大方廣佛華嚴經(第一叁七二卷)

　　 　　諸位同學，請看「菩薩問明品」，寶首菩薩偈頌第二首，我們把經文念一遍：

　　【譬如淨明鏡，隨其所對質，現像各不同，業性亦如是。】

　　清涼大師在《疏鈔》裏面給我們說了很多，我們前面學到大師引用《起信論》裏面所說的四種大義，第一種「如實空鏡」，第二種「因熏習鏡」，第叁種「法出離鏡」，我們學到這個地方。今天我們繼續再看第四，「四者緣熏習鏡，謂依法出離故，遍照衆生之心，令修善根，隨念示現故」，這個意思非常之好。依法出離，這是緊接著前面第叁，出離之後不是沒有事情了，這個諸位一定要明了。佛法不是消極，佛法更不是迷信，佛法確實是給我們說出做人的本分，絕對沒有逃避。

　　我們看六道叁途，今天我們是親身經曆，六道叁途太苦了！如果你要肯定因緣果報，你看到現在的因，你就知道將來的果。現在這個世間衆生造作極重罪業，他自己不知道。我們常常講人與人的關系，這個在佛法裏面講四種緣，人與人的關系都是這四種緣，緣更深的就變成一家人，父子、兄弟、夫婦，這一家人。哪四種？佛在經上常講，報恩、報怨、討債、還債，幾千年前佛就講得很清楚。我們看看自己，首先要想自己，我在這一生當中，我是用什麼心態對人，是布施恩德，還是跟人家結怨？是時時想著損人利己，還是想著損己利他？我們有沒有做過這樣的反省？如果我們跟衆生念念都是貪圖眼前的便宜，傷害別人，這個事情就麻煩，麻煩在哪裏？冤家太多了，你占別人便宜實在占不到，你在負債，換句話說，討債的太多，這個日子不好過。報怨的來了，討債的來了，爲什麼？沒有布施恩德，哪有報恩的？我們沒有舍己爲人，哪有還債的？你說這個事情麻不麻煩！

　　我們學佛了，絕對不做損人利己的事情，叁世因果我們很清楚，世間人不相信，我們相信。別人占我們的便宜，我們歡歡喜喜，絕不計較。你說爲什麼？布施，我們歡歡喜喜布施，來生他恭恭敬敬供養，來生他來還債，一飲一啄決定逃不出因果的定律。所以我們吃了虧，上了當，第一個念頭起來作還債想，如果過去生中我們欠他的，還了，很好；如果不欠他的，他將來還我。宇宙之間，十法界裏頭，誰能占誰的便宜？沒有，絕對沒有這回事情。你要想通了，是心安理得，道理明白之後，心就安了。

　　最怕的是殺生，殺生裏頭最嚴重的就是現在的墮胎。這個小孩到你家來投胎，投胎四種緣，你要把他墮胎，把他殺掉，如果他是來報仇的，仇上又加仇恨，來生可麻煩大了，仇太深了。如果他來報恩的，你要把他殺掉，來生變成報仇的，你說這個事情麻不麻煩！來還債的，不錯，好！你把他殺掉了，變成什麼樣？變成了仇敵、仇人。他來討債的，你要把他殺掉，將來又欠錢財，又欠命債。你現在迷惑顛倒，你來生的日子，或者你晚年的日子，有的時候這個果報不到來生，晚年就現行。你今天墮胎殺掉這個人，二十年之後他又投胎，他又變成年輕人，你老了，你碰到這些人都是冤親債主，你的日子還能過嗎？你要明白這個道理，你才曉得是愈想愈恐怖，這個事情怎麼敢做？

　　現在這個社會，墮胎是非常普遍的現象，我們從這上來說，二十年之後這社會怎麼辦，還能住嗎？二十年之後我已經不在了，你們四、五十歲的人還能趕上，那個日子就難過了。社會比現在加速度的亂動，爲什麼？人與人之間沒有恩義，只有仇恨，只有怨結，這還得了，這成什麼社會！所以挽救之道就是聖賢教育。現在我們看到聖賢教育看到一線光明，有些年輕人，二、叁十歲的年輕人，難得他們覺悟了，舍身奉獻來從事于拯救世人的工作，這值得我們尊敬。

　　所以出離，出離之後自己已經得度了，得要倒駕慈航，回到這個世間來幫助苦難衆生。清涼大師在此地這是引用《起信論》上所說的，「依法出離故，遍照衆生之心」。你看這個時候你出離了，出離了就是法身菩薩，這個出離不是講出離六道，是講出離十法界，出離十法界就是法身菩薩。法身菩薩照見五蘊皆空，他沒有妄想分別執著，照見，遍照衆生之心；這個衆生是十法界的衆生，心是念頭，起心動念。一真法界裏頭就不起心、不動念了，這是無明煩惱他伏住了，見思、塵沙斷了，無明沒斷，伏住了。無明要到如來果地上才斷盡，等覺菩薩還帶一品生相無明，這是我們學佛不能不知道的。

　　法身菩薩怎麼修法？法身菩薩就是《華嚴經》上初住菩薩開始，十住、十行、十回向、等覺，四十一位法身大士。十信位還不行，還沒有證得，還沒有出離，准備出離；十信心滿了，證到初住就出離。這是無論在理、無論在事，過去祖師大德常說，我們在這一生當中有沒有能力辦到？肯定不能，這個我們要有自知之明。那怎麼辦？有辦法，什麼辦法？念佛求生淨土，末法時期不依這個方法那就太難了。所以萬萬不可以好高骛遠，你決定不能成就，八萬四千法門，除了這個法門之外，你有什麼方法出離？這個自己要問自己，你就會體會到你有什麼方法斷煩惱？大乘教裏頭常說八十八品見惑，八十一品思惑，品是品類，煩惱無量無邊，世尊教學爲了方便起見把它歸納。「見」就是邪知邪見，你錯誤的看法，歸納爲八十一品；思惑是你錯誤的想法，你的見解、思想錯誤，你說就說錯了，你做就做錯了。做錯就是造惡業，惡業就有惡報，就感惡報，惡報太可怕了。

　　佛法裏面雖然沒有講末日，但是佛法裏面有講人的壽命，平均壽命在十歲、二十歲的時候，那時候所有一切惡習統統現前，真的叫草木皆兵。拿到草，就像刀箭一樣，就可以殺人，見到人沒有一點點愛心，人與人之間見到就想殺，就想打鬥，那不就是人間地獄嗎？我們現在，現在的人人壽平均是七十歲，這是從釋迦牟尼佛那時候算起。世尊當年在世，人壽平均是百歲，每一百年減一歲，世尊距離我們現在叁千年，就減了叁十歲，所以現在人壽是七十歲，一百年減一歲。再五千年之後，這個世間問題就嚴重了，五千年之後，佛家講人壽二十歲，再過一千年，人壽十歲。到十歲就到底了，然後每過一百年加一歲，一直加到八萬四千歲；人壽最高最長八萬四千歲，最短十歲。這一增一減就是一個小劫，佛法裏面講的中劫、大劫、小劫，這是一個小劫。我們現在是處在減劫這個時代，每一百年減一歲。

　　這些事實真相搞清楚了，我們這一次得人身遇佛法，如果要不求出離，那你就真正叫大錯大錯！我們的出離方法就是念佛求生淨土，下下品往生也出離，也成就了，這樁事實我們一定要清楚。要想在這一生往生，有沒有秘訣？給諸位說，有！什麼秘訣？萬緣放得下。什麼時候放下？不是說你在臨終的時候，臨終來不及了，愈早放下愈好！這個世間什麼東西都是假的，連自己這個身體，要記住《般若經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。你只要能放得下，你念佛的功夫就得力。

　　念佛功夫爲什麼不得力？放不下！自己沒有福報，更應該徹底放下，反正我什麼都沒有，老實念佛，真正求往生。當然外面助緣非常重要，修學環境。今天哪個道場是歡歡喜喜幫助你念佛往生？在中國我知道有兩個道場，南方浙江的東天目山，北方的長春百國興隆寺。雖然這兩個道場用的方法並不完全相同，都是正確的，誠心誠意幫助你念佛往生淨土。所以如果你是找不到好的環境，這兩個地方可以去看看，如果有緣，好，好事，難得！你這一生當中成就了。如果自己有福報，現在生活環境還不錯，你就要覺悟，我們能夠把福報減一分，多一分幫助一切苦難衆生。往生西方極樂世界，《彌陀經》上佛告訴我們，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，所以有能力多修福。

　　修福裏面最大的，這是大乘經裏頭佛常常講，修法布施。財寶布施，大千世界七寶布施，比不上法布施，小小的法布施都超過世間七寶布施。但是法布施也需要用財，譬如現在最方便的，我們做個光碟，這個光碟內容是講經，這是法布施，你做這一片光碟也要錢，所以法布施裏頭有財布施；我們印經，印經也要錢；我們請法師來講經，也要供養，要供養法師，要供養大衆，請轉*輪，請佛住世。現在請轉*輪，請佛住世，比以往方便。以往怎麼樣？你真的要請法師來講經才行；現在如果請不到法師，我們建個講堂，講堂裏面免費提供大家來聽經，用錄相帶、用光碟、用大銀幕。不必到外面請法師來，我們就可以請許許多多法師大德的這些講經說法的錄相帶跟光碟，我們既請轉*輪了，又請佛住世，一舉當中有數得。

　　又何況我們現在有了衛星電視，像我們學院，你看我們裝了個天線，圓形碟形的天線，每天二十四小時統統收到，不間斷。要怎樣勸人來聽？常住主人帶領大衆，常住主人做大衆的影響衆。這個經我已經聽過了，聽過了你沒有開悟，沒開悟再聽一遍。古大德說「讀書千遍，其義自見」，你要果然把這部經從頭到尾聽上一千遍，你很可能就開悟了。縱然不開悟，你的心已經定下來，你能聽上一千遍，心是定的，這個心不是散亂的；這種心念佛求生淨土，那是決定得生，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你那一念相應了。我們現在心浮氣躁，雖然一天到晚拿著念珠，一天念個十萬聲、五萬聲，它不相應，原因在這個地方。所以學佛，你要找到根在哪裏。

　　我常常勸勉同學，我們淨宗修學的根是在叁福，「淨業叁福」。你功夫爲什麼不得力？你去反省一下，淨業叁福你做到沒有？有人說，我差不多都做到了，聽聽《弟子規》之後：我原來以爲做到了，現在才知道我差得很遠。《弟子規》講什麼？「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。我希望你們同學學講《弟子規》，最好在講席當中把《十善…

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