大方廣佛華嚴經(第一叁七九卷)

　　 　　諸位同學，請看「菩薩問明品」，寶首菩薩偈頌第九首看起：

　　【譬如轉輪王，成就勝七寶，來處不可得，業性亦如是。】

　　清涼大師在注解裏面告訴我們，爲什麼稱他作『轉輪王』？輪王有『七寶』，這是世間非常希有的，比喻「外增上業果」。前面都是內異熟果，這個地方講到外，內完全是自己的修持，從你的起心動念到你的言語造作，善因決定感善果，惡因一定會感惡報。你說善惡果報從哪裏來的？沒有來處，業感的，內如是，外亦如是。我們看輪王成就的殊勝七寶，『來處不可得』。

　　我們一個人從自己本身來看起，人生在世，壽命各個不相同，身體健康狀況各個不相同，面貌不相同，這個也都是業感。再細心觀察我們的生活狀況，不一樣，富貴貧賤。這個報從哪裏來？這個報從滿業，我們佛法裏面講得很清楚，引導我們到這個世間來投胎，這是引業；我們這一生所享受的一切是屬于滿業。沒有一樣不是與過去、今生有關，滿業要講到今生，引業只有過去，沒有今世，滿業有今世，所以教育就非常重要。如果我們從小能夠受到良好的教育，我們本來是貧窮，可以變成富貴，本來是貧賤，可以能夠在社會上得到很高的地位，這是真的不是假的。

　　早年，我自己沒有搞，別人給我算命。我們從前韓館長，韓館長就喜歡這個，遇到比較高明的、名氣大的這些算命看相的她都去，我是不去，但是她知道我的生辰八字，她拿去給人家算。有一次在關西，她跟李太太一道去的，說這個人很高明，給他算。我的八字給她拿出去之後，那個算命的就很訝異，問她們兩個人：這個人還在嗎？這意思就是說，看我的八字的話，應該不在了，好象那個時候大概我五十歲的樣子；照八字算，我的壽命只有四十五歲。是不容易了，他問這麼一句話：這個人還在嗎？她說還在。他就奇怪了，他說：他做什麼的？她說他出家的。「喔！那另當別論。」這是館長回來的時候告訴我的。

　　我在美國講經的時候，在洛杉矶遇到一個也是算命很高明的，翁陽春居士。我在那邊講經，他每一堂都來聽，一堂都不缺。有一天邀請我到他家裏，他也給我算了一算，他說確實是沒有錯，我的命運轉變過來了，不但壽命延長了，命裏頭沒有福報，這個福報也現前了。他給我算的時候，他說：法師，將來你的財太多了。他說你這個財好，這叫空財，算命的叫空財。什麼叫空財？你自己沒有享受到，都做些慈善福利事業，讓社會大衆能夠享到。他說這個財是最好的，這個財裏頭不造業，說得很准確。他說財源滾滾而來，像自來水一樣。旁邊陪我一道去的朋友們就問他：是幾吋水管？ 翁居士有好幾年我沒有跟他聯系了，不知道他近況怎麼樣。他有一個同學看風水的，夏荊山老居士，現在住在北京，我前一次到北京去的時候遇到他，他是專門學看風水，也看得很不錯。

　　命真的有，不是假的，這不是迷信。但是江湖術士就不太可靠了，他不一定是給你講真話，不一定有這個能力，以這個爲職業謀生糊口很多，我們應當要謹慎。真正高明的，他確實不是以營利爲目的，幫助人，像翁陽春居士就很好，凡是找他算命看相的，他都勸人念佛。我到他家裏，看到結緣的經書、錄相帶很多，他告訴我，他說「我這裏也是弘法利生的一個點，凡是來找我的，我都勸他」，這個正確。命運有，那是定數，但是你每天起心動念、言語造作有善有惡，善加，惡就減。因爲一般人每天造作的善惡，不是大善，不是大惡，所以加減乘除的幅度不大，于是命運算得很准，諸位讀《了凡四訓》就了解，就明白了。可是大善、大惡，那就是大幅度的增加，大幅度的減損，這個就太明顯了，就不一樣了。

　　我們從接受佛陀教育之後，確實我們念頭轉過來了，佛法裏常講回頭是岸，想想沒有學佛之前所造作的一些罪孽，學佛之後慢慢改。對人懂得尊敬，懂得包容，懂得謙虛，懂得忍讓，于人無爭，于世無求。這麼多年來，我們深深反省，功德不敢說，但是這一生確實五十多年來沒有一個惡念，對人對事對物沒有起一個惡念；沒有惡言，從來沒有批評人、毀謗人，沒有；沒有邪行，所以業報轉了。沒有壽命，得長壽，我這個轉比了凡先生殊勝多了，從果上諸位都能看到，福報也不一樣。我們有福一定給大家享，首先想到的，就是世間很多苦難之人，苦難之因是沒有機緣接觸聖賢教誨。

　　前幾天，十五號，好象就是這個月十五號，新加坡聯合日報有一篇文章，那邊的同修寄來給我看。是德國前總理施密特的談話，我們看了之後非常感動，這個人對于中國文化有相當深度的理解，可惜就是西方人對中國文化理解的人不是沒有，不多。再早一段時期，那就是英國的湯恩比博士，他說出解決二十一世紀社會問題，一定要靠孔孟學說跟大乘佛法。受他這次講演影響的人很多，最明顯的就是羅馬的教廷，教廷從來跟儒、佛不往來的，從他這一次講演之後，教廷政策轉變，主動要求跟佛教對話。

　　在當時，有些同修知道，亞洲主教團在臺北多瑪斯修道院，辦了一個東亞精神生活研習所。那個時候于斌主教還在，在臺灣的紅衣主教于斌，邀我到他們研習所裏去講「佛教精神生活」，講這門課，所以我有機會跟天主教做朋友，我還有不少的學生，神父、修女。有機會進入他們的學校，看到他們學校的這些製度、教學，我們很羨慕、很贊歎，佛教裏面沒有法子跟他們相比，很多地方值得我們學習。這都是什麼？都是受湯恩比博士的影響。他邀請我是兩年，他們兩年畢業，我只教了一年就離開了，到美國去，弘法去了，以後我的課程好象是悟明法師接替。

　　但是，湯恩比博士雖然說了，到底大乘佛法是什麼？孔孟學說又是什麼？我們要是找些專家學者來給我們講講，我常說，他們講得好，都是講的枝葉花果，有沒有效果？沒有效果。這是我們自己學佛，我學佛五十四年，我自己有經驗，我看得很多。同時我們在一塊學習的，到今天還剩幾個人？一半過世了，還有一半沒有進展，依舊停留在原地踏步，什麼原因？沒有根！

　　根不好看，像一棵樹一樣，根不好看，在泥土底下，誰也不喜歡。喜歡什麼？喜歡枝葉花果，喜歡這些東西。這些東西在佛法裏，就是大乘。大乘裏面講八萬四千法門，無量法門，這是枝葉；大乘教裏面，這諸位曉得，像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《寶積》、《般若》，這是花果。這些東西我們講解有沒有用處？有根基的人有用處，有根的人有用處；沒有根的人不得利益。聽了是很好聽，把它變成什麼？變成世間的學術，世間的哲學，變成佛經哲學，你做不到！

　　今天我們講的輪王七寶，輪王七寶你能有嗎？沒有，我們不能擁有。諸位要曉得，轉輪王他是人道，他不是天道。要是天道，你看注解上有，他這七寶裏頭，第一個是「輪寶」，輪寶是什麼東西？是他的交通工具，這個交通工具速度很高，所以他在一晝夜能夠遊曆很多的星球。現代有很多人講，看到像外星人、飛碟，我一聽說飛碟，我就想到輪寶，這一定是轉輪聖王派來的一些人，到這個地方來視察，來巡察。他是人，他不是天，天人到人間來不需要交通工具，他還是需要機械，需要交通工具，他是人。福報大！我們這個世間的這些大富大貴的人，福報比不上輪王，爲什麼？沒有人給他製造這些交通工具。輪王，給諸位說，福報跟德行、智慧均衡發展的，那個福報才是真的，如果只有福，沒有德、沒有慧，他不能做輪王。

　　我們世間，現在像世界上許多這些大國，現在幾乎沒有國王了，但是有總統。總統跟國王還是不一樣，權力還是很有限，在位的時間不長。國王在位時間是跟著他壽命的，他活一天他就做一天國王，沒有人能夠取代他的。福報大！就有很多人替他做事，許多科學家來給他發展太空交通工具，所以他有那麼大的福報，有那麼多人替他服務，「來處不可得」。輪王如是，我們這個世間又何嘗不如是？現在這個世界上最強大的是美國，美國這些科學技術那些工作人員、工程師，不是美國本土生的，是全世界許多年輕人、科學家到美國去留學。畢業之後，美國統統把他留下來，給他高的待遇，非常優厚的待遇，給他永久居留的身分。他們很快就拿到美國公民，爲美國政府服務，爲美國領導人服務，他也不知道來處不可得。所以，只要有福報自然就來了，大福報來的是大科學家，小福報來的是小科學家，一定的道理。

　　像我們這個小團體，我們這裏也有很多工作人員，工作人員裏面還有一部分是義工，不拿待遇的，沒有報酬的，歡歡喜喜在這個地方工作，修內財供養，我們常住也不知道他們從哪裏來的。他從馬來西亞來的，他從香港來的，從其他地區來的，甚至于有從美國、從日本來的。怎麼說來處不可得？不是我們邀請他來的，也不是我們想到他們來，自自然然就來了，來處不可得是這個意思，所以有緣自然就到這邊來聚會。如果沒有福報，你主持一個道場、主持一個機構，跟你工作的這些人員都不是善的，都是來作亂的。他們不會合作，他們彼此互相有摩擦，到最後什麼？最後把你的事業、把你的公司行號破壞了，這沒有福報。

　　從這些地方我們就想到聖賢教誨，「行有不得，反求諸己」，你可不能怪別人，你要是怪別人，錯了。無論他來有貢獻，或是他到這個地方來對我們有損害，對人都是要用感恩的心。他對我們有貢獻，我們要感恩，他對我們有傷害的時候，爲什麼要感恩？傷害的時候，提醒我們要反省，我們自己的道德沒有修，才有這種狀況出現。如果我們能夠反過頭來修自己的德行，這些人本來到這個地方是來報怨的，是來破壞的，他看到你有道德，他不忍心破壞你，他會很認真努力做出貢獻。這就叫感化的教育，只有用自己真誠的心。所以，…

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