛，這是四個意思裏頭講一個義，而在這個地方爲我們說出來。在總結裏面，經文意思裏頭確確實實包含著藏通別圓四個意思，但是你在經文裏面看，好象只講無量四谛，實際上，這四種四谛統統都包含。前面疏文曾經講過，文義包博，言含性相，前面我們讀過。相就是生滅、無量，四谛裏頭，生滅四谛跟無量四谛是從相上講的，性就是無生四谛跟無作四谛，所以言含性相，舉一全說。特別是大乘佛法，實際上，世出世間任何一法，都圓滿具足一切法，這是總的來說。
這個境界是法身菩薩的境界，《華嚴經》上說，「一即一切，一切即一」，法身菩薩的境界，那才是事實真相。我們凡夫迷失了真相，諸法實相迷失了，迷失了自性，真相就是自性，自性就是事實真相，迷失了。迷失了，就産生偏見、漏執，執著一點，其他的全都忘掉了，所以造成許許多多的錯誤。錯誤不是說就沒事了，錯誤，他會感得果報。于是六道從哪裏來的？我們就曉得了，六道就是從這些錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的行爲裏面，所感召來的。
我們現在生活在這個環境裏面，常常聽人家講，災難很多，這個話不假，諸位每天從報章雜志、媒體報導裏面就看到了。我對于這一方面的訊息是最差的，爲什麼？從來不看電視，也不聽廣播，也不看報紙，也不看雜志。所以我還比較好些，每天生活在太平盛世，不知道這個世間的危亂，不知道；只知道念佛求生淨土。老師教導我們，無論在什麼境界裏頭，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，都不要把它放在心上，二六時中應當把佛號放在心上，這就對了。
我們這一生，生到這個世間來爲什麼？就是爲求生淨土，就爲這樁事情，其他的事情是附帶的；換句話說，可做，可不做，包括講經，包括弘法，都是附帶的，正經事是念佛求生淨土。古大德常說，這個說是有根據的，不是自己想出來的，經典裏頭有說，佛講的「正助雙修」，正修是念佛。如果你心裏面還有很多很多拉雜事情，你的心不清淨，這對你的傷害太大太大了，爲什麼？你不能往生。怎麼樣得清淨心？放下！連六祖能大師在《壇經》裏面都說，「若真修道人，不見世間過」。世間有過是他的，他有他的業報，佛菩薩都管不了，我們哪能管得了？這個道理你要參透，你這一生才真正能得到佛法利益，就是真正能往生。
事情管多了，沒有不墮地獄，爲什麼？因爲你沒有智慧，你把事情管錯了。管對了是你的功德，管錯了是你的罪過；做對了是應該的，應該要做對、應該要做好，做錯了，那你是不應該的。各人因果各人負責，于我何幹！不相幹，我管這事情幹什麼？覺明妙行菩薩講得好，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死」，這一句話就是把所有一切念頭統統放下，「許汝法身活」，你這一生念佛，往生西方極樂世界，就證得清淨法身，這是正事。
這麼多年來，我跟同學們在一起學習經教，一塊兒念佛。同學們給科技的設備，我只是說說，我沒有去做。我看到科技傳媒好，這個東西是不錯。早年初學的時候，方東美先生常常跟我說，工具沒有善惡，你說電視、電影、廣播，現在的網路，工具沒有善惡，裏面的內容有善惡。爲什麼不用這個好的工具來宣揚倫理道德？這是從前方東美先生常說的。爲什麼不用這個好的工具來弘揚佛法？所以我在講經的時候常常提到，現在有同修們發心做出來了。
陳彩瓊居士做出來之後才告訴我，我沒叫她做，我也沒有拿一分錢給她。她來給我做，開播了，告訴我，我在澳洲也收看。她來看我，我跟她講，我看你壽命有多長，這個二十四小時電視臺，你能夠支持多久？都是同修們自動自發，這是她的功德；大家來資助，那就是大家的功德。這是樁好事情，值得贊歎，也值得警惕，警惕是什麼？如果利用這個工具圖謀個人的利益、名利，這個果報還是阿鼻地獄，不過是罪受得比較輕一點，因爲你做的是好事，是弘揚佛法。弘揚佛法，在裏面圖謀自己的私利，名聞利養，還是有罪。這個罪比造惡要輕得多，不能說沒有罪。
至于你說念佛往生，你心不清淨，心不清淨決定不能往生。往生西方淨土最重要的條件，諸位要記住，心淨則佛土淨！心不清淨，心再善、再好，不能往生。心善、心好，在六道裏頭生叁善道，出不了六道輪回，這個道理、事實真相總要搞清楚、搞明了，千萬不能搞錯了。欺騙社會容易，欺騙衆生容易，你沒有辦法欺騙因果，你沒有辦法欺騙業報；我們不說天地鬼神，實在講，天地鬼神也欺騙不了。但是六道衆生沒有一個能脫離業力的牽引。早年沒有接觸佛法，我們不知道，接觸佛法之後，在這麼多年的研究、學習，這真正明了，世間什麼樣的果報都不可怕，你犯了罪，判了死刑，可不可怕？不可怕。什麼可怕？因果可怕。死刑，判了死刑，從前是殺頭、槍決，沒什麼了不起，問題是死了以後就不得了，這個問題嚴重。你今天判刑叫花報，果報在叁途。
阿羅漢，我們知道阿羅漢有神通，有宿命通。佛在經上說的，想到從前(他知道過去五百世)，想到從前曾經墮過地獄，只要提到地獄，身上流汗，流什麼汗？血汗，心有余悸。我們從地獄出來了，以前受的這個苦，忘得幹幹淨淨，但是有時候還會起現行。起現行，你自己並不能覺察，那是惡夢，夢到非常恐怖。那是什麼？那就是從前經曆的，你要沒有經曆這個事，你就不可能有夢。有不少人都有這個經驗，惡夢裏面，是地獄的現相，是餓鬼道的現相。
從這些地方，你要是細心去思惟觀察，你就知道我們每個人過去生中，都從地獄裏頭經曆過，都從餓鬼、畜生道經曆過。這一生得了人身，就是過去無量劫當中造的這些罪業，在地獄、餓鬼、畜生裏頭報得差不多了，報掉了，阿賴耶裏面還有些善根福德，這一生能夠得人身，能夠過還算不錯的生活。但是這一生當中又迷惑顛倒，從出生到今天，起心動念言語造作又造多少的罪業，沒有法子計算。前面跟諸位提到過，《地藏經》上所說的，「閻浮提衆生，起心動念無不是罪」。
有機會給你做好事，這個難，也真是百千萬劫難遭遇。好事裏面最好的事是護法，弘護正法。像一個道場，你在經營一個道場，你做這個道場的主持、當家，這好事！如果你做得不如法，那你就糟了。做好，第一等好事，做得不好，第一等的惡報，沒有當中的，就是最上跟最下。做好了，你是最上，做不好，你是最下。這個話不是我說的，佛在經上常講的，祖師大德常說的，你們看看祖師大德的著述，講得很清楚、很明白。
甚至于出家，在中國諺語裏頭常說，「地獄門前僧道多」，這個話什麼意思？什麼人最容易墮地獄？出家修行人。修行人爲什麼會墮地獄？相是個出家修行相，心依舊是念念損人利己，念念自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，必墮地獄。佛門的供養是最難消的，古大德講的話都是真的，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。因爲每一分錢都是他們的血汗，他們是恭恭敬敬送來供養，爲什麼？知道你這個地方是福田，他是來種福的。如果你這個地方是假的福田，不是真的福田，他在這裏種不到福，你的報應就來了。這個報應，根據經論裏面所講，先墮地獄，然後再變畜生還債。
現在有不少道場，也有在家居士經營的，像我們這個學會，會長就是在家居士。同樣道理，你要經營得善，你要不善、不如法的話，麻煩大了，比出家人麻煩還要大。在家人做出家人的事業，做得不如法，不得了。我從前初學佛的時候，在臺中佛教蓮社，慈光圖書館，我去的時候是李老師經營，道場是李老師創辦的，在家居士道場。老師到道場建好了，他只做第一屆，第一屆期限到了，叁年，第二屆他就辭掉了，就選別人，他以導師的身分來指導。這個有道理，爲什麼？
任何事業，如果後繼無人，你自己一生做得再好，成績都是等于零。所以真正懂得這個道理的人，尤其這個事業是永久的事業，不是臨時的事業，永久是代代相傳。你坐上這個位子，立刻就要想到培養接班人。像從前做皇帝的，這大家最清楚，皇帝登基，也就是我們今天講的就職，他就職的時候，他第一樁事情是什麼事情？立太子。你就想到，他想得長遠，我一接任這個位子之後，立刻就要選定繼承人，讓他好好的來學習。到他學習行了，有這個能力了，傳位給他。這是一個國，家也如是。
像現在在北京還有幾個老字號，傳家幾百年了。做藥的同仁堂，王志和是做小菜的，都是幹隆時代開的店，傳到現在差不多將近叁百年，代代相傳，他家裏有人，這什麼？這叫事業，這叫成就。利益社會，利益衆生，價廉物美，童叟無欺，生意做得公平，道德、仁義、倫理都在其中，這如法。佛教的事業是神聖的事業，要不拿出良心出來做，怎麼得了？自己不能做，立刻要推薦別人，你不擔罪報，否則的話，罪報你脫不了，現在報應太快了。
《華嚴》宗旨就是包容的，真正是「心包太虛，量周沙界」。無論說哪一法，裏面一定圓滿含融一切法，四谛怎麼能例外！所以清涼在《鈔》裏面跟我們講，他說，「相以廣狹，成二四谛」，狹，生滅四谛；廣，無量四谛，這都是從相上說的。性講空、講實，也成兩種四谛，空，成無生四谛；實(真實)，成無作四谛。所以本經宗旨必然是圓融含攝一即是多，多即是一，這是《華嚴》的教義。
四種四谛是清涼大師以前許許多多弘法的法師都說，世尊…
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